هل الايمان بالثالوث بدء في مجمع نيقية؟

[Marina Greiss]

الادعاء بأن الايمان بالثالوث بدأ بمجمع نيقية كما أن الاعتراف بالروح القدس تأخر الى مجمع القسطنطينية

اولا المجامع عقدت لصد بدعة اقامها احد الاشخاص مثل اريوس ونسطور وغيرهم

ثانيا كل ماورد من نصوص في قانون الايمان انما هو آيات من الكتاب المقدس

واليك الدليل

1- المجمع المسكونى الأول ( نيقية )

عقد عام 325 م وحضره نحو 318 اسقفا من كل المسكونة والسبب بدعة آريوس ان المسيح مخلوق

المجمع عقد بدعوة من الملك قسطنطين وبرئاسة البطريرك اسكندر الأول

وبعد الفحص والمناقشة وضع المجتمعون قانون الايمان مكونا منن سبع مواد وهى

1- المادة الأولى عن لاهوت الآب

" بالحقيقة نؤمن بالله واحد الله الآب ضابط الكل خالق السماء والأرض مايرى ومالايرى "

+ " نؤمن بالله واحد " مأخوذ من " لأنه يوجد إله واحد " ( 1 تى 2 : 55 )

+ " آب " مأخوذ من " إله وآب واحد " ( اف 4 : 3 ) ، ( في 2 : 7 ، 8 )

+ "ضابط الكل " توافق قول المسيح " ألس عصفوران يباعان بفلس وواحد منها لا يسقط على الأرض بدون ابيكم وأما انتم فجميع شعور رؤسكم محصاة فلا تخافوا " ( مت 10 : 29 - 31 )

+ " خالق السماء والآرض " مأخوذ من " لأنه في ستة ايام صنع الرب السماء والأرض وكل ما فيها " ( خر 20 : 11 )

+ مايرى وما لايرى " فهو خالق الاشياء المرئية والاشياء الغير مرئية " الصانع ملائكته رياحا وخدامه نارا ملتهبة " ( مز 104 : 4 )



2- المادة الثانية عن لاهوت المسيح وهذا نصها

" نؤمن برب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق مولود غير مخلوق . مساو للآب في الجوهر الذي به كان كل شئ "

+ " نؤمن بري واحد " مأخوذ من " " ليس احد يقدر ان يقول ان يسوع رب الا بالروح القدس فَأَنْوَاعُ مَوَاهِبَ مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ. 5 وَأَنْوَاعُ خِدَمٍ مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ الرَّبَّ وَاحِدٌ. 6 وَأَنْوَاعُ أَعْمَال مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ، الَّذِي يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ


( 1 كو 12 : 3 - 6 )

و

" يسوع المسيح هو هو أمس واليوم والى الأبد " ( عب 13 : 8 )

+ " ابن الله الوحيد المولد من الآب " مأخوذ من هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية " ( يو 3 : 16 )

وايضا " ألاب لم يره احد قط الابن الوحيد الذي هو في حضن الآ هو خبّر " ( يو 1 : 18 )

وايضا " أن الله قد ارسل ابنه الوحيد الى العالم لكى نحيا به " ( 1 يو 4 : 9 )

وايضا " الكلمة صار جسدا وحل بيننا ورأينا مجده كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة وحقا " ( يو 1 : 14 )



+ " قبل كل الدهور "مأخوذ من " قبل أن يكون ابراهيم أنا كائن " ( يو 8 : 56 )

+ " نور من نور " مأخوذ من " أن الله نور " ( 1 يو 1 : 5 ) - " أنا نور العالم " ( يو 8 : 12 ) - " النور الحقيقى الذي ينير لكل انسان " ( يو 1 : 9 )

قيل عن يوحنا " هذا جاء للشهادة ليشهد للنور ، ليؤمن الكل بواستطه لم يكن هو النور بل ليشهد للنور " ( يو 1 : 7 ، 8 )

+ " اله حق " مأخوذ من " ونحن في الحق في ابنه يسوع المسيح هذا هو الإله والحياة الأبدية " ( 1 يو 5 : 2 )

+ " من اله حق " مأخوذ من " أنا اعرفه لأنى منه " ( يو 7 : 29 )

" والآن مجدنى أنت ايها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لى عندك قبل ان يكون العالم " ( يو 17 : 5 )

+ " مولود غير مخلوق " مأخوذ من " كما أن الآب له حياة في ذاته كذلك أعطى الابن ايضا ان تكون له حياة في ذاته " ( يو 5 : 26 )

+ " الذي به كان كل شئ " مأخوذ من " في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله هذا كان في البدء عند الله كل شئ به كان وبغيره لم يكن شئ مما كان " ( يو 1 : 1 - 3 )



