العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ من‏ ‏يغضب‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏ ‏باطلامت‏5:22‏

[tito227]

العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏ من‏ ‏يغضب‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏ ‏باطلامت‏5:22‏

بقلم مثلث الرحمات طيب الذكر المتنيح :الباباشنودة الثالث

٣١ يناير ٢٠١٥

من‏ ‏يغضب‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏ ‏باطلامت‏5:22‏

قال‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبلسمعتم‏ ‏أنه‏ ‏قيل‏ ‏للقدماء‏ ‏لاتقتل‏,‏أما‏ ‏أنا‏ ‏فأقول‏ ‏لكم‏ ‏إن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يغضب‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏ ‏باطلا‏,‏يكون‏ ‏مستوجب‏ ‏الحكممت‏5:22,21.‏
عبارة‏ ‏أما‏ ‏أنا‏ ‏فأقول‏ ‏لكمتدل‏ ‏علي‏ ‏سلطانه‏ ‏في‏ ‏التشريع
وبالتالي‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏لاهوته‏ ‏إذ‏ ‏يضع‏ ‏هنا‏ ‏تشريعا‏ ‏ولكنه‏ ‏ليس‏ ‏نقضا‏ ‏للشريعة‏ ‏القديمة‏ ‏فهو‏ ‏لم‏ ‏ينقض‏ ‏عبارةلاتقتلوإنما‏ ‏بحث‏ ‏عن‏ ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏ ‏للقتل‏ ‏ومنعها‏ ‏وهي‏ ‏الغضب‏.‏
وعبارة‏ ‏يغضب‏ ‏باطلاتعني‏ ‏بلا‏ ‏سبب‏ ‏ملزم‏,‏أو‏ ‏بلا‏ ‏سبب‏ ‏علي‏ ‏الاطلاق‏.‏
لاتقتل‏:‏
ليس‏ ‏المقصود‏ ‏بالقتل‏ ‏هنا‏ ‏مجرد‏ ‏إنهاء‏ ‏حياة‏ ‏إنسان‏ ‏بل‏ ‏أن‏ ‏عبارة‏ ‏لاتقتل‏ ‏تشمل‏ ‏تفاصيل‏ ‏عديدة‏.‏
‏0‏علي‏ ‏أنه‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏جريمة‏ ‏القتل‏:‏الانتحار‏ ‏والاجهاض‏.‏
ففي‏ ‏الانتحار‏ ‏يقتل‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏,‏بينما‏ ‏نفسه‏ ‏ليست‏ ‏ملكا‏ ‏له‏,‏فهي‏ ‏ملك‏ ‏لله‏ ‏الذي‏ ‏خلقها‏ ‏والذي‏ ‏افتداها‏ ‏وهي‏ ‏ملك‏ ‏للكنيسة‏ ‏وللمجتمع‏.‏
والاجهاض‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏جريمة‏ ‏قتل‏.‏فيها‏ ‏قتل‏ ‏جنين‏ ‏لو‏ ‏أعطيت‏ ‏له‏ ‏فرصة‏ ‏للحياة‏ ‏لتمتع‏ ‏بالوجود‏ ‏ومن‏ ‏يدري‏ ‏أية‏ ‏درجة‏ ‏كان‏ ‏سيصل‏ ‏إليها‏.‏
يعفي‏ ‏من‏ ‏جريمة‏ ‏الانتحار‏,‏إن‏ ‏كان‏ ‏المنتحر‏ ‏فاقد‏ ‏العقل‏ ‏أثناءها‏ ‏وكذلك‏ ‏في‏ ‏الاجهاض‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏ولادة‏ ‏الجنين‏ ‏تتسبب‏ ‏في‏ ‏موت‏ ‏الأم‏.‏
‏0‏يدخل‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏وصيةلاتقتلالقتل‏ ‏الجزئي‏.‏
