نايين‏ ‏الجميلة‏..‏والتجربة‏ ‏الثقيلة‏..‏والمحبة‏ ‏الأصيلة

[tito227]

نايين‏ ‏الجميلة‏..‏والتجربة‏ ‏الثقيلة‏..‏والمحبة‏ ‏الأصيلة
للقمص‏ ‏روفائيل‏ ‏سامي
طامية‏-‏فيوم
‏+‏نايين‏ ‏الجميلة‏:-
‏وفي‏ ‏اليوم‏ ‏التالي‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏مدينة‏ ‏تدعي‏ ‏نايين‏ ‏وذهب‏ ‏معه‏ ‏كثيرون‏ ‏من‏ ‏تلاميذه‏ ‏وجمع‏ ‏كثيرلو‏7:11 ‏نايين‏ ‏الجميلة‏ ‏في‏ ‏اسمها‏ ‏العبري‏ ‏الذي‏ ‏معناهجمال‏ ‏ولذةتقع‏ ‏في‏ ‏جنوب‏ ‏الجليل‏ ‏قريبة‏ ‏من‏ ‏حدود‏ ‏السامرة‏ ‏ذهب‏ ‏السيد‏ ‏إليها‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏شفي‏ ‏عبد‏ ‏قائد‏ ‏المئة‏ ‏فهي‏ ‏جميلة‏ ‏في‏ ‏مجتمعها‏ ‏الذي‏ ‏أعطانا‏ ‏نموذجا‏ ‏لجمال‏ ‏الوحدة‏ ‏في‏ ‏المشاعر‏ ‏والمشاركة‏ ‏والمحبة‏ ‏في‏ ‏خروجهم‏ ‏مع‏ ‏الأرملة‏ ‏وكل‏ ‏امكانيتهم‏ ‏أن‏ ‏يحملوا‏ ‏النعش‏ ‏ولسان‏ ‏حالهم‏ ‏يقول‏ ‏لها‏ ‏مع‏ ‏الكتابإن‏ ‏لم‏ ‏تعرفي‏ ‏أيتها‏ ‏الجميلة‏ ‏بين‏ ‏النساء‏ ‏فأخرجي‏ ‏علي‏ ‏آثار‏ ‏الغنم‏ ‏وأرعي‏ ‏جداءك‏ ‏عند‏ ‏مساكن‏ ‏الرعاةنش‏1:8‏وفي‏ ‏صمت‏ ‏الألسنة‏ ‏وحديث‏ ‏القلوب‏ ‏يقولون‏ ‏لهاأين‏ ‏ذهب‏ ‏حبيبك‏ ‏أيتها‏ ‏الجميلة‏ ‏بين‏ ‏النساء‏ ‏أين‏ ‏توجه‏ ‏حبيبك‏ ‏فنطلبه‏ ‏معكنش‏6:1‏إنها‏ ‏أحاسيس‏ ‏ومشاعر‏ ‏زادت‏ ‏جمال‏ ‏نايين‏ ‏جمالا‏ ‏جعلت‏ ‏السيد‏ ‏يتوجه‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏المدينة‏ ‏ليشع‏ ‏بنوره‏ ‏وجماله‏ ‏فيها‏ ‏مصطحبا‏ ‏معه‏ ‏جماعة‏ ‏التلاميذ‏ ‏ليعلن‏ ‏أنه‏ ‏صاحب‏ ‏السلطان‏ ‏الذي‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يغلب‏ ‏الموت‏ ‏ويقهره‏ ‏ويبدد‏ ‏أحلام‏ ‏إبليس‏ ‏الذي‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يهيمن‏ ‏علي‏ ‏مدينة‏ ‏الجمال‏ ‏بالحزن‏ ‏والكآبة‏ ‏ويسلبها‏ ‏سلامها‏ ‏وفرحها‏ ‏بتجربة‏ ‏أم‏ ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏إلا‏ ‏ابن‏ ‏وحيد‏ ‏ولكن‏ ‏شكرا‏ ‏للرب‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يسمح‏ ‏لجمال‏ ‏المدينة‏ ‏أن‏ ‏يزول‏ ‏بل‏ ‏ذهب‏ ‏إليها‏ ‏مع‏ ‏تلاميذه‏ ‏ليتقابل‏ ‏مع‏ ‏الأم‏ ‏المكلومة‏ ‏وأهل‏ ‏المدينة‏ ‏الحزاني‏ ‏وهناك‏ ‏علي‏ ‏باب‏ ‏المدينة‏ ‏تجلي‏ ‏رب‏ ‏المجد‏ ‏بسلطانه‏ ‏فيأمر‏ ‏وتبرع‏ ‏نايين‏ ‏في‏ ‏نوع‏ ‏جديد‏ ‏من‏ ‏الجمال‏ ‏وهو‏ ‏جمال‏ ‏الطاعة‏ ‏والخضوع‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏الكتاببنو‏ ‏الحكمة‏ ‏جماعة‏ ‏الصديقين‏ ‏وذريتهم‏ ‏أهل‏ ‏الطاعة‏ ‏والمحبةسيراخ‏3:1 ‏ليعلن‏ ‏لنا‏ ‏عمل‏ ‏الرب‏ ‏إننا‏ ‏كلنا‏ ‏نشبه‏ ‏نايين‏ ‏فالرب‏ ‏خلقنا‏ ‏في‏ ‏جمال‏ ‏صورته‏ ‏اسما‏ ‏ومعني‏ ‏ومن‏ ‏المستحيل‏ ‏أن‏ ‏يتركنا‏ ‏ضحية‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يأتي‏ ‏إلينا‏ ‏فهو‏ ‏واقف‏ ‏علي‏ ‏الباب‏ ‏ويقرع‏ ‏ومنتظر‏ ‏أن‏ ‏نسمع‏ ‏صوته‏ ‏ونطيع‏ ‏ونفتح‏ ‏الباب‏.‏
‏+‏والتجربة‏ ‏الثقيلة‏:-‏
فلما‏ ‏اقترب‏ ‏إلي‏ ‏باب‏ ‏المدينة‏ ‏إذا‏ ‏ميت‏ ‏محمول‏ ‏ابن‏ ‏وحيد‏ ‏لأمه‏ ‏وهي‏ ‏أرملة‏ ‏ومعها‏ ‏جمع‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏المدينة‏,‏فلما‏ ‏رآها‏ ‏الرب‏ ‏تحنن‏ ‏عليها‏ ‏وقال‏ ‏لها‏ ‏لاتبكيلو‏7:12-13 ‏نعم‏ ‏تجربة‏ ‏ثقيلة‏ ‏لأم‏ ‏لايوجد‏ ‏لها‏ ‏إلا‏ ‏ابن‏ ‏وحيد‏ ‏وكل‏ ‏من‏ ‏حولها‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏امكانيات‏ ‏سوي‏ ‏أن‏ ‏يضعوه‏ ‏في‏ ‏كفن‏ ‏ويحملوه‏ ‏علي‏ ‏الأكتاف‏ ‏إلي‏ ‏القبر‏ ‏مقمط‏ ‏في‏ ‏كفنه‏ ‏باكين‏ ‏وياتري‏ ‏كيف‏ ‏تعيش‏ ‏بعد‏ ‏ذلك؟ومن‏ ‏يعولها‏ ‏وهل‏ ‏يفيد‏ ‏البكاء؟فالبكاء‏ ‏الحقيقي‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏الكتابهلم‏ ‏الآن‏ ‏أيها‏ ‏الأغنياء‏ ‏أبكوا‏ ‏مولولين‏ ‏علي‏ ‏شقاوتكم‏ ‏القادمة‏,‏غناكم‏ ‏قد‏ ‏تهرأ‏ ‏وثيابكم‏ ‏قد‏ ‏أكلها‏ ‏العث‏ ‏ذهبكم‏ ‏وفضتكم‏ ‏قد‏ ‏صدأ‏ ‏وصداهما‏ ‏يكون‏ ‏شهادة‏ ‏عليكم‏ ‏ويأكل‏ ‏لحومكم‏ ‏كنار‏ ‏قد‏ ‏كنزتم‏ ‏في‏ ‏الأيام‏ ‏الأخيرة‏,‏هوذا‏ ‏أجرة‏ ‏الفعلة‏ ‏الذين‏ ‏حصدوا‏ ‏حقولكم‏ ‏المبخوسة‏ ‏منكم‏ ‏تصرخ‏ ‏وصياح‏ ‏الحصادين‏ ‏قد‏ ‏دخل‏ ‏إلي‏ ‏أذني‏ ‏رب‏ ‏الجنود‏,‏قد‏ ‏ترفهتم‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وتنعمتم‏ ‏وربيتم‏ ‏قلوبكم‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الذبحيع‏5:1-5‏لقد‏ ‏خرجت‏ ‏هذه‏ ‏الأرملة‏ ‏خلف‏ ‏وحيدها‏ ‏ولسان‏ ‏حالها‏ ‏يقول‏ ‏مع‏ ‏المزمورطوبي‏ ‏للرجل‏ ‏الذي‏ ‏تؤدبه‏ ‏يارب‏ ‏وتعلمه‏ ‏من‏ ‏شريعتك‏.