الرب يأمر هوشع أن يأخذ لنفسه امرأة زنى هوشع 1عدد 2-3

[Mary Naeem]

الرب يأمر هوشع أن يأخذ لنفسه امرأة زنى هوشع 1عدد 2-3

بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ
إِلَهٌ وَاحِدٌ
+آمِينَ+

نص الشبهة :

اقتباس:
اقرأ : الرب يأمر هوشع أن يأخذ لنفسه امرأة زنى : ولا تتساءل إذا كان هذا تشجيعاً للزانيات أن يتمادين فى بغائهم ، فإن الرب سينصفهن وسيزوجهن من أنبياء وقضاة ؟ : أَوَّّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ!. فَذَهَبَ وَأَخَذَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً...هوشع 1عدد 2-3

الرد بنعمة الرب

الله لم يأمر نبيه هوشع ان يذهب ليزني و لا ليأخذ امرأة زانية .. بل امرأة زني
و هذا لا يعني انها زانية .. فما هو معني هذا النص ؟

«اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى،
هو 1 : 2

فإن كانت هي مرأة زانية .. فما معني ان يتخذ اولاد زني ؟
فواضح في كل اسفر ان الثلاثة ابناء هوشع هم ابناؤه بالحقيقة و ليسوا من زني

فالمقصود انها امرأة زانية روحيا اي مبتعدة عن الرب كما كان معظم شعب اسرائيل في ذلك الوقت بعيدين عن الرب يزنون وراء الهة اخري

و ابناء زني تعني انهم سيولدون من زانية روحيا فيتبعون هذا الفساد الروحي

و ان تسائلنا لماذا اذا دعيت امراة زني تجيبنا بقية الاية : لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ». ( هو 1 : 2 ) . فقد تلوثت الارض و كل الساكنين فيها بهذا الزني الروحي بعبادة الهة اخري

و في سفر هوشع نفسه يتضح لنا انه يقصد الزني الروحي حيث يأتي هذا المصطلح لفظيا :
شَعْبِي يَسْأَلُ خَشَبَهُ، وَعَصَاهُ تُخْبِرُهُ، لأَنَّ رُوحَ الزِّنَى قَدْ أَضَلَّهُمْ فَزَنَوْا مِنْ تَحْتِ إِلهِهِمْ.
هو 4 : 12

و ذلك لان الله دائما ما يستخدم تشبيه رباط الزوجية في علاقته بشعبه و نجد ذلك في مواضع كثيرة نذكر منها :
في العهد القديم :

وَخَانُوا إِلهَ آبَائِهِمْ وَزَنَوْا وَرَاءَ آلِهَةِ شُعُوبِ الأَرْضِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِهِمْ
1 اخ 5 : 25

وَلِقُضَاتِهِمْ أَيْضًا لَمْ يَسْمَعُوا، بَلْ زَنَوْا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى وَسَجَدُوا لَهَا.
قض 2 : 17

وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هَا أَنْتَ تَرْقُدُ مَعَ آبَائِكَ، فَيَقُومُ هذَا الشَّعْبُ وَيَفْجُرُ وَرَاءَ آلِهَةِ الأَجْنَبِيِّينَ فِي الأَرْضِ الَّتِي هُوَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا فِي مَا بَيْنَهُمْ، وَيَتْرُكُنِي وَيَنْكُثُ عَهْدِي الَّذِي قَطَعْتُهُ مَعَهُ.
تث 31 : 16

و في العهد الجديد :

فَإِنِّي أَغَارُ عَلَيْكُمْ غَيْرَةَ اللهِ، لأَنِّي خَطَبْتُكُمْ لِرَجُل وَاحِدٍ، لأُقَدِّمَ عَذْرَاءَ عَفِيفَةً لِلْمَسِيحِ.
2 كو 11 : 2

وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.
رؤ 21 : 2

و في سفر هوشع ايضا :

لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ».
هو 1 : 2

«إِنَّ لِلرَّبِّ مُحَاكَمَةً مَعَ سُكَّانِ الأَرْضِ، لأَنَّهُ لاَ أَمَانَةَ وَلاَ إِحْسَانَ وَلاَ مَعْرِفَةَ اللهِ فِي الأَرْضِ.
هو 4 : 1

وَأَخْطُبُكِ لِنَفْسِي إِلَى الأَبَدِ. وَأَخْطُبُكِ لِنَفْسِي بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ وَالإِحْسَانِ وَالْمَرَاحِمِ.
20 أَخْطُبُكِ لِنَفْسِي بِالأَمَانَةِ فَتَعْرِفِينَ الرَّبَّ.
هو 2 : 19 - 20

هذا و قد جاء ايضا في دائرة المعارف الكتابية (1) ان هذا السفر كثيرا ما يستخدم التشبيهات :

أما المميزات الأدبية لهذا السفر فهي:
إن السفر مليء بالتشبيهات والاستعارات وهي:

الماء (5: 10)، العث (5: 12) النخر (5: 12)، الاسد (5: 14)، الحمامة الحمقاء (7: 11)، القوس الخادعة (7: 16)، النسر (8: 1)، الريح والزوبعة (8: 7)، المحبون المأجرون (8: 9)، الطائر (9: 11)، العجلة (10: 11)، ابني (11: 1)، الأسد (11: 1)، السحابة والندى والعصافة والدخان (13: 3)، الأسد والنمر والدب (13: 7 و8)، الماخض التي تلد (13: 13)، الندى (14: 4)، السوسن (14: 4)، شجرة الزيتون (14: 6)، الحنطة والكرم والخمر (14: 7)، السروة الخضراء (14: 8).


فمن كل ما سبق نجد ان الله يشبه علاقته بشعبه برباط الزوجية المقدس الابدي . . و بناء علي ذلك فإن عبادتهم لالهة اخري هو خيانة للرب و الخيانة هي زني .. و لذلك كثيرا ما يستخدم هذا اللفظ للتعبير عن عبادة الاوثان كما رأينا

فقد امر الله هوشع ان يتخذ لنفسه امرأة من هذه البيئة التي امتلأت بالشرور و الفساد الروحي و هي تنتمي الي شعب غير امين لله فحسبت معهم في عصيانهم و ينجب اولادا في ذلك الجو الفاسد

و ذلك لاكثر من سبب :
1 - لكي يكون مثال عملي و يشعر هو نفسه بعظم المحبة الالهية التي تحملت اسرائيل بكل فسادها
2 - يقدم بذلك سفر هوشع معني العبادة لله بانها رباط بين الله و الانسان مثل رباط الزوجية المقدس
3 - بذلك ايضا قدم لنا هذا السفر مفهوم محبة الله العميقة المتألمة لاجل خطايا شعبه
4 - اعطانا مفهوم للخطية و دينونتها انها عصيان لكلمة الله و خيانة له و بالخطية التي هي خيانة يصنع الانسان من نفسه عدوا لله مستحقا عقوبة المرأة التي تخون زوجها و تزني

و يمكن ايضا الرجوع الي هذه الابحاث :

هل امر الله هوشع ان يتخذ امراة زانية؟

هل امر الله هوشع بالزنا(ردا على معاذ عليان)


و لنتعمق اكثر نقرأ ما جاء في التفاسير المسيحية :

القس منسي يوحنا : (2)
ان هوشع تنبا فى وقت سقط فيه اسرائيل فى احط دركات الشر والاثم ولكى يشهر الرب مقدار شره وعظم خطيته ويبين الى ايه حال سيئه وصل، قال لهوشع (خذ لنفسك امراه زنى واولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركه الرب) فواضح من قوله لان الارض قد زنت انه يامره باخذ واحده من بنات اسرائيل (لا احدى العاهرات) لانهن اعتبرن زانيات (لان الارض قد زنت).


