المعمودية المسيحية

[Ebn Barbara]

المسيحية التعميد هو مرسوم وضعت على الفور من قبل المسيح (متى 28 : 19 ، 20) ، وصمم ليكون لوحظ في الكنيسة ، مثلها في ذلك مثل العشاء ، "حتى يأتي". عبارة و "تعميد" "اعمد" هي ببساطة نقل الكلمات اليونانية إلى اللغة الإنكليزية. وكان ذلك بالضرورة من المترجمين من الكتاب المقدس ، لعدم وجود ترجمة حرفية يمكن التعبير عن كل ما هو صحيح ضمني فيها. الوضع التعميد يمكن بأي حال من الأحوال يتحدد من الكلمة اليونانية اصدرت "اعمد." المعمدانيين القول انه وسيلة "لتراجع" ، وشيء آخر. هذا هو وجهة نظر غير صحيحة من معنى للكلمة. وهو ما يعني على حد سواء (1) الى الانخفاض شيء في عنصر أو السائل ، و (2) لوضع عنصر أو أكثر أو السائلة على ذلك. بالتالي لا شيء بالنسبة لطريقة التعميد يمكن الاستنتاج من مجرد كلمة المستخدمة.

الكلمة لديه حرية واسعة من معنى ، ليس فقط في العهد الجديد ، ولكن أيضا في النسخة السبعينية من العهد القديم ، حيث يتم استخدامه من الوضوء والتعميد التي يتطلبها القانون الفسيفساء. وكانت هذه تنفذ عن طريق الغمر ، وسكب والرش ، ونفس ، كلمة "الغسيل" (عب 9:10 ، 13 ، 19 ، 21) او "التعميد ،" يعين لهم جميعا. وفي العهد الجديد لا يمكن أن تكون وجدت وموثقه جيدا مثيل واحد من وقوع كلمة حيث تعني بالضرورة الغمر ؛ وعلاوة على ذلك ، فإن أيا من الحالات المسجلة للمعموديه في اعمال الرسل (2:38-41 8:26-39 ؛ 9:17 ، 18 ؛ 22:12-16 ؛ 10:44-48 ؛ 16:32-34) تؤيد فكرة انه قبل الغمس الشخص عمد ، أو عن طريق الغمر ، في حين أن بعضهم مثل هذا الأسلوب كان بعيد الاحتمال.

وعلى المراسيم تصميم والإنجيل للعالم كله ، وأنه لا يمكن أن يكون من المفترض ان ادارة التعميد كان نموذج لالمقررة التي من شأنها في أي مكان (كما هو الحال في البلاد الاستوائية أو في المناطق القطبية) أو تحت أي ظرف من الظروف غير قابل للتطبيق أو الضارة أو مستحيلا. التعميد والعشاء الرباني هما رمزي المراسيم اثنين من العهد الجديد. العشاء يمثل عمل المسيح ، والمعمودية وعمل الروح.

كما في العشاء كمية صغيرة من الخبز والنبيذ المستخدمة في هذا المرسوم المعارض في العمل العظيم رمز المسيح ، وذلك في المعمودية وينظر الكامل لعمل الروح القدس في صب الماء أو رشها على شخص في اسم الأب والابن والروح القدس ، وهذا الذي هو أمر ضروري في المعموديه هو فقط "مع مياه الغسيل ،" لا يتم وضع محدد وليس من الضروري أن أو ضرورية لرمزية من المرسوم.