3- المادة الثالة عن تجسد السيد المسيح وهذا نصها

" هذا هو الذي من أجلنا نحن البشرؤ ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء ، وتأنس "

+ " الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء " مأخوذ من " لأنى قد نزلت من السماء " ( يو 6 : 38 )

" صادقة هى الكلمة ومستحقة كل قبول أن المسيح يسوع جاء الى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا " ( 1 تى 1 : 15 )

+ " وتجسد " مأخوذ من " والكلمة صار جسدا " ( يو 1 : 14 )

" لأنه عند دخوله الى العالم يقول ذبيحة وقربانا لم ترد ولكن هيأت لى جسدا " ( عب 10 : 5 )

+ " من الروح القدس ومن مريم العذراء " مأخوذ من

" الروح القدس يحل عليكى وقوة العلى تظللك فلذلك أيضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله " ( لو 1 : 35 )

" يايوسف ابن داود لا تخف أن تأخذ مريم أمرأتك لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس " ( مت 1 : 20 )

+ " وتأنس " مأخوذة من " الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلا لله لكنه أخلى نفسه آخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس وذ وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب "

" وسيط واحد بين الله والناس الإنسان يسوع المسيح الذي بذل نفسه فدية لأجل الجميع " ( 1 تى 2 : 5 ، 6 )



4- المادة الرابعة عن صلبه

" وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطى ، تألم وقبر "

+" وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطى "

مأخوذة من

" ان اله ابراهيم واسحق ويعقوب إله آبائنا مجد فتاه يسوع الذي اسلمتموه أنتم وأنكرتموه أمام وجه بيلاطس البنطى وهو حاكم بإطلاقه " ( أع 3 : 13 )

" لذلك يسوع أيضا لكى يقدس الشعب بدم نفسه تألم خارج الباب " ( عب 13 : 12 )

+ " وقبر " مأخوذة من " فأخذ يوسف الجسد ولفه بكتان نقى ووضعه في قبره الجديد الذي كان قد نحته في الصخرة ثم دحرج حجرا كبيرا على الباب ومضى " ( مت 27 : 59 - 60 )



5-* المادة الخامسة عن قيامته وهذا نصها

" وقام من بين الأموات في اليوم الثالث كما بالكتب

مأخوذة من

" وأنه دفن وانه قام في اليوم الثالث حسب الكتب " ( 1 كو 15 : 4 )



6- المادة السادسة عن صعوده وهذا نصها

+" وصعد الى السماء وجلس عن يمين ابيه "

" وصعد الى السماء " مأخوذة من " وفيما هو يباركهم اانفرد عنهم وأصعد الى السماء " ( لو 24 : 51 )

+ " جلس عن يمين أبيه " مأخوذة من " ثم أن الرب بعدما كلمهم ارتفع الى السماء وجلس عن يمين الله " ( مر 16 : 19 )



7- المادة السابعة عن مجيئه الثانى وملكه الأبدى وهذا نصها

" وأيضا يأتى في مجده ليدين الأحياء والأموات الذي ليس لملكه إنقضاء "

+ " أيضا يأتى في مجده " مأخوذة من " متى جاء ابن الانسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسى مجده " ( مت 5 : 31 )

+ " ليدين الأحياء والأموات " مأخوذة من "وأوصانا أن نكرز للشعب ونشهد بأن هذا هو المعين من الله ديانا للأحياء والأموات " ( أع 10 : 42 )

" ها أنا آتى سريعا وأجرتى معى لأجازى كل واحد كما يكون عمله " ( رؤ 22 : 12 )

" ومتى جاء ابن الانسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسى مجده ويجتمع أمامه جميع الشعوب فيميز بعضهم عن بعض كما يميز الراعى الخراف من الجداء ، فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره " ( مت 25 : 31 - 46 )

" لأنه لابد أننا جميعا نظهر أمام كرسى المسيح لينال كل واحد ما كان بالجسد بحسب ما صنع خير كان ام شرا " ( 2 كو 5 : 10 )

+ " الذي ليس لملكه انقضاء " مأخوذة من " ويملك على بيت يعقوب الى الأبد ولا يكون لملكه نهاية " ( لو 1 : 33 )

" سلطانه سلطان أبدى ما لن يزول وملكوته ما لن ينقرض " ( دا 7 : 14 )



ها هى كل فقرة وكل كلمة من المواد السبعة التنى قررها مجمع نيقية مأخوذة نصا وروحا من الكتاب المقدس ولم يضع المسيحيون شئيا من عندهم بعيدا عن تعاليم السيد المسيح ورسله الأطهار





