لم تلجأ راحيل على الفور إلى الصلاة كحل لعقمها

[Mary Naeem]

ذَكَرَ اللهُ رَاحِيلَ (تك٣٠: ٢٢-٢٤)

وجاء الدور أخيرًا على راحيل بعد الإذلال الذي عانته بسبب أنانيتها الغير اللائقة؛ فأشفق الرب عليها وأعطاها الابن الذي كانت ترنو إليه. ويومئذ قالت إن الله نزع عنها عارها: ذلك أنها كانت تحس أنها تحت التأديب. والاسم الذي خلعته على وليدها البكر جدير بالانتباه: لأن يوسف معناه ”هو يزيد“ حيث قالت ترجمة لهذه التسمية «يَزِيدُنِي الرَّبُّ ابْنًا آخَرَ». نعم، فقد رأت في يوسف وعدًا بمجيء بنيامين - ومن قبل لم نلاحظ عليها هذا المستوى الرفيع من الانتظار، لأنه من فضلة القلب يتكلَّم الفم. وهكذا كان الله - الرب - أمام قلبها وهى تطلق الاسم على ابنها ـ غير أنها لم تكن تعلم أن بنيامين سوف يكون ابن حزنها، ولو أنه ابن يمين أبيه.

نعم، بعد استنفاد جميع وسائل راحيل ومخططاتها، ولكن بدون أي أطفال من رحمها، منحها الله مرغوبها وسؤل قلبها:

«وَذَكَرَ اللهُ رَاحِيلَ، وَسَمِعَ لَهَا اللهُ وَفَتَحَ رَحِمَهَا، فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتِ ابْنًا فَقَالَتْ: قَدْ نَزَعَ اللهُ عَارِي. وَدَعَتِ اسْمَهُ: يُوسُفَ، قَائِلَةً: يَزِيدُنِي الرَّبُّ ابْنًا آخَرَ» (تك٣٠: ٢٢-٢٤).

لم تلجأ راحيل على الفور إلى الصلاة كحل لعقمها، ولكن يبدو أن الصلاة كانت الملاذ الأخير لها. وما أعجب هذا الأمر!

اسم ”يُوسُف“ مهم بطريقتين. فالاسم في العبرية يعني ”أخذ بعيدًا - أو نزع - في أسرع وقت ممكن“، في إشارة إلى نزع عارها وعقمها. والاسم أيضًا قد يعني ”يزيد“ أو ”يُضيف“، ويُعبِّر عن أمل ورجاء راحيل أن تحصل على امتياز إنجاب ابن آخر لتُقدِّمه لزوجها.

لا بد أنه بعد ما يقرب من سبع سنوات من زواجها من يعقوب، أنجبت له راحيل أخيرُا ابنًا. قد تكون هناك أهمية لهذا التأخير. فيعقوب بسبب خداعه، خُدِع، وتأخر في عملية الحصول على زوجة لنفسه. ربما تأخرت راحيل في محاولاتها لإنجاب طفل لنفس الأسباب. هي أيضًا كانت على استعداد لاستخدام أساليب موضع تساؤل للحصول على ابن. وفقط بعد إحباط كل هذه الجهود العقيمة والبرهنة على أنها بلا نتيجة،

فتح الله رحم راحيل، وقد يكون ذلك استجابة لصلواتها. وكانت راحيل ستُنجب ابنًا بعد، ولكنه كان سيأتي إلى الحياة على حساب حياتها (تك٣٥: ١٦-٢٠).