كتاب إبراهيم أبو الآباء - الأنبا بيشوي

[Mary Naeem]

كتاب إبراهيم أبو الآباء - الأنبا بيشوي

مقدمة

كان الآباء في العهد القديم ينتظرون المدينة التي لها الأساسات التي صانعها وبارئها الله، ويبتغون وطنًا أفضل أي سماويًا... وإبراهيم هو أب الإيمان، هو رجل الإيمان الجماهيري الأول في تاريخ البشرية، هو أب تلك العائلة المقدسة التي دعاها الله لكي يجعلها شعبًا خاصًا له بصفة مرحلية لكي تتسع بعد ذلك وتصير عائلة الإيمان. ونستطيع أن نقول إن إبراهيم يمثل بداية متميزة من بدايات علاقة الإنسان مع وعود الله.
إن الكتاب المقدس بلباقة عجيبة جدًا وبحكمة إلهية سامية، يرسم حياة الإنسان من خلال هذه الشخصية العظيمة. من البداية الأولى لذلك الشعب الخاص خطوة خطوة، وتقطع البشرية مسيرة الخلاص مع الله، بنفس الصورة التي تقطعها كل نفس تؤمن بالمسيح.
وبهذا نفهم أن كل ما حدث في حياة الجنس البشرى هو عملية تخطيط وتهيئة وإبراز للمعالم بالنسبة لمسيرة كل نفس بشرية، وكأن كل واحد منا ممكن أن يعتبر نفسه هو قصة البشرية كلها.
عندما خرج إبراهيم من أور الكلدانيين، خرج وهو يرى أمام عينيه مدينة أخرى صانعها هو الله، تجتذبه أشواق تختلف عن أشواق حب الذهب والفضة والعالم... تجتذبه أشواق من نوع آخر. ربما يتعجب البعض كيف يكون إبراهيم في هذه الحالة وهو خارج من أور الكلدانيين،.. فمَنْ كان يستطيع في العهد القديم أن يفكر بهذا الأسلوب؟!! هذا الرجل المختار بدأت حياته بالخروج مع الله، مثالاً لكل من يريد أن يدخل مع الله إلى حياة أبدية.
إن أعظم القديسين عاشوا حياتهم كلها على الأرض وهم مغمورون بالتأمل في هذه الأمور، وقد شعروا أن الحياة على الأرض لا تكفى، فخرجوا لكي يكملوا في الأبدية، ليزدادوا شكرًا لله على عظم صنيعه معهم، ويسبحونه إلى أبد الدهور على هذا الخلاص الذي لا يُعَبَّر عنه. حتى وإن كانت كل الطغمات الملائكية والطبائع العقلية تمجد الله كما يقول عنهم القديس غريغوريوس الثيئولوغوس -أى الناطق بالإلهيات- في صلاة القداس }يرسلون تسبيح الغلبة والخلاص الذي لنا{.
إن حياة إبراهيم تعتبر مدرسة في الإيمان بمراحله، وكيف ينمو في علاقة الإنسان مع الإله الحقيقي. لذلك نسأل الرب أن يجعل من هذا الكتاب سبب منفعة لكثيرين بصلوات أبينا المبارك صاحب القداسة البابا شنوده الثالث أطال الرب حياته وأدام رعايته.

بيشوى
مطران دمياط ومفر الشيخ والبراري

[Mary Naeem]

فيما بين النهرين

اسم أبرام يعنى الأب الرفيع أو الأب المكرم. وقد دعاه الله فيما بعد باسم إبراهيم أي أب جمهور.. ولد إبراهيم في العراق، في الشمال، منطقة تسمى ما بين النهرين أي بين نهرى دجله والفرات. واسمها باليوناني Mesopotami,a (ميسوبوتاميا) وهذه المنطقة هي جزء من الهلال الأخضر الخصيب المشهور في منطقة الشرق الأوسط.