وقد عمد رسل ربنا مع الاشباح المقدسة (متى 3:11) من قبل مجيئه عليهم (اعمال 1:8). أيضا مع الحريق الذي اعتمدتم جلسوا عليها. وأوضح هذا الحدث الاستثنائي للعيد العنصرة التي كتبها بيتر وفاء للوعد القديم ان روح سيكون يسفك في الايام الاخيرة (2:17). كما انه يستخدم مع المرجع نفسه التعبير تسلط عليها صفية بتاريخ معمودية الروح (33). في المعمودية العنصرة "وكانت الرسل لا تراجع في الروح ، ولا سقطت في الروح ، ولكن تم إلقاء الروح اليها ، يسفك ، سقط عليهم (11:15) ، جاء عليها ، وجلس عليها." وكان ذلك صحيحا ومعمودية حقيقية ، ونحن ما يبرره من هذه اللغة إلى الاستنتاج بأن على نفس المنوال عندما صب الماء خارج ، تسقط ، ويأتي عليه أو تقع على عاتق الشخص عندما يدير هذا المرسوم ، وعمد هذا الشخص.

المعمودية لذلك ، وفي ضوء كل هذه الحجج "بحق يديرها بصب أو رش الماء على شخصه".

الموضوعات المعمودية.
وهذا يثير تساؤلات أكثر أهمية من تلك التي تتعلق وضع لها.

1. الجدل هنا ليس حول "معمودية المؤمنين" ، لذلك هو مشترك بين جميع الأطراف. وقد عمد المؤمنين في الرسوليه مرات ، وقد اعتمدوا في كل وقت من قبل جميع فروع الكنيسة. ومن تماما تحريف الادعاء ، كما هو الحال في بعض الأحيان من المعمدانيين ، أن مذهبهم هو "المؤمنين' التعميد ، "كل مثيل معمودية الكبار ، أو من" المؤمنين 'المعموديه ،" سجلت في العهد الجديد (أعمال 2:41 ؛ 8:37 ؛ 9:17 ، 18 ؛ 10:47 ؛ 16:15 ؛ 19:05 ، الخ) هذه فقط حيث سيتم التعامل معها بالطريقة نفسها بالضبط من قبل جميع فروع الكنيسة البروتستانتية ، ومهنة الايمان أو من "المؤمنين" وجودهم ستكون مطلوبة من كل واحد منهم قبل التعميد. نقطة في نزاع ليست المعمودية من المؤمنين ، ولكن ما إذا كان الأطفال الرضع من المؤمنين ، أي من أعضاء الكنيسة ، ويجب أن يكون عمد.

2. دعما للمذهب الرضع التعميد ، أي معمودية الأطفال الرضع ، أو بالأحرى "الأطفال" ، من الآباء إلى الاعتقاد ، قد يكون يستشهد بها الاعتبارات التالية : كنيسة المسيح موجود بوصفه الهيا المجتمع المنظم. كان "ملكوت الله ،" واحد المملكة التاريخي في إطار جميع الإعفاءات. وكانت رابطة إسرائيل "الكنيسة" (أعمال الرسل 7:38 ، رومية 09:04). بموجب إعفاء الفسيفساء. كنيسة العهد الجديد ليست كنيسة جديدة ومختلفة ، ولكن مع ذلك من العهد القديم. شروط القبول في الكنيسة كانت دائما بمعنى نفسه ، مهنة الايمان ووعد من الخضوع لقوانين المملكة. الآن بل هو حقيقة لا نزاع في أن تم الاعتراف أبناء شعب الله بموجب التوزيع القديم كأعضاء في الكنيسة. وكان الختان علامة وختم عضويتهم. ولم يكن بسبب نزول جسدي من إبراهيم ، ولكن كما يجري أبناء شعب الله الذين يعتنقون ، التي كانت تدار هذه الطقوس (رومية 4:11). إذا كان الأطفال كانوا أعضاء في الكنيسة في إطار توزيع القديمة ، التي كانت بلا شك ، ثم هم أعضاء في الكنيسة الآن من نفس الحق ، إلا إذا كان يمكن أن تظهر التي تم استثناؤها صراحة.

