"الشَّيطانُ" في الأصل اليوناني Σατανᾶ (أي العدو أو الخصم أو المقاوم)

[Mary Naeem]

فأَقام فيها أربَعينَ يَومًا يُجَرِّبُهُ الشَّيطانُ وَكانَ معَ الوُحوش، وكانَ المَلائِكَةُ يخدُمونَه:


"الشَّيطانُ" في الأصل اليوناني Σατανᾶ وفي العبريَّة שָׂטָן (أي العدو أو الخصم أو المقاوم) وسمَّاه إنْجيل متى (4: 1) ولوقا (4: 2) " إبْليس" في الأصل اليوناني διάβολος, (المشتكي لأنَّه يشكو الله إلى النَّاس) ( التَّكوين 3: 1-5) ويشكو النَّاس إلى الله (أيوب 1: 9-11) فتشير إلى العدو الذي يُعارض الله وإقامة مَلَكوته على الأرض، فالشَّيطان يرفع الدعوى على أبناء الله مُتَّهمًا إيَّاهم أمام محكمة السَّماء، فهو "المُتّهم "؛ وهكذا أصبحت لفظة "الشَّيطان" اسم علم لروح الشَّرّ الذي يُفسِد علاقة البشر مع الله (أيوب 1 : 6). ويُدعى أيضًا " بَعلَ زَبول أو "بعل زبوب" (متى 3: 22)، وهو أحد أسماء رئيس الشَّياطين (مرقس 3: 22)، أو "بعل الزّبل" أو " بعل الذَّباب" أو "بليعال" أو "بليعار" من العبريَّة בְּלִיַּעַל ومعناها "عدم" (2 قورنتس 6: 15). ولذلك فإنّ اسمه مرتبط دائمًا بأفعاله، فحيث يكون الكَذب والنَّميمة والحَسد والقتل والسِّرقة والغَضب، فهناك الشَّيطان مُسبِّبُها (تكوين 3: 13). إنه الشَّريّر، أبو الكَذب الذي طغى على الإنْسَان وأضلّه. وأمَّا متى الإنْجيلي "(متى 4: 3) وبولس الرَّسول فقد أطلقا على الشَّيطان اسم "المُجرِّب (1 تسالونيقي 3: 5). والتَّعليم عن شخصيَّة الشَّيطان في الكتاب المقدس تعليمٌ واحدٌ متماسكٌ من سفر التَّكوين حتى سفر الرُّؤيا. إبليس هو "العدو رقم واحد، إنه المُجرِّب بامتياز".
ويعلق البابا بولس السادس
إلى أن أحد أعظم احتياجات الكنيسة
"أن تحمي من الشَّرِّ الذي نسميه الشيطان"
(15 تشرين الثاني 1972).