إرميا النبي | أورشليم وكرسي داود

[Mary Naeem]

أورشليم وكرسي داود:

14 «هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ،
وَأُقِيمُ الْكَلِمَةَ الصَّالِحَةَ الَّتِي تَكَلَّمْتُ بِهَا إِلَى بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَإِلَى بَيْتِ يَهُوذَا.
15 فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَفِي ذلِكَ الزَّمَانِ أُنْبِتُ لِدَاوُدَ غُصْنَ الْبِرِّ،
فَيُجْرِي عَدْلًا وَبِرًّا فِي الأَرْضِ.
16 فِي تِلْكَ الأَيَّامِ يَخْلُصُ يَهُوذَا،
وَتَسْكُنُ أُورُشَلِيمُ آمِنَةً،
وَهذَا مَا تَتَسَمَّى بِهِ: الرَّبُّ بِرُّنَا.
17 لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ:
لاَ يَنْقَطِعُ لِدَاوُدَ إِنْسَانٌ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، [14-17].

في السبي البابلي حُرم الشعب من إقامة ملكٍ لهم، أو وجود كهنة يشفعون فيهم في الهيكل ويقدمون ذبائح وتقدمات باسمهم، فجاءت الوعود المسيانية تؤكد تمتعهم بملكٍ أبديٍ وكهنوتٍ وتقدماتٍ أبديةٍ. تحقق الوعد بديمومة مُلك داود في شخص ابن داود (2 صم 7: 16؛ 1 مل 2: 4؛ مز 89: 4، 29، 36؛ لو 1: 32-33).
يقدم إرميا النبي لمحات عن السيد المسيح الملك، الذي يملك كغصن البر (إر 23: 25)، ويقدم نفسه لشعبه برًا منسوبًا لهم (إر 23: 6)، يملك إلى الأبد.
يقدم لنا إرميا ومضات رائعة عن السيد المسيح الذي يحول قلوبنا إلى أورشليمه المتهللة، فيقدمه بكونه ينبوع المياه الحية (إر 2: 13)؛ والراعي الصالح (إر 23: 4؛ 31: 10)، والمخلص (إر 50: 34)، وداود الملك (إر 30: 9) كما يقدمه "الرب برنا" (إر 23: 6) والغصن البار (إر 23: 5). ُيدعى السيد المسيح "غصنًا" [15]؛ (إر 23: 5؛ إش 4: 2؛ زك 3: 8؛ 6: 12)، [15]. تقليديًا تترجم semah s’daqa بالغصن البارRighteous Branch أو البرعم البار Righteous Shoot، لكن البعض يفضل ترجمتها "الحاكم الشرعي"، على أي الأحوال أنه الملك المثالي الذي يحكم بالعدل والاستقامة.
سبق أن دُعي الرب نفسه: "الرب برنا" (إر 22: 6)، الآن يطلق هذا التعبير على أورشليم المتمتعة بعمله الخلاصي، والمتهللة بمُلكه وكهنوته... إنها تحمل اسمه عليها فتُدعى: "الرب برنا".
يتحقق هذا كله بالسيد المسيح ملك الملوك، إذ قيل: "ثم بوق الملاك السابع فحدثت أصوات عظيمة في السماء قائلة: قد صارت ممالك العالم لربنا ولمسيحه، فسيملك إلى أبد الآبدين" (رؤ 11: 15)؛ ويقول السيد المسيح في نهاية الرؤيا: "أنا أصل وذرية داود، كوكب الصبح المنير" (رؤ 22: 16).