عصا هارون التي أفرخت وامتلأت بالحياة بعد جفافها

[Mary Naeem]

عصا هارون التي أفرخت وامتلأت بالحياة بعد جفافها،
أو بالحري بعد موتها (عد17: 8)


بعد كل الآيات والعجائب التي صنعها موسى (وهارون شريكه) وسط جماعة إسرائيل، كان الوضع الصحيح للجماعة هو الخضوع لهما، كرمزين للملك والكاهن المختارين والمكرَّمين من الله، لكن الذي حدث هو عكس ذلك. لقد احتقرت الجماعة هذين الشخصين المختارين من الله، وتمردوا على موسى وهارون، وقرروا في أنفسهم أن يضعوهما جانبًا! وكانت هذه لحظة هامة وخطيرة في تاريخ إسرائيل. وقد كان تمرد قورح وجماعته هو الخاتمة المُرعبة لتمرّدهم على الرب، إلا أن هذا جعل الرب يتولى االقضية بنفسه، ويحكم على المذنبين. وفي اختبار مُقدس وجليل، يُحدِّد بواسطة العصا المُفرخة مَنْ هم مختاروه والمعيَّنون منه، حتى يُسكِّن ويُسكِّت تذمرات الجماعة إلى الأبد، بل وينجيهما من الموت (عد17: 8-10)!

وفي هذا نرى الكثير من طريق الرب يسوع. لقد استُعلن الرب يسوع في البداية لإسرائيل كراعيهم، ولقد صنع عجائبه في وسطهم، عجائب النعمة والقوة، وكانت آياته وتعاليمه وقوات الشفاء التي صنعها كافية للمصادقة على حقيقة شخصه. لقد اعترفوا مؤقّتًا أنه ابن داود (مت12: 23)، ولكن أخيرًا ثار إسرائيل ضده. لقد رفضوا المسيا مختار الله، مثل قورح وجماعته قديمًا، وصلبوا رب المجد. لكن الله تولى قضية ابنه ضد الأمة بأن أقامه من الأموات.

وفيما يختص بمشاجرة قورح وجماعته، أمر الرب موسى أن يأخذ من كل سبط عصا، ويكتب عليها اسم السبط الذي أخذها منه، ثم يضع العصي جميعًا في خيمة الاجتماع. وأعلن الرب أن الرجل الذي أُختيرَ للكهنوت، هو الذي تُفرخ عصاه (عد17: 1-11). فإثنتا عشرة عصا كانت موضوعة أمام الرب، وكلها كانت ميتة على السواء، ولا توجد أية علامة للحياة فيها، ولكن عندما أتى الصباح، حدثت معجزة عجيبة: عصا واحدة، وهي التي نُقش عليها اسم هارون، أصبحت ممتلئة بالحياة، وقد أخرجت فروخًا وأزهرت زهرًا وأنضجت لوزًا، للدلالة على أن هارون هو الشخص الذي اختاره الله وقتئذٍ للخدمة الكهنوتية.
لم ترَ عين ما التغيير الذي حدث، ولكن عندما جاء موسى فى الصباح، كانت توجد شهادة نابضة بالحياة الفائضة. وهذا يُذكّرنا بذلك الصباح الذي أتت فيه النساء إلى القبر أول الفجر، ووجدن الذي يبحثن عنه مُقامًا وليس ميتًا، فإن يسوع المسيح المُقام من الأموات هو التعبير الحقيقي للعصا التي أفرخت. ويا لروعة انطباق الرمز على الحقيقة، فإن معجزة إفراخ العصا حدثت في ”اليوم الثالث“، الأمر الذي يُمكن لنا استنتاجه من تكرار كلمة ”الغد“ في عدد16: 5، 41؛ 17: 8.

ومن ثم فإن هذه العصا التي دبت فيها الحياة بعد جفافها أو بالحري بعد موتها، كانت رمزًا إلى أن المسيح لم يكن ليبقى في القبر ميتًا، بل أن يحيا ويقوم من الأموات، ودليلاً أيضًا على أنه هو الشخص الذي اختاره الله للكهنوت الحقيقي، ليقود شعبه الضعيف والخائر أثناء مسيرة البرية.

والعصا المُفرخة المُزهرة أُظهرت بعد ذلك للناس لمشاهدتها (عد17: 9). فالمعجزة تقرَّرت بشهود كثيرين، وكذلك نحن نقرأ في سفر الأعمال عن ربنا المُقام أنه «أراهم أيضًا نفسه حيًّا ببراهين كثيرةٍ، بعد ما تألم، وهو يظهر لهم أربعين يومًا، ويتكلم عن الأمور المختصَّة بملكوت الله»، لأن «هذا أقامه الله في اليوم الثالث، وأَعطى أن يصير ظاهرًا، ليس لجميع الشعب، بل لشهودٍ سبق الله فانتخبهم» (أع1: 3؛ 10: 40، 41 قارن 1كو15: 4-8).