تحت تصرف الآباء العهد القديم لأبنائهم وتمثلهم جميعا. (انظر 09:09 العماد ؛ 17:10 ؛ السابق 24:7 ، 8 ؛... سفر التثنية 29:9-13) عند الآباء دخلت حيز العهد مع الله ، وجلبوا معهم أطفالهم. وكان هذا القانون في الكنيسة العبرية. عندما كان في استقبال المرتد إلى عضوية ، لا يمكنه أن يدخل دون توجيه الأطفال معه. العهد الجديد لا يستبعد أطفال المؤمنين من الكنيسة. لا تحرمها من أي امتياز الذي كانوا يتمتعون به في ظل العهد القديم.

ليس هناك أمر أو بيان من أي نوع ، والتي يمكن أن تفسر على أنها إعطاء أي ملامح لمثل هذه الفكرة ، التي يمكن العثور عليها في أي مكان في العهد الجديد. لم تكن الكنيسة عضوية الرضع جانبا. ويجب على ممارسة قديمة ، عين في الأصل من قبل الله نفسه ، يظل القانون من مملكته حتى ألغته السلطة الإلهية ذاتها.

هناك الحملان في حظيرة الراعي الصالح (يوحنا 21:15 ؛ شركات لوقا 1:15 ؛. مات 19:14 ؛ 1 كورنثوس 7:14). واضاف "في الشركة من تحويل يتقدم للقبول في بيت المسيح هناك من المحتمل أن تكون بعض أرباب الأسر. كيف يتم قضيتهم في أن يعامل؟ كيف ، على سبيل المثال ، أن تعامل ليديا وجارتها حارس سجن المدينة؟ تم تحويل كل كلاهما رؤساء الأسر والرغبة في أن يكون تلقى في الكنيسة الرضع فيلبس ما هو الاتجاه المسيح لهم يجب علينا القول انه في هذا الصدد :...؟ قوموا ، ويغسل خطاياك ، و يأتي إلى منزلي ، ولكن يجب أن تأتي من قبل في أنفسكم. هؤلاء الاطفال في الاسلحة الخاصة بك ، يجب عليك تركها خارج ، وهي لا أصدق حتى الآن ، وحتى انهم لا يستطيعون المجيء منها قليلا اولئك غيرها من جانبكم ، وربما قلوبهم وربما تم التطرق مع محبة الله ؛ ومع ذلك ، فهي ليست من العمر ما يكفي لجعل مهنة الشخصية ، لذلك يجب عليهم أيضا أن تترك خارج...... في الوقت الحاضر يجب أن تترك لهم حيث أنهم والتي تأتي في أنفسكم. '

يمكن للمرء أن الطلب معقول البراهين صارمة قبل قبول هذا النحو وجود تمثيل عادل لهذا النوع من العروض نرحب المسيح الى الآباء الذين يأتون الى باب مكتبه جلب أطفالهم معهم. ومن المؤكد انه أكثر انسجاما مع كل ما نعرفه عنه لنفترض ان ترحيبه ستكون أكثر وافرة في نطاقه ، وسوف تتنفس كريمة لهجة أكثر من ذلك.

بالتأكيد سيكون أكثر مثل الراعي الصالح ليقول ، 'تأتي في ، وجلب اولادكم معكم على طول. أصغر احتياجات خلاصي ؛ واصغرهم في متناول خلاصي. قد لا تتمكن حتى الآن للتعامل معهم إما عن الخطيئة أو الخلاص ، ولكن طاقتي كريمة أن تجد طريقها الى قلوبهم حتى الآن. لا أستطيع نقلها لهم مغفرة وحياة جديدة. من آدم ورثت أنها الخطيئة والموت ؛ وأنا لا يمكن لهم حتى توحيدها لنفسي أن لي انها تكون رثة الحق والحياة. يمكنك دون تقديمهم للريبة لي. وقانون بيتي يتطلب في نفس اليوم الذي يشهد الاستقبال الخاص في ذلك من قبل التعميد يجب الشاهد استقبالهم أيضا "

(من : الكنيسة ، التي بيني أستاذ ، دد).

(المصور ايستون القاموس)

[Mary Naeem]

شكرا على المشاركة الجميلة
ربنا يبارك حياتك