وهذا أوضحه القديس استفانوس رئيس الشمامسة وأول الشهداء في حديثه مع اليهود الذي سُجل في سفر أعمال الرسل، أن الأمر الذي صدر لإبراهيم لم يكن وهو في حاران ولكنه كان في أور الكلدانيين، فيقول:

"ظَهَرَ إِلَهُ الْمَجْدِ لأَبِينَا إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ فِي مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ قَبْلَمَا سَكَنَ فِي حَارَانَ وَقَالَ لَهُ: اخْرُجْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَهَلُمَّ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ. فَخَرَجَ حِينَئِذٍ مِنْ أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ وَسَكَنَ فِي حَارَانَ. وَمِنْ هُنَاكَ نَقَلَهُ بَعْدَ مَا مَاتَ أَبُوهُ إِلَى هَذِهِ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمُ الآنَ سَاكِنُونَ فِيهَا" (أع7: 2-4).

[Mary Naeem]

الخروج من أور الكلدانيين

بدأت الرحلة من منطقة ما بين النهرين، ونجح أبرام أن يقنع أباه تارح ولوطًا ابن أخيه أن يخرجوا معه إلى حاران، وهناك مات أبوه، فأكمل هو الرحلة مع ابن أخيه.. فقد بدأت الرحلة من أور الكلدانيين، وكان الرب قد أمر إبراهيم أن ينتقل من هذه الأرض إلى أرض كنعان..

"وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ وَتَكُونَ بَرَكَةً. وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ" (تك12: 1-3)..

إذن عندما خرجوا من أور الكلدانيين إلى حاران لم يكن تارح هو الذي اتخذ هذا القرار، ولم يأمر الرب تارح، لكن كان الأمر لإبراهيم ابنه، لذلك يقول الكتاب: وَمِنْ هُنَاكَ نَقَلَهُ بَعْدَ مَا مَاتَ أَبُوهُ إِلَى هَذِهِ الأَرْضِ" (أع7: 4).

وللأسف كان كل أقارب إبراهيم تقريبًا يعبدون الأصنام. وكان إبراهيم يرى حالة الشر الموجودة في العالم.

[Mary Naeem]

أقروا بأنهم غرباء

ربما يتساءل البعض: لماذا أمر الرب إبراهيم أن يترك أرضه الأصلية، وحياته وسط أهله وعشيرته؟ لماذا يخرج إبراهيم من بين أهله، خاصة إن كان سيذهب إلى بلاد هي أيضًا تعبد الأصنام؟! ففي نزوله إلى مصر، وجد عبادة وثنية؛ وإن كانت زيارته لمصر كانت سريعة. وعندما ذهب إلى أرض كنعان كان الساكنون هناك يعبدون الأصنام!!

فهو إن كان قد خرج من أرض تعبد الأصنام إلى أرض فيها عبادة أصنام أيضًا.. لكن هناك فرقًا كبيرًا، فإن كان أهله يعبدون الأصنام، لكن في خروجه من وسطهم إلى مكان آخر سوف يكون غريبًا، وهذه الغربة تضع فاصلاً وعازلاً بينه وبين أهل العالم.

من أجل ذلك قال السيد المسيح لتلاميذه "لَوْ كُنْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ لَكَانَ الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلَكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ مِنَ الْعَالَمِ لِذَلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ" (يو15: 19). وقال الكتاب عن إبراهيم وإسحاق ويعقوب: "فِي الإِيمَانِ مَاتَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ" (عب11: 13).

[Mary Naeem]

بين بابل وأورشليم

لقد أمر الرب إبراهيم أن يخرج من أور الكلدانيين أي يخرج من حضارة مملكة بابل. بابل حيث البرج الذي أراد بنو البشر أن يبنوه حتى إذا جاء طوفان مرة أخرى لا تصل إليهم المياه!! وهذا نوع من التحدي لله... وقتها قال الرَّبُّ: "هُوَذَا شَعْبٌ وَاحِدٌ وَلِسَانٌ وَاحِدٌ لِجَمِيعِهِمْ وَهَذَا ابْتِدَاؤُهُمْ بِالْعَمَلِ. وَالآنَ لاَ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ كُلُّ مَا يَنْوُونَ أَنْ يَعْمَلُوهُ. هَلُمَّ نَنْزِلْ وَنُبَلْبِلْ هُنَاكَ لِسَانَهُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ بَعْضُهُمْ لِسَانَ بَعْضٍ. فَبَدَّدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ هُنَاكَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، فَكَفُّوا عَنْ بُنْيَانِ الْمَدِينَةِ لِذَلِكَ دُعِيَ اسْمُهَا "بَابِلَ" لأَنَّ الرَّبَّ هُنَاكَ بَلْبَلَ لِسَانَ كُلِّ الأَرْضِ. وَمِنْ هُنَاكَ بَدَّدَهُمُ الرَّبُّ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ" (تك11: 6-9).