ونحسب‏ ‏في‏ ‏نطاقه‏:‏التدخين‏,‏والسكر‏,‏والمخدرات‏,‏حيث‏ ‏أن‏ ‏في‏ ‏إدمان‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏الضارة‏ ‏يقتل‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏ ‏قتلا‏ ‏جزئيا‏ -‏فهو‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏لايموت‏ ‏مباشرة‏ -‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏يخطو‏ ‏خطوات‏ ‏نحو‏ ‏الموت‏,‏كما‏ ‏يقتل‏ ‏إرادته‏.‏
‏0‏هناك‏ ‏نوع‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏القتل‏,‏هو‏ ‏القتل‏ ‏المعنوي‏.‏
فالذي‏ ‏يحطم‏ ‏شخصية‏ ‏إنسان‏ ‏إنما‏ ‏يقتله‏ ‏قتلا‏ ‏معنويا‏,‏مثال‏ ‏ذلك‏ ‏الأب‏ ‏الذي‏ ‏لايعطي‏ ‏لابنه‏ ‏فرصة‏ ‏للتفكير‏,‏بل‏ ‏يجعله‏ ‏حبيسا‏ ‏في‏ ‏دائرة‏ ‏من‏ ‏الأوامر‏ ‏والنواهي‏ ‏كمجرد‏ ‏جهاز‏ ‏تنفيذ‏.‏
وكذلك‏ ‏أب‏ ‏الاعتراف‏ ‏الذي‏ ‏يرغم‏ ‏من‏ ‏يعترف‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يستشيره‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏صغيرة‏ ‏وكبيرة‏ ‏وكأنه‏ ‏عاجز‏ ‏عن‏ ‏التصرف‏ ‏في‏ ‏شيء‏,‏وبالمثل‏ ‏المدير‏ ‏الذي‏ ‏يتعامل‏ ‏مع‏ ‏مرءوسيه‏ ‏بنفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏والزوج‏ ‏الذي‏ ‏يحرك‏ ‏زوجته‏ ‏بالـ‏Remote Control‏
‏0‏هناك‏ ‏أيضا‏ ‏قتل‏ ‏بطريقة‏ ‏سلبية‏.‏
كمن‏ ‏يرفض‏ ‏إنقاذ‏ ‏شخص‏ ‏يكون‏ ‏مشرفا‏ ‏علي‏ ‏الموت‏ ‏بالغرق‏ ‏أو‏ ‏الحريق‏ ‏وما‏ ‏أشبه‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏يترك‏ ‏مريضا‏ ‏ليموت‏ ‏وبإمكانه‏ ‏علاجه‏.‏
وبالمثل‏ ‏صاحب‏ ‏العمل‏ ‏الذي‏ ‏يعطي‏ ‏الأجير‏ ‏عنده‏ ‏أجرا‏ ‏لايساعده‏ ‏علي‏ ‏الحياة‏ ‏ولايكفل‏ ‏له‏ ‏القوت‏ ‏الضروري‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏يرتهن‏ ‏اللوازم‏ ‏الأساسية‏ ‏لحياة‏ ‏إنسان‏.‏
‏0‏هناك‏ ‏قتل‏ ‏آخر‏ ‏بالمسئولية‏:‏
كصاحب‏ ‏عربة‏ ‏تدوس‏ ‏إنسانا‏ ‏فيموت‏,‏أو‏ ‏صاحب‏ ‏كلب‏ ‏سعران‏ ‏يعض‏ ‏شخصا‏ ‏فيموت‏ ‏أو‏ ‏صاحب‏ ‏ثور‏ ‏نطاح‏ ‏يتركه‏ ‏طليقا‏ ‏فيقتل‏ ‏من‏ ‏يصادفه‏.‏
‏0‏أو‏ ‏قد‏ ‏يوجد‏ ‏قتل‏ ‏غير‏ ‏مقصود‏.‏
كما‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏مقاول‏ ‏للمباني‏ ‏يترك‏ ‏حفرة‏ ‏يقع‏ ‏فيها‏ ‏إنسان‏ ‏فيموت‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يتخذ‏ ‏سبل‏ ‏الوقاية‏ ‏من‏ ‏السقوط‏ ‏فيها‏ ‏أو‏ ‏يترك‏ ‏سلك‏ ‏كهرباء‏ ‏مكشوفا‏ ‏يتسبب‏ ‏في‏ ‏ماس‏ ‏قاتل‏.‏أو‏ ‏بائع‏ ‏أنبوبة‏ ‏بوتاجاز‏ ‏يكون‏ ‏فيها‏ ‏خلل‏ ‏أو‏ ‏ثقب‏ ‏يسرب‏ ‏الغاز‏.‏
‏0‏نوع‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏القتل‏ ‏هو‏ ‏قتل‏ ‏الروح‏.‏
عن‏ ‏طريق‏ ‏العثرات‏ ‏والإغراءات‏ ‏المسببة‏ ‏للسقوط‏.‏
أو‏ ‏بنشر‏ ‏البدع‏ ‏والهرطقات‏ ‏التي‏ ‏تضلل‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏السليم‏.‏
أو‏ ‏بالحرمان‏ ‏الظالم‏ ‏الذي‏ ‏يصدر‏ ‏من‏ ‏إحدي‏ ‏درجات‏ ‏الكهنوت‏.‏
أو‏ ‏بإهمال‏ ‏الرعاية‏ ‏مما‏ ‏يتسبب‏ ‏عنه‏ ‏الضياع‏ ‏والانحراف‏,‏مما‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏حزقيال‏ ‏النبيذلك‏ ‏الشرير‏ ‏يموت‏ ‏بأثمه‏ ‏أما‏ ‏دمه‏ ‏فمن‏ ‏يدك‏ ‏أطلبهحز‏3:18‏حز‏33:8‏ويدخل‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏ ‏أيضا‏:‏التربية‏ ‏الخاطئة‏ ‏في‏ ‏البيت‏ ‏وفي‏ ‏المدرسة‏ ‏أيضا‏.‏
‏0‏نوع‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏القتل‏,‏هو‏ ‏قتل‏ ‏الأعصاب‏.‏
بأن‏ ‏يضغط‏ ‏شخص‏ ‏علي‏ ‏آخر‏ ‏ضغطا‏ ‏يثيره‏ ‏عصبيا‏ ‏أو‏ ‏يحتمل‏ ‏صامتا‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏بينما‏ ‏أعصابه‏ ‏تتحطم‏ ‏في‏ ‏داخله‏.‏
وفي‏ ‏عبارة‏ ‏أما‏ ‏أنا‏ ‏فأقول‏ ‏لكمفي‏ ‏عظة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏إنما‏ ‏تعني‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏التفاصيلومنها‏ ‏الغضب‏ ‏الباطل‏.‏
الغضب‏ ‏الباطل‏:‏
إنه‏ ‏لم‏ ‏يمنع‏ ‏الغضب‏ ‏بصفة‏ ‏مطلقة‏ ‏بل‏ ‏منع‏ ‏الغضب‏ ‏الباطل‏.‏
فالغضب‏ ‏ليس‏ ‏كله‏ ‏باطلا‏ ‏إذ‏ ‏يوجد‏ ‏غضب‏ ‏مقدس‏.‏
فالله‏ ‏غضب‏ ‏علي‏ ‏العالم‏ ‏الخاطيء‏ ‏لما‏ ‏أغرقه‏ ‏بالطوفانتك‏6‏وغضب‏ ‏علي‏ ‏أهل‏ ‏سادوم‏ ‏لما‏ ‏أحرقهم‏ ‏بالنارتك‏19‏وغضب‏ ‏علي‏ ‏قورح‏ ‏وداثان‏ ‏وابيرام‏ ‏لما‏ ‏أمر‏ ‏أن‏ ‏تفتح‏ ‏الأرض‏ ‏فاها‏ ‏وتبتلعهم‏ ‏عد‏16:31-33.‏
وهناك‏ ‏آيات‏ ‏واضحة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏,‏مثل‏ ‏قول‏ ‏الرسول‏ ‏ولكنك‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏قساوتك‏ ‏وقلبك‏ ‏غير‏ ‏التائب‏ ‏تذخر‏ ‏لنفسك‏ ‏غضبا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الغضب‏ ‏واستعلان‏ ‏دينونة‏ ‏الله‏ ‏العادلة‏..‏رو‏2:5.‏
ولا‏ ‏ننسي‏ ‏غضب‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏تطهيره‏ ‏للهيكل‏ ‏إذ‏ ‏قال‏ ‏لليهود‏ ‏مكتوب‏ ‏بيتي‏ ‏بيت‏ ‏الصلاة‏ ‏يدعي‏ ‏وأنتم‏ ‏جعلتموه‏ ‏مغارة‏ ‏لصوصوهكذا‏ ‏قلب‏ ‏موائد‏ ‏الصيارفة‏ ‏وكراسي‏ ‏باعة‏ ‏الحماممت‏21:13,12.‏
أيضا‏ ‏يظهر‏ ‏غضب‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏توبيخه‏ ‏للكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏بقوله‏ ‏لهم‏:‏ويل‏ ‏لكم‏ ‏أيها‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيون‏ ‏المراءون‏..‏أيها‏ ‏القادة‏ ‏العميانمت‏23.‏
وظهر‏ ‏غضب‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏واضحا‏ ‏في‏ ‏حكمه‏ ‏علي‏ ‏خاطيء‏ ‏كورنثوس‏ ‏إذ‏ ‏أسلمه‏ ‏للشيطان‏ ‏لاهلاك‏ ‏الجسد‏1‏كو‏5‏كذلك‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏لما‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏اثينا‏ ‏إن‏ ‏روحه‏ ‏احتدت‏ ‏فيه‏:‏إذ‏ ‏وجد‏ ‏المدينة‏ ‏مملوءة‏ ‏أصناماأع‏17:16‏