‏لتريحه‏ ‏من‏ ‏أيام‏ ‏الشر‏ ‏حتي‏ ‏تحفر‏ ‏للشرير‏ ‏حفرة‏ ,‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏لايرفض‏ ‏شعبه‏ ‏ولايترك‏ ‏ميراثه‏,‏لأنه‏ ‏إلي‏ ‏العدل‏ ‏يرجع‏ ‏القضاء‏ ‏وعلي‏ ‏أثره‏ ‏كل‏ ‏مستقيمي‏ ‏القلوب‏.‏من‏ ‏يقوم‏ ‏لي‏ ‏علي‏ ‏المسيئين‏ ‏من‏ ‏يقف‏ ‏لي‏ ‏ضد‏ ‏فعلة‏ ‏الإثم‏.‏لولا‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏معيني‏ ‏لسكنت‏ ‏نفسي‏ ‏سريعا‏ ‏أرض‏ ‏السكوت‏.‏إذ‏ ‏قلت‏ ‏قد‏ ‏زلت‏ ‏قدمي‏ ‏فرحمتك‏ ‏يارب‏ ‏تعضدني‏.‏عند‏ ‏كثرة‏ ‏همومي‏ ‏في‏ ‏داخلي‏ ‏تعزياتك‏ ‏تلذذ‏ ‏نفسيمز‏94:12-19 ‏إنها‏ ‏تجارب‏ ‏يسمح‏ ‏بها‏ ‏الرب‏ ‏لكي‏ ‏نتزكي‏ ‏أمامه‏ ‏فهكذا‏ ‏جرب‏ ‏أيوب‏ ‏وأيضا‏ ‏عائلة‏ ‏لعازر‏ ‏وغيرهم‏ ‏ولكنه‏ ‏كان‏ ‏يأتي‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏المناسب‏ ‏ليخفف‏ ‏التجربة‏ ‏ويحولها‏ ‏إلي‏ ‏تعزية‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الكتابكثيرة‏ ‏هي‏ ‏بلايا‏ ‏الصديق‏ ‏ومن‏ ‏جميعها‏ ‏ينجيه‏ ‏الربمز‏34:19 ‏ويعزينا‏ ‏قول‏ ‏الرسولاحسبوه‏ ‏كل‏ ‏فرح‏ ‏يا‏ ‏إخوتي‏ ‏حينما‏ ‏تقعون‏ ‏في‏ ‏تجارب‏ ‏متنوعةيع‏1:.2‏
‏+‏والمحبة‏ ‏الأصيلة‏:-

‏ثم‏ ‏تقدم‏ ‏ولمس‏ ‏النعش‏ ‏فوقف‏ ‏الحاملون‏ ‏فقال‏ ‏أيها‏ ‏الشاب‏ ‏لك‏ ‏أقول‏ ‏قم‏.‏فجلس‏ ‏الميت‏ ‏وابتدأ‏ ‏يتكلم‏ ‏فدفعه‏ ‏إلي‏ ‏أمه‏.‏فأخذ‏ ‏الجميع‏ ‏خوف‏ ‏ومجدوا‏ ‏الله‏ ‏قائلين‏ ‏قد‏ ‏قام‏ ‏فينا‏ ‏نبي‏ ‏عظيم‏ ‏وافتقد‏ ‏الله‏ ‏شعبه‏.‏وخرج‏ ‏هذا‏ ‏الخبر‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏اليهودية‏ ‏وفي‏ ‏جميع‏ ‏الكورة‏ ‏المحيطةلو‏7:14-17‏أنها‏ ‏محبة‏ ‏أصيلة‏ ‏في‏ ‏عمقها‏ ‏قال‏ ‏عنها‏ ‏الكتابفي‏ ‏ذلك‏ ‏الزمان‏ ‏يقول‏ ‏الرب‏ ‏أكون‏ ‏إلها‏ ‏لكل‏ ‏عشائر‏ ‏إسرائيل‏ ‏وهم‏ ‏يكونون‏ ‏لي‏ ‏شعبا‏.