أحد آباء المجمع المسكوني السابع 2023

[Mary Naeem]

أحد آباء المجمع المسكوني السابع 2023


الرِّسَالة



مباركٌ أنت يا ربُّ إله أبائنا،

لأنَّك عدلٌ في كلّ ما صنعتَ بنا



فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى تيطس
(3: 8-15)



يا ولدي تيطُسُ صادقةٌ هي الكَلِمةُ وإيَّاها أُريدُ أن تقرِّرَ حتَّى يهتمَّ الذين آمنوا باللهِ في القيام بالأعمال الحسنة. فهذه هي الأعمالُ الحسنةُ والنافعة. أما المُباحَثات الهذَيانيَّةُ والأنسابُ والخُصوُمَاتُ والمماحكاتُ الناموسيَّة فاجتنِبْها. فإنَّها غَيرُ نافعةٍ وباطلةٌ. ورجُلِ البدعَةِ بعدَ الإنذار مرَّةً وأُخرى أعرِض عنهُ، عالِماً أنَّ مَن هو كذلك قدِ اعتَسفَ وهُوَ في الخطيئةِ يَقضي بنفسهِ على نَفسِه. ومتَى أرسلتُ إليكَ أرتمِاسَ أوتِيخيكوسَ فبادِرْ أن تأتيني إلى نيكوبولِس لأنّي قد عزمتُ أن أُشتّيَ هناك. أمّا زيناسُ معلِّم الناموس وأبُلُّوسُ فاجتَهد في تشييعهما متأهّبين لئلّا يُعوزَهما شيءٌ، وليتعلَّم ذوونا أن يقوموا بالأعمال الصالِحةِ للحاجاتِ الضَّروريَّة حتَّى لا يكونوا غيرَ مثمرين. يسلّمُ عليكَ جميعُ الذين معي، سَلِّمْ على الذين يُحبُّوننا في الإيمان. النّعمةُ معكم أجمعين.





الإنجيل



فصل من بشارة القديس متى
(5: 14-19)



قال الربُّ لتلاميذه: أنتم نورُ العالَم. لا يمكنُ أن تَخفْى مدينةٌ واقعةٌ على جبلٍ، ولا يُوقَد سِراجٌ ويُوضَعُ تحتَ المكيال لكِنْ على المنارة ليُضيءَ لجميع الذين في البيت. هكذا فليُضئ نورُكم قدَّام الناس ليَروا أعمالكم الصالحةَ ويُمَجدوا أباكم الذي في السماوات. لا تَظُنّوا أنّي أتيتُ لأحُلَّ الناموسَ والأنبياءَ، إنّي لم آتِ لأحُلَّ لكن لأُتممّ. الحقَّ أقول لكم إنَّهُ إلى أن تَزولَ السماءُ والأرضُ لا يزولُ حَرْفٌ واحدٌ أو نُقطةٌ واحِدةٌ من الناموس حتى يَتمَّ الكلُّ. فكلُّ مَن يَحُلُّ واحدةً من هذه الوصايا الصغار ويُعَلّمُ الناسَ هكذا، فإنَّهُ يُدعَى صغيراً في ملكوتِ السماوات. وأمَّا الذي يعمَلُ ويُعلّم فهذا يُدعى عظيماً في ملكوت السماوات.





بسم الأب بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.



انعقد المجمع السابع المقدس والمسكوني في نيقية (787م) للمرة الثانية (انعقد الأول سنة 325م عندما اجتمع آباء المجمع المسكوني الأول)، في عهد الملك قسطنطين. وكان الآباء المجتمعون ثلاث مئة وخمسة وستون. لقد اجتمعوا جميعًا ضد مدمري الأيقونات وحرموا كل جماعة كتابيًا ثم جميع مدمري الأيقونات. وأوضحوا كتابياً وسجلوا أن كل من لا يكرم الأيقونات المقدسة فهو غريب عن الإيمان الأرثوذكسي، وأن شرف الأيقونة ينتقل إلى الأصل وأن من يعبد الأيقونة ويكرمها يعبدها، الجوهر من المصورة. وبعد أن رتبوا الأمور على هذا النحو وثبتوا الإيمان القويم ذهب كل واحد إلى أبرشيته.