كذلك‏ ‏غضب‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏لما‏ ‏رأي‏ ‏الشعب‏ ‏قد‏ ‏عبدوا‏ ‏العجل‏ ‏الذهبي‏ ‏وهنا‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏فحمي‏ ‏غضب‏ ‏موسي‏ ‏وطرح‏ ‏اللوحين‏ ‏من‏ ‏يديه‏ ‏وكسرهما‏..‏ثم‏ ‏أخذ‏ ‏العجل‏ ‏الذي‏ ‏صنعوه‏ ‏وأحرقه‏ ‏بالنار‏ ‏وطحنه‏ ‏حتي‏ ‏صار‏ ‏رمادا‏ ‏وذراه‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الماءخر‏32:20,19.‏
وانتهر‏ ‏هارون‏ ‏أخاه‏.‏
وأمثلة‏ ‏الغضب‏ ‏المقدس‏ ‏كثيرة‏ ‏في‏ ‏قصص‏ ‏الآباء‏ ‏والأنبياء‏.‏
والغضب‏ ‏المقدس‏ ‏هو‏ ‏غضب‏ ‏لأجل‏ ‏الحق‏ ‏ولأجل‏ ‏العقيدة‏ ‏والإيمان‏.‏
والآباء‏ ‏القديسون‏ ‏تعرضوا‏ ‏في‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏فقالوا‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏وضع‏ ‏فينا‏ ‏القوة‏ ‏الغضبية‏ ‏لكي‏ ‏نغضب‏ ‏علي‏ ‏الخطية‏ ‏والشيطان‏ ‏ونغضب‏ ‏علي‏ ‏أنفسنا‏ ‏إذا‏ ‏سقطنا‏ ‏وليس‏ ‏لكي‏ ‏نغضب‏ ‏باطلا‏ ‏علي‏ ‏إخوتنا‏.‏
أما‏ ‏الغضب‏ ‏الباطل‏ ‏فيكون‏ ‏لأسباب‏ ‏شخصية‏ ‏وليس‏ ‏لأجل‏ ‏الله‏.‏
لأجل‏ ‏أمور‏ ‏مادية‏ ‏أو‏ ‏أمور‏ ‏تافهة‏ ‏أو‏ ‏لأجل‏ ‏كرامتنا‏ ‏وحقوقنا‏.‏
وقد‏ ‏يكون‏ ‏غضبا‏ ‏بدون‏ ‏تحقيق‏ ‏لمجرد‏ ‏سماع‏ ‏ما‏ ‏يثيرنا‏ ‏دون‏ ‏نتأكد‏ ‏من‏ ‏وجه‏ ‏الحق‏ ‏فيه‏.‏كما‏ ‏يحدث‏ ‏أحيانا‏ ‏أن‏ ‏امرأة‏ ‏الأب‏ ‏قد‏ ‏تثيره‏ ‏علي‏ ‏أبنائه‏ ‏فيعاقبهم‏ ‏دون‏ ‏تحقيق‏,‏أو‏ ‏كما‏ ‏حدث‏ ‏أن‏ ‏امرأة‏ ‏فوطيفار‏ ‏أثارته‏ ‏ضد‏ ‏يوسف‏ ‏الصديق‏ ‏فألقاه‏ ‏في‏ ‏السجن‏ ‏ظلماتك‏39:20,19.‏
‏0‏نقطة‏ ‏أخري‏ ‏وهي‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏فرقا‏ ‏بين‏ ‏الغضب‏ ‏والنرفزة‏.‏
فكلمة‏ ‏نرفزة‏ ‏أتت‏ ‏من‏ ‏الـ‏Nerves ‏أي‏ ‏الأعصاب‏ ‏وهي‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏حالة‏ ‏توتر‏ ‏الأعصاب‏,‏وطبعا‏ ‏غضب‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏علاقة‏ ‏له‏ ‏بالأعصاب‏ ‏لأنالله‏ ‏روحيو‏4:24.‏فغضب‏ ‏الله‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏عدم‏ ‏رضاه‏ ‏وعدم‏ ‏موافقته‏ ‏كما‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏معاقبته‏ ‏كما‏ ‏قيل‏:‏
إن‏ ‏غضب‏ ‏الله‏ ‏معلن‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏علي‏ ‏جميع‏ ‏فجور‏ ‏الناسرو‏1:18..‏
كما‏ ‏يتميز‏ ‏الله‏ ‏تبارك‏ ‏اسمه‏-‏بأنه‏ ‏بطيء‏ ‏الغضب‏ ‏وأن‏ ‏غضبه‏ ‏لايدوم‏ ‏إلي‏ ‏الأبدمز‏103:9,8.‏