‏هكذا‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏قد‏ ‏وجد‏ ‏نعمة‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏الشعب‏ ‏الباقي‏ ‏عن‏ ‏السيف‏ ‏إسرائيل‏ ‏حين‏ ‏سرت‏ ‏لأريحه‏ ‏تراءي‏ ‏لي‏ ‏الرب‏ ‏من‏ ‏بعيد‏ ‏ومحبة‏ ‏أبدية‏ ‏أحببتك‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏ذلك‏ ‏أدمت‏ ‏لك‏ ‏الرحمةأر‏31:1-3‏ومحبة‏ ‏أصيلة‏ ‏في‏ ‏شكلها‏ ‏كما‏ ‏وصف‏ ‏الكتاب‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏تحنن‏ ‏ولمس‏ ‏النعش‏ ‏مع‏ ‏إن‏ ‏الشريعة‏ ‏اليهودية‏ ‏تمنع‏ ‏لمس‏ ‏الميت‏ ‏إنما‏ ‏الحب‏ ‏الأصيل‏ ‏من‏ ‏منبع‏ ‏الحب‏ ‏لايعتد‏ ‏بهذه‏ ‏الأمور‏ ‏الشكلية‏ ‏إنما‏ ‏يهمه‏ ‏أن‏ ‏نقوم‏ ‏من‏ ‏موتنا‏ ‏لنفرح‏ ‏معه‏ ‏ويعلمنا‏ ‏إنمن‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏حسنا‏ ‏ولايعمل‏ ‏فذلك‏ ‏خطية‏ ‏لهيع‏4:17 ‏فالمحبة‏ ‏الأصيلة‏ ‏كانت‏ ‏واضحة‏ ‏في‏ ‏ثمارها‏ ‏وهي‏ ‏قيامة‏ ‏بعد‏ ‏موت‏ ‏وفرح‏ ‏بعد‏ ‏حزن‏ ‏واحتمال‏ ‏بعد‏ ‏ضعف‏ ‏وافتقاد‏ ‏بعد‏ ‏ضياع‏ ‏وكرازة‏ ‏بعد‏ ‏صمت‏ ‏إنها‏ ‏المحبة‏ ‏التي‏ ‏ينتظر‏ ‏ثمارها‏ ‏الفلاح‏ ‏الأعظم‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الكتابفتأنوا‏ ‏أيها‏ ‏الإخوة‏ ‏إلي‏ ‏مجيء‏ ‏الرب‏ ‏هوذا‏ ‏الفلاح‏ ‏ينتظر‏ ‏ثمر‏ ‏الأرض‏ ‏الثمين‏ ‏متأنيا‏ ‏عليه‏ ‏حتي‏ ‏ينال‏ ‏المطر‏ ‏المبكر‏ ‏والمتأخر‏ ‏فتأنوا‏ ‏أنتم‏ ‏وثبتوا‏ ‏قلوبكم‏ ‏لأن‏ ‏مجيء‏ ‏الرب‏ ‏قد‏ ‏اقترب‏ ,‏لا‏ ‏يئن‏ ‏بعضكم‏ ‏علي‏ ‏بعض‏ ‏أيها‏ ‏الإخوة‏ ‏لئلا‏ ‏تدانوا‏ ‏هوذا‏ ‏الديان‏ ‏واقف‏ ‏قدام‏ ‏الباب‏.‏خذوا‏ ‏يا‏ ‏إخوتي‏ ‏مثالا‏ ‏لاحتمال‏ ‏المشقات‏ ‏والأناة‏ ‏الأنبياء‏ ‏الذين‏ ‏تكلموا‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏.‏هانحن‏ ‏نطوب‏ ‏الصابرين‏ ‏قد‏ ‏سمعتم‏ ‏بصبر‏ ‏أيوب‏ ‏ورأيتم‏ ‏عاقبة‏ ‏الرب‏ ‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏كثير‏ ‏الرحمة‏ ‏ورؤوفيع‏5:7-11 ‏وإلي‏ ‏اللقاء‏ ‏مع
‏ ‏الزارع‏ ‏النشيط‏ ‏والزرع‏ ‏الوسيط‏ ‏والشرح‏ ‏البسيط‏.‏