المجمع المسكونى الثانى القسطنطينية


المكان القسطنطينية

بامر الملك ثيؤدوسيوس الكبير وبرئاسة الانبا تيموثاوس الأول

حضره 150 اسقفا

السبب بدعة مكدونيوس بطريرك القسطنيطينية وزميليه الاسقفين باسيليوس وابوليناريوس لأن مكدونيوس البطريرك جدف على الروح القدس قائلا انه مخلوق كسائر المخلوقات والاسقف باسيليوس جدف بقوله ان الثالوث ذات واحدة اقنوم واحد

والاسقف ابوليناريوس جدف بقوله ان المسيح اتحد بجسد فقط دون نفس ناطقة

بعد البحث والمناقشة بين جميع الاعضاء أقر المجمع قانون الايمان النيقاوى واضاف اليه خمس مواد تكملة له .

المادة الثامنة " نعم نؤمن بالروح القدس الرب المحى المنبثق من الآب نسجد له ونمجده مع الآب والابن الناطق في الانبياء "

+ نعم نؤمن بالروح القدس متاخوذة من " واما المعزى الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمى فهو يعلمكم كل شئ ويذكركم بكل ما قلته لكم " ( يو 14 : 26 )

+ " الرب " ماخوذة من " واما الرب فهو الروح وحيث روح الرب فهناك حرية ونحن جميعا ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف كما في مرآة تتغير الى تلك الصورة عينها من مجد الى مجد كما من الرب الروح " ( 2 كو 3 : 17 - 18 )

+ "المحيى" ماخوذة من " الروح يحى " ( 2 كو 3 : 6 ) وقوله ايضا " ان كان روح الذي اقام يسوع من الأموات ساكنا فيكم فالذي اقام المسيح من الأموات سيحيى اجسادكم المائتة بروحه الساكن فيكم " ( رو 8 : 11 )

+ وقوله " المنبثق من الآب " ماخوذة من " متى جاء الروح المعزى الذي سارسله أنا لكم من عند الآب ينبثق هو يشهد لى " ( يو 15 : 26 )

+ " نسجد له ونمجده مع الآب والابن " يوافق قول السيد المسيح له المجد " فأذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس " ( مت 28 : 19 ) , " ونعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس مع جميعكم آمين " ( 2 كو 13 : 14 )

+ " الناطق في الأنبياء " ماخوذة من " لأنه لم تات نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مثوقين من الروح القدس " ( 2 بط 1 : 21 )



المادة التاسعة " وبكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية "

+ " بكنيسة " مأخوذة من " على هذه الصخرة ابنى كنيستى وابواب الجحيم لن تقوى عليها " ( مت 16 : 18 )

+ " واحدة " ماخوذة من قول السيد المسيح له المجد " ولى خراف آخر ليست من هذه الحظيرة ينبغى أن آتى بتلك ايضا فتسمع صوتى وتكون رعية واحدة لراع واحد " ( يو 10 : 16 )

+ " مقدسة " ماخوذة من " كما احب المسيح ايضا الكنيسة اسلم نفسه لأجلها لكى يقدسها مطهرا اياها بغسل الماء بالكلمة لكى يحضرها لنفسه كنيسة مجدية لا دنس فيها ولا غصن او شئ من مثل ذلك بل تكون مقدسة وبلا عيب " ( أف 5 : 25 )

+ " جامعة " ماخوذة من " اذهبوا وتلمذوا للعالم أجمع واركزوا بالانجيل للخليقة كلها " ( مر 16 : 15 )

+" رسولية " ماخوذة من مبنين على اساس الرسل والأنبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية " ( اف 2 : 2 )



المادة العاشرة عن المعمودية تقول " نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا "

+ نعترف بمعمودية واحدة " ماخوذة من " رب واحد ايمان واحد معمودية واحدة " ( اف 4 : 5 )

+ " لمغفرة الخطايا " ماخوذة من " توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا فاقبلوا عطية الروح القدس " ( أع 2 : 28 )



المادة الحادية عشر " وننتظر قيامة الأموات "

" ولى رجاء في الله في ما هم ينتظرونه انه سوف تكون قيامة للأموات الأبرار والأثمة " ( أع 25 : 15 )



المادة الثانية عشر " وحياة الدهر الآتى "

+ يأخذ في هذا الزمان اضاعفا كثيرة وفي الدهر الآتى للحياة الأبدية " ( لو 18 : 30 )



فها كل فقرة وكل كلمة من قانون الايمان انما هى من آيات من الكتاب المقدس ولم يضع المسيحييون شيئا من عندهم بعيدا عن تعاليم السيد المسيح ورسله الأطهار