خصصت الكنيسة ثلاثة من أيام الآحاد في السنة الكنسية لإكرام الآباء القديسين. الأول هو الأحد السابع من عيد الفصح، وهو مخصص للآباء الثلاثمائة والثمانية عشر الذين شكلوا المجمع المسكوني الأول، والثاني هو في 13 يوليو إذا كان يوم أحد، وإذا لم يكن الأحد الأول بعد ذلك التاريخ. هذا الأحد مخصص لذكرى المجامع المسكونية الستة الأولى مع التركيز على المجمع المسكوني الرابع في خلقيدونية بالقسطنطينية عام 451 م. الأحد الثالث وهو الذي نعتبره اليوم هو في شهر أكتوبر، وتحديداً الذي سيحدث في 11 من الشهر أو الأحد الأول مرة أخرى بعد هذا التاريخ وهو مخصص لتذكار آباء المجمع السابع المسكوني.



يجب علينا أولاً أن نتذكر أن المجامع المسكونية هي أعلى وأهم هيئة متاحة لكنيسة المسيح، من أجل التعبير عن إيمانها وحياتها، وإدانة أي محاولة لتغيير هذا الإيمان وهذه الحياة، أي الهرطقة، كما وبالطبع لتحديد الأطر العملية لمساره. إن التعبير عن الإيمان عندما تكون المناسبة بالطبع ظهور هرطقة، وفي هذه الحالة يكون الإيمان على المحك ، وهو الأمر الذي يكشف أن المجمع المسكوني، على الرغم من ضمانه مؤسسيًا، يشكل حدثًا استثنائيًا وجذابًا. يتم من خلال شروطاً أو عقائد، في حين أن تحديد الأطر العملية للحياة يتم بالقواعد. بكلمات بسيطة يشكل المجمع المسكوني فم الكنيسة، ولهذا فإن قراراته ملزمة بشكل مطلق على كل عضو فيه، مما يعني أنه بطاعة العضو، تبقى شركته مع الكنيسة حية، وبالتالي تتقدم الكنيسة. وتظل الشركة حية مع المسيح نفسه ورسله القديسين. لأن جهاد الآباء الذين يشكلون المجمع المسكوني بالطبع هو كيفية تقديم ما تعيشه الكنيسة: المسيح وروحه. في الواقع حيث يشخص المؤمنون أن المجمع لم يعبر عما بشر به الرسل، هناك يحتجون ويرفضون الطاعة، وبهذا المعنى يعتبر المؤمنون في النهاية حارسًا للإيمان الأرثوذكسي.



تبدأ القراءة الرسولية بعبارة الرسول بولس "الكلمة صادقة". إن مفهوم الكلمة في الكتاب المقدس يتلقى تفسيرات عديدة، بدءًا من معناها ككلمة تعليم، وصولاً إلى كلمة الله الأقنومية، يسوع المسيح. وفي سفر أعمال الرسل إشارة إلى "كلام الرب يسوع" والأرجح أن استخدام كلمة "كلمة" هنا مرتبط بكلام يسوع المسيح. أي أنه كان لدى المسيحيين الأوائل خطابات مميزة عن الرب، كانوا يستخدمونها في حياتهم اليومية. لهذه الأسباب يطلب الرسول بولس من تيطس أن يتكلم بكل يقين ويعتبرها موثوقة.



يطلب الرسول بولس من تيطس أن يتحدث بيقين عن مصداقية الإنجيل، حتى يُقاد إلى شهادة المحبة: "لكي يكون المتوكلون على الله قادرين على اقتيادهم إلى الأعمال الصالحة". كل إنسان يقبل كلمة الله سيكون له مهمة طبيعية في حياته أن يأخذ زمام المبادرة في أعمال المحبة. إن الأعمال الصالحة التي هي محور الحياة المسيحية هي "صالحة ومفيدة للناس"، أي أن لها منفعة مزدوجة. إنها مفيدة من حيث المبدأ لأولئك الذين يقومون بها، لأنها بهذه الطريقة لا تبقى فقط من الناحية النظرية وفي القبول البسيط لكلمة الله، بل تتقدم أيضًا في تطبيقها العملي، وبالتالي تنال رحمة الله. كما أنها مفيدة لأولئك الذين تُؤدى من أجلهم، لأنها بذلك تخفف من آلامهم ومعاناتهم.