حضارة بابل تحمل ذكرى كبرياء الإنسان وتحديه لله، ولذلك في بابل بلبل الرب ألسنة بني البشر، بينما في أورشليم في يوم الخمسين بعد إتمام الفداء أعطى الله لبنى البشر أن يتكلموا بألسنة جديدة؛ "وامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا" (أع2: 4)، وكل شعوب الأرض الذين اجتمعوا في أورشليم سمعوا كل واحد من الرسل يتكلم بلغته التي وُلد فيها..

هكذا بينما كانت ذكريات بابل تمثل الكبرياء والتحدي لله، كانت أورشليم تمثل الموضع الذي اختاره الرب لكي يجمع أبناء الله المتفرقين إلى واحد.

[Mary Naeem]

بابل وتحدى الله

بابل تمثل الإنسان الذي يبنى برجًا رأسه في السماء "وَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: هَلُمَّ نَبْنِ لأَنْفُسِنَا مَدِينَةً وَبُرْجاً رَأْسُهُ بِالسَّمَاءِ. وَنَصْنَعُ لأَنْفُسِنَا اسْماً لِئَلا نَتَبَدَّدَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ" (تك11: 3، 4)... بابل تمثل الإنسان الذي يريد أن يضع رأسه في السماء، بينما يقول يوحنا الرائي عن أورشليم الجديدة: "رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا" (رؤ21: 2).

بابل مدينة رأسها في السماء.. وأورشليم مدينة نازلة من السماء. ما الفرق بين الاثنين؟ الفرق هو إنه عندما يتكبر الإنسان يحاول أن يضع رأسه برأس الله، بينما الإنسان المتواضع يأتي الله بنفسه إلى حيث هو.. كما يقول الكتاب: "وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً" (يو1: 14).

هناك فرق بين الإنسان عندما أراد أن يصير إلهًا، وبين الله الكلمة عندما أخلى ذاته ووُجد في الهيئة كإنسان..

هناك فرق بين آدم عندما أراد أن يصير مثل الله حسب مشورة إبليس عندما قال لحواء يوم تأكلان من الشجرة تصيران مثل الله، وبين ما قاله الكتاب إن السيد المسيح إذ كان في صورة الله أخلى ذاته آخذًا صورة عبد "وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ لِذَلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضاً، وَأَعْطَاهُ اسْماً فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ" (في2: 8، 9).

هناك فرق بين إنسان يرفع نفسه في كبرياء، وآخر يرفعه الله ويمجّده في ملكوت السماوات كما يقول السيد المسيح "حِينَئِذٍ يُضِيءُ الأَبْرَارُ كَالشَّمْسِ فِي مَلَكُوتِ أَبِيهِمْ.." (مت13: 43).

[Mary Naeem]

اخرج من بابل

قال الرب لإبراهيم: أنا لا أريدك أن تسكن في هذا المكان، اخرج من هذه الأرض، اخرج من وسط هؤلاء المتكبرين "لأَنَّ اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً" (1بط5: 5). اخرج يا إبراهيم "فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ وَتَكُونَ بَرَكَةً. وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ" (تك12: 2، 3).