القس منيس عبد النور : (3)
(3) هذه القصة لا توصي بالزنا، بل تدين الزنا الجسدي والروحي معاً، وتتوافق مع الوصية السابعة. ويحذِّر الأصحاح الرابع من نبوَّة هوشع من الزنا، ويعلن عقاب الله الشديد عليه، ويقول: »الزنا والخمر والسلافة تخلِب القلب« (هوشع 4: 11). وأمر الله النبي هوشع أن يتزوج زانية، ولكنه لم يسمح له بالزنى. فالمطلوب أن يكون الإنسان أميناً لشريك حياته، حتى لو كان الشريك خائناً. والأمر الإلهي بعدم الارتباط بغير مؤمنة لا ينهى المؤمن من الارتباط بطرف كان خاطئاً، بل ينهاه عن الارتباط بطرف مستمر في خطاياه.

د . وهيب جورجي : (4)
لا نجد في النص السابق ما يؤكد ان المرأة التي اتخذها هوشع كانت زانية , للاسباب التالية :

اولا : ذكر الكتاب اسم المرأة , و هي جومر بنت دبلايم , دون ان يذكر ما يشير الي انها لرجل اخر , او لها بنين غير من انجبتهم من هوشع .
ثانيا : يدعو الكتاب ابناء هوشع بانهم ابناء زني و في نفس الوقت ينسبهم اليه , بكيفية لا تدعو الي الشك كما نلاحظ ان هوشع نفسه لم يذكر من قريب او بعيد , انه يشك في بنوتهم و انتسابهم اليه .


الاب تادرس يعقوب : (5)
لعل أهم ما اتسم به هذا السفر هو الكشف عن علاقة الله بشعبه، فإنه كان قد شبه إسرائيل بالزوجة الزانية لكنه يكشف عن شوق الله من نحو البشريّة بكونها عروسه التي يطلب الاتحاد معها لتعيش معه في سمواته بيت الزوجية الفريد، وتقدم له أولادًا مقدسين في الحق. إنها العروس الواحدة! وكل المؤمنين إنما أعضاء في هذه العروس الواحدة، يتحدث معهم لا كأفراد مجتمعين معًا بل كأعضاء لجسد واحد!

استخدم الله كل تشبيه ممكن للكشف عن علاقته الوطيدة بالبشريّة وحبه لها، وتوضيح مرارة نفسه من جهة كل خطية يرتكبها الإنسان فيجرح بها هذه العلاقة. وقد جاء هذا السفر يدور حول تقديم شعب الله كعروس خائنة لعريسها السماوي، ومع هذا فالعريس يقدم كل إمكانياته الإلهية ليردها إليه بعد تقديسها.

في الواقع أن عبادة الوثنية في ذاتها كانت تدعى زنا harlotry، حتى أن مجرد الارتباط بالعابدين للبعل يكفي أن يعطي للإنسان هذا اللقب، حتى وإن لم يمارس الزنى[13]. ولعل هذا الرأي أقرب إلى الحقيقة فقد ارتبطت غالبيّة الإسرائيليات في ذلك الحين أن لم يكن كلهن بعبادة الوثن، حتى صار يصعب، وربما يستحيل أن يجد النبي امرأة له إلاّ من عابدات البعل، لكن ليس جميعهن كن يمارسن الزنى جسديًا.

و يكمل قائلا :
لم يطلب منه الرب أن يتزوج بامرأة زانية فحسب، وإنما ينجب منها أولاد زنى، يحدد الله أسماءهم: يزرعيل ولورحامة ولوعمي. لا يعني هذا أنهم ثمرة زنا، وإنما مجرد ميلادهم من أم زانية كانت مرتبطة بالبعل أو الوثنية حُسبوا أولاد زنى، مع أنهم أبناء النبي[17]، إلى أن يقبلوا رسالة أبيهم ويرفضوا روح أمهم القديم.