ينصح الرسول بولس تيطس بما يجب أن يتجنبه "يا عزيزي، لا تسأل عن الأنساب والحجج والمعارك القضائية لأنها عديمة الفائدة". وبعبارة أخرى، فإن عمليات البحث في قوائم الأنساب المختلفة التي أحب اليهود بشكل خاص تجميعها، هي عمليات بحث لا طائل من ورائها. تسببت عمليات البحث هذه في صراعات إضافية بين المحاورين حول معنى الأحكام المختلفة للشريعة الموسوية. كل هذه الأمور يجب تجنبها لأنها عديمة الفائدة. كما يدعوه إلى تجنب المنافسات والصراعات التي قد تصدم المؤمنين. وعلى الأسقف، كمثال للمسيح، أن يصنع السلام وينشر سلام المسيح في رعيته.



ما هي الهرطقة التي أدانها المجمع المسكوني السابع والتي لخصت البدع السابقة؟ تحطيم المعتقدات التقليدية، معارضة الأيقونات، أي إنكار إمكانية تمثيل المسيح. ولأن هذا الإنكار كان يعني أن المسيح لم يكن إنساناً حقيقياً فقد ظهر كإنسان، ولذلك استمرت تحطيم المعتقدات التقليدية. لذا، فبينما بدا الجدل ضد الأيقونات "منطقيًا": عدم الوقوع في عبادة الأوثان، كان في جوهره إنكارًا للمسيح، مما يعني أن قبول صور المسيح كان يشكل التبشير الأكثر وضوحًا بالإيمان بتجسده. "لهذا السبب فإن الكنيسة المؤمنة بالإيمان الحقيقي تحتضن صورة المسيح المتجسد". وبالطبع يُفهم أن شبه المسيح يشير إلى وصف طبيعته البشرية وليس الإلهية. لم يتم تصوير الإله في الواقع، ولهذا السبب فإن أي محاولة لتصوير الثالوث الأقدس في الرسم لا تقع ضمن السياقات الأرثوذكسية. بل إن المجمع المقدس ذكر كلام باسيليوس الكبير الذي استخدمه أيضًا القديس يوحنا الدمشقي لاهوت الأيقونات، أن "كرامة الصورة تتجاوز الأصل"، وذلك للتأكيد على أن الخشب أو اللون من الصورة، ولكن الشخص الذي تشير إليه. وأخيرًا، يُفهم أنه تم قبول أيقونات السيدة العذراء مريم والقديسين، لأن القديسين هم أفضل أصدقاء المسيح، لذلك بتكريمهم فإننا نكرم المسيح أخيرًا.



في حياة الشخص المؤمن، النظرية وحدها لا تكفي، الممارسة ضرورية أيضًا. والعمل هو ما يجسد النظرية ويحول الإيمان إلى شهادة محبة عملية. بالطبع، الطريق إلى الخلاص هو الإيمان، والالتزام بإرادة الله. وفي نفس الوقت يجب أن يكون الإيمان شهادة حية يقدمها الإنسان في حياته اليومية وليس منهجاً نظرياً. ويؤكد الرسول يعقوب شقيق الله بشكل مميز: "الإيمان بدون أعمال ميت" (يعقوب 2: 20). المسيحيون بلا أعمال هم أشجار بلا ثمر.





الطروباريات



طروباريَّة القيامة باللَّحن الرابع

إنّ تلميذاتِ الربّ تَعلَّمن من الملاك الكرزَ بالقيامةِ البَهِج، وطَرَحْنَ القضاءَ الجَدِّيَّ، وخاطَبنَ الرُّسُلَ مفتخِراتٍ وقائلات: سُبيَ الموت، وقامَ المسيحُ الإله، ومنح العالَمَ الرَّحمةَ العُظمى.



طروباريّة الآباء باللّحن الثامن

أنتَ أيها المسيح إلهنا الفائق التسبيح، يا من أسستَ آباءَنا القديسين على الأرض كواكب لامعة، وبهم هدَيتنا جميعاً إلى الإيمان الحقيقي، يا جزيل الرحمة المجد لك.



القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.