وقال له الرب: يا إبراهيم إن كان أجدادك قد بنوا برج بابل لكي يتحدونى، فأنا سوف أبنى برجًا آخر، لكن هناك فرق بين برج يبنيه الإنسان لكي يتحدى الله، وبين برج الإيمان والفضائل الروحية وبرج النعمة والكرامة والعظمة التي يعطيها الله للإنسان عندما يحب أن يكرمه، لأنه قال "فَإِنِّي أُكْرِمُ الَّذِينَ يُكْرِمُونَنِي، والَّذِينَ يَحْتَقِرُونَنِي يَصْغُرُونَ" (1صم2: 30)،من أجل ذلك قال السيد المسيح: "فَمَنْ يَرْفَعْ نَفْسَهُ يَتَّضِعْ وَمَنْ يَضَعْ نَفْسَهُ يَرْتَفِعْ" (مت23: 12). هناك إنسان يرتفع إلى أسفل، وهناك إنسان ينخفض إلى فوق!!..

لم يكن ممكنًا أبدًا أن يدخل الله مع إبراهيم في عهدٍ، أو يكوِّن علاقته مع شعبه في منطقة برج بابل.. لا يمكن. لابد أن نغلق تلك الصفحة القديمة المزرية، لابد أن ندفن تلك الذكريات القديمة.

كما يقول المزمور: "يَا بِنْتَ بَابِلَ الْشَقِيّةَ طُوبَى لِمَنْ يُكَافِئكِ مُكَافَأَتَكِ الَّتي جَازَيْتِنَا! طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ" (مز136: 8، 9). بنت بابل الشقية التي هي خطية الكبرياء ولها أولاد كثيرون، فهي خطية أُم، فالإنسان المتكبر يكون قاسيًا، الإنسان المتكبر يكون غضوبًا، ويسقط في أخطاء كثيرة لأن الكتاب يقول: "قَبْلَ الْكَسْرِ الْكِبْرِيَاءُ وَقَبْلَ السُّقُوطِ تَشَامُخُ الرُّوحِ" (أم16: 18).

[Mary Naeem]

من الكبرياء إلى الاتضاع

قال الرب لإبراهيم: أنا أريدك أن تخرج من وسط حضارة الكبرياء، لكي تسلك في حضارة الاتضاع، لا أريدك أن تعيش في وسط هذه المدن والمباني.. لا أريدك أن تعيش في وسط القصور لكن في الجحور.. مع أولئك الذين كُتب عنهم: "تَائِهِينَ فِي بَرَارِيَّ وَجِبَالٍ وَمَغَايِرَ وَشُقُوقِ الأَرْضِ" (عب11: 38). لا أريدك أن تعيش في مكان ثابت على الأرض، أريدك ألاّ تعيش في مدينة، ما رأيك؟

أريدك أن تعيش في خيمة.. خيمة ليس لها مكان ثابت، ترتحل ارتحالاً في هذا العالم.. أنا أريدك يا إبراهيم أن تعيش غريبًا على الأرض، وإذا عشت غريبًا على الأرض، أنا سوف أبنى لك مدينة سمائية.

أتنظر هذه المباني العظيمة التي في بابل؟ أتنظر هذه القصور الشاهقة وهذه التماثيل الفخمة؟ إنها رمز لمحبة العالم و"مَحَبَّةَ الْعَالَمِ عَدَاوَةٌ لِلَّهِ. فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُحِبّاً لِلْعَالَمِ فَقَدْ صَارَ عَدُّواً لِلَّهِ" (يع 4: 4).

[Mary Naeem]

بنى مذبحًا للرب الذي ظهر له

قال له الله: لا تخف يا إبراهيم من هؤلاء الكنعانيين وما عندهم من عظمة وتشامخ. لا تخف فإن هذه الأرض سوف تتقدس وتتخصص لعبادتي. هكذا يقول الكتاب: "َظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ: لِنَسْلِكَ أُعْطِي هَذِهِ الأَرْضَ. فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ" (تك12: 7).

وعندما ظهر الرب لإبراهيم تبددت مخاوفه، وعندما قال له "لِنَسْلِكَ أُعْطِي هَذِهِ الأَرْضَ". فهم أن العبادة الوثنية سوف تنتهي، فقام فرحًا وبنى مذبحًا للرب وقدّم عليه ذبائح.

وفى كل مكان ذهب إليه إبراهيم كان يبنى مذبحًا للرب، وكان يسمى هذا المذبح على اسم الرب، وأحيانًا يسمى المكان على اسم المذبح، ولما كان إبراهيم يرتحل من هذا المكان يظل المذبح قائمًا شاهدًا وتذكارًا أبديًا.

وكل من يأتي إلى هذا المكان يعرف أن فيه ظهر الرب لإبراهيم، وفيه أعطى الوعد لإبراهيم، فيقوم بترميم المذبح، ويقدم هو أيضًا الذبائح،فصار المذبح ليس فقط مكانًا لتقديم الذبيحة، ولكنه شاهد مستمر على العلاقة الدائمة بين الله والإنسان. كان المذبح هو الرباط الذي يربط الإنسان بالله.

إن كان الرب قد ظهر لإبراهيم وأعطاه وعدًا، فكيف يقدم إبراهيم الشكر لله، كيف يقدم اعترافًا بفضل الله، كيف يقدم عربونًا أو برهانًا على الإيمان، كيف يدخل في شركة الحياة مع الله؟ يقول الكتاب: "فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ" (تك12: 7). لكن.. لماذا الذبيحة والمذبح؟!. ألا يكفى التعبير بكلمات الشكر؟

نجيب: كلا.. ليست هناك عبادة مقبولة أمام الله إلا من خلال الذبيحة، وبدون الذبيحة لا يقبل الله صلاة ولا يقبل عبادة، ولا يجد الإنسان قبولاً أمام الله. هذه هي السمة الواضحة جدًا، وهذه هي علامة من علامات الطريق بالنسبة لنا. ليس بالنسبة لنا فقط إنما بالنسبة للآباء أيضًا. هكذا في كل مكان يأتي إليه إبراهيم، كان يبنى مذبحًا للرب شاهدًا وتذكارًا أبديًا. وسر كل ذلك مفهوم طبعًا لأن وعد الخلاص كان هو بتقديم ذبيحة السيد المسيح على الصليب لإتمام الفداء.

[Mary Naeem]

هناك أعطيك عهدي

عندما ظهر الرب لإبراهيم، بني له إبراهيم مذبحًا، كوسيلة تعبّر عن العلاقة بينه وبين الله؟ إذ قال له الله: اخرج يا إبراهيم إلى الصحراء، اخرج إلى الأراضي الجرداء.. هناك أعطيك عهدى، وهناك نبدأ علاقة حقيقية وأعطيك وعدى. وهناك تستحق أن تصير أبًا للمؤمنين، وتستحق أن ترث "الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ" (عب11: 10)..

إن جلستَ في التراب متضعًا سوف أجعلك ملكًا، إنما إن سعيتَ وراء المُلك، سيكون مصيرك في التراب. إذا خرجت إلى الصحراء، سوف أجعلك غنيًا. لكن إن سعيت وراء الغنى، فالكتاب يقول: "هَلُمَّ الآنَ أَيُّهَا الأَغْنِيَاءُ، ابْكُوا مُوَلْوِلِينَ عَلَى شَقَاوَتِكُمُ الْقَادِمَةِ. غِنَاكُمْ قَدْ تَهَرَّأَ، وَثِيَابُكُمْ قَدْ أَكَلَهَا الْعُثُّ. ذَهَبُكُمْ وَفِضَّتُكُمْ قَدْ صَدِئَا، وَصَدَأُهُمَا يَكُونُ شَهَادَةً عَلَيْكُمْ، وَيَأْكُلُ لُحُومَكُمْ كَنَارٍ! قَدْ كَنَزْتُمْ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ" (يع5: 1-3). وقال السيد المسيح: "لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ أَوْ مَاذَا يُعْطِي الإِنْسَانُ فِدَاءً عَنْ نَفْسِهِ؟" (مت16: 26). اخرج يا إبراهيم وسِر في الدنيا وأنت تشعر إن ليس لك فيها شيءٌ، ولا حتى شبر أرض..

هكذا سار إبراهيم. وكلما وصل إلى مكان لعله هو الموضع الذي قال له الرب عنه، يقول له الله: ليست هذه هي الأرض يا إبراهيم، ارتحل غربًا، ارتحل جنوبًا... رحلة طويلة تغرّب فيها إبراهيم، لدرجة إنه في إحدى المرات نزل إلى أرض مصر بسبب المجاعة.