القس وليم مارش : (6)
أن جومر لم تكن زانية لما أخذها بل كانت طاهرة رمزاً لإسرائيل كما كانوا لما دعاهم الرب أولاً (انظر ٢: ١٥) «وَهِيَ تُغَنِّي هُنَاكَ كَأَيَّامِ صِبَاهَا، وَكَيَوْمِ صُعُودِهَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ» و(٩: ١٠ و١١: ١ وإرميا ٢: ٢) وبعدما تركت هوشع وصارت زانية (٣: ١) تلقبت امرأة زانية بهذا النبإ مع أنها كانت طاهرة لما أخذها هوشع وكان هذا الأمر المحزن استعداداً للنبي لممارسة خدمته لأن امرأته كانت رمزاً لشعب إسرائيل الذين كانوا تركوا الرب وسجدوا للأصنام ومن حزن النبي على امرأته يُستدل على حزن الرب على شعبه ومعاملة النبي امرأته المخطئة مثلت للشعب معاملة الرب شعبه فكان كلام النبي من قلبه واختباره وللكلام على هذا النوع تأثير في السامعين.


Barnes : 7
She must, then, amid the manifold corruption of Israel, have been repeatedly guilty of that sin, perhaps as an idolatress, thinking of it to be in honor of their foul gods (see the Hosea 4:13, note; Hosea 4:14, note)..
هي اذا يجب ان تكون من وسط هذا الجو الفاسد في فاسرائيل و قد سقطت في هذه الخطية وربما ايضا تكون عابدة للاوثان و تعتقد بذلك انها تمجد الهتها المزيفة .


Clarke : 8
A wife of whoredoms - That is, says Newcome, a wife from among the Israelites, who were remarkable for spiritual fornication, or idolatry. God calls himself the husband of Israel; and this chosen nation owed him the fidelity of a wife. See Exodus 34:15; Deuteronomy 31:16; Judges 2:17; Isaiah 54:5; Jeremiah 3:14; Jeremiah 31:32, Ezekiel 16:17; Ezekiel 23:5, Ezekiel 23:27; Hosea 2, Hosea 5:1-15; Revelation 17:1, Revelation 17:2. He therefore says, with indignation, Go join thyself in marriage to one of those who have committed fornication against me, and raise up children who, by the power of example, will themselves swerve to idolatry. See Hosea 5:7. And thus show them that they are radically depraved.
امرأة زني - انها امراة من اسرائيل التي كانت في الزني الروحي او عبادة الاوثان . الله يدعو نفسه زوج لاسرائيل في ( قض 2 : 17 , اش 54 : 5 , ار 3 : 14 , ار 31 : 32 ......... ) يقول ذلك باستياء , اذهب و اتخذ واحدة من هؤلاء الذين زنوا ضدي , و انجب ابناء و الذين بنفس المثال سينحرفون الي الوثنية و هكذا هم فاسدون جزريا

Jamieson-Fausset-Brown :9
children of whoredoms" means that the children, like their mother, fell into spiritual fornication. Compare "bare him a son" (see Ho 2:4, 5). Being children of a spiritual whore, they naturally fell into her whorish ways.
ابولاد زني - تعني انهم مثل امهم سقطوا في الزني الروحي . فكونهم ابناء من زنا روحي وقعوا بطبيعتهم ايضا في هذا الزني

وَ لإِلهَنَا كُلُّ مَجْدٍ وَكَرَامَةٍ إِلَى الأَبَدِ
+آمِينَ+

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
1 - دائرة المعارف الكتابية لموقع كنيسة الانبا تكلا
404 File Not Found! - الصفحة غير موجودة - St-Takla.org - Saint Takla Church - Alexandria - Egypt

2 - حل مشاكل الكتاب المقدس . ص 96

3 - شبهات وهمية حول الكتاب المقدس . سفر هوشع

4 - مقدمات العهد القديم مع مناقشة الاعتراضات . ص 388 , 389

5 - من تفاسير و تأملات الاباء الاولين . سفر هوشع . المقدمة و الاصحاح الاول

6 - السنن القويم في تفسير العهد القديم . سفر هوشع الاصحاح الاول

7 - Barnes' Notes on the Bible

8 - Clarke's Commentary on the Bible

9 - Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary