كتاب الأب آمون - المقدس يوسف حبيب

[Mary Naeem]

كتاب الأب آمون - المقدس يوسف حبيب

القديس آمون

الأب آمون الراهب مؤسس أديرة نتريا، ولد في الربع الأخير من القرن الثالث الميلادي من عائلة مصرية مشهورة بالغني والجاه، وسرعان ما فقد والديه في سن مبكر وقد آلمه ذلك كثيرًا وتكفل به عمه من بعد والديه، وما أن بلغ سن الثانية والعشرين حتى أرغمه عمه على الزواج لكي يتخلص من الوصاية عليه، فاحتج أمون واعترض إلا أن هذا القريب العتيد قاوم كل حججه مما اضطر الشاب إلى الرضوخ للزواج، وأتم الاحتفال وهو غير راغب في الزواج وكان يتدبر الأمر لنذر بتوليته لله.

[Mary Naeem]

نذر البتولية هو وزوجته

لما واجه أمون زوجته الشابة دعاها إلى الإنصات وقال لها:

(يا أختي أن الاتحاد الذي تعاقدنا عليه الآن لا يكون مثلا أعلي للكمال، فإذا وافقت على أن نعد السيد المسيح في الخفاء أن نكرس له بكورية أرواحنا وأجسادنا فهذه الذبائح يرتضيها الله جدا، ثم أنه أخرج كتابا صغيرا كان يحمله فوق صدره يحوي الإنجيل ورسائل القديس بولس -وفتح المخطوط وطفق يقرأ بعض أجزاء منتخبة، ثم أخذ يشرح النصوص المقدسة بقوة وفهم، وقد كللت نعمة الله رغبته بالنجاح ونذر الاثنان بتوليتهما، فكانا يعيشان حسب الظاهر وأمام الناس زوجين ولكنهما كانا بتوليين في الخفاء، وكانا يقضيان ليلهما ونهارهما في السهر والصلاة، وعاش الاثنان معا ولكنهما كانا منفصلين، وأمضيا هكذا ثماني عشرة سنة في سعادة منقطعة النظير.

كان أمون يقضي كل وقته تقريبا بالنهار في الحديقة التي كان يزرعها بنفسه بعد أن يقفا في الصباح المبكر للصلاة ثم يذهب كل لعمله، هي في خدمة البيت وهو في زرع النباتات.

[Mary Naeem]

تفرغ أمون وزوجته للعبادة

بعد مضي ثماني عشرة سنة أتفقا سويا على أن يسلكا طريق الرهبنة حتى أن زوجته قالت له: (إننا بهذا نستطيع أن نجعل حياتنا أكثر نفعا للنفوس، وأجابها أمون فرحًا، أن هذه هي أيضا رغبتي)، وأعد لها مسكنا، أما هو فانسحب إلى مكان آخر حسبما أرشده الله.

وكان للعذارى المصريات في العصور الأولي للمسيحية مكانة خاصة في عالم التعبد والنسك، وقد فضل الكثيرات منهن حياة البتولية والانقطاع للعبادة في بيوتهن، وتجد مثلا لذلك في سيرة القديس أنطونيوس.. على أن أول جماعة منظمة للراهبات أسسها القديس باخوميوس(1).

وروي سقراط المؤرخ الكنسي عن حياة أمون الزوجية أنه وزوجته اعتزلا في الجبل -جبل نتريا- عقب زواجهما مباشرة وعاشا سويا في كوخ ملحق به كنيسة صغيرة، وأنهما كانا في نتريا قبل أن يفترقا وكانا يعيشان منفصلين يتناولان الخبز الجاف ويصومان يوما أو يومين أو أكثر.

وفي يوم ما استأذن من زوجته وانطلق إلى الصحاري الداخلية لجبل نتريا أو جبل برنوج حوالي 325م حيث تفرغ للنسك والعبادة، وكانت في ذلك الزمان صحراء جرداء خالية من المؤسسات الديرية، يفصلها عن الإسكندرية بحيرة مريوط

[Mary Naeem]

رئاسته للرهبان

ازداد عدد المعجبين بطريقة حياة القديس أمون وبدأ الكثيرون يلتفون حوله ويعملون وفق إرشاداته وانتشرت جماعات الرهبان في الجبل يسيرون على هداه ويترسمون خطاه مرشدا ورئيسا لهم، وهذه الحقيقة قد تأيدت بوصف القديس في كتاب (حياة القديس باخوميوس) بمرشد الإخوة في جبل نتريا، وفي المخطوطات القبطية (Zoega Cat. No. XLV) يلقب أمون (أب الأخوة بجبل برنوج) بينما يتحدث عنه (سوزومين) بصفته رئيسا للأديرة في هذه الجهات.

وسرعان ما رأي الأب أمون تلاميذ كثيرين يهرعون إلى الصحراء وكانوا ميالين مثله إلى الوحدة، وكان تادرس(1) تلميذه من الأوائل، ولهؤلاء القادمين قدمت نتريا القلايات في صخورها التي كانت الطبيعة قد أعدتها، وامتلأت شيهيت بها، وكانت الواحدة تبعد عن الأخرى بمسافة كبيرة.

[Mary Naeem]

مشروع بناء القلالي

أتى القديس أنطونيوس مرة إلى جبل نتريا لزيارة الأب آمون، وبعد أن تقابلًا قال الأب أمون له: (بما أنه بسبب صلواتك قد تكاثر عدد الأخوة وأصبح من الضروري بناء عدد وفير من القلالي، فإلي أيه مسافة من هنا تنصح ببناء هذه القلالي، أجاب القديس أنطونيوس، دعنا نتناول طعامنا في الساعة التاسعة وبعدئذ نستطيع أن نتوغل في الصحراء ونحدد المكان، وإذ سار الاثنان معا حتى مغيب الشمس، قال القديس أنطونيوس له: (دعنا نصلي ونرفع الصليب في هذا المكان حتى أن الذين يريدون بناء قلالي جديدة يمكن أن يبنوها.. وحتى يتمكن الرهبان الذين يرغبون في زيارة هذا المكان من إتمام الزيارة بعد تناولهم الطعام في الساعة التاسعة قبل قيامهم للزيارة، وهكذا يفعل الرهبان الذين يسكنون هذا المكان ويرغبون في زيارة الرهبان في نتريا.. وهكذا يتزاور الفريقان بدون انزعاج(1)، فاندهش القدس أمون من حكمة الأنبا أنطونيوس.

_____

الحواشي والمراجع:

(1) E. White ص49.

[Mary Naeem]

منطقة القلالي

امتدت القلالي إلي حوالي 12 ميلا وهي المسافة بين جبل نتريا وسيليا، ويرجع الفضل في تأسيس المنطقة الأخيرة إلي القديسين أمون وأنطونيوس.

وان ازدهار هذه المنطقة وامتلائهما بجماعة الرهبان وازدياد عددهم في عصر أمون يوضح لنا مدي اهتمام القديس أنطونيوس بذلك المركز الجديد الذي بلغته الرهبنة، ويبين أيضا اتساع المنطقة التي كانت خاضعة لإشراف الأب أمون الذي كان مع ذلك دائم الاتصال بالأنبا أنطونيوس لطلب مشورته، وامتدت سلطات الأب آمون وأصبحت هذه المنطقة ذائعة الصيت وكانت معروفة للقديس مكاريوس الكبير كما أن بعض الإخوة من الإسقيط كانوا يقدرون إلى الأب آمون طلبا للمشورة، ذاك الذي كان متضعًا في طلب مشورة الآخرين في حياته - لذلك أهل لأن يكون صاحب مشورة(2).

وفي حياة القديس أمون تبدو حياة التحول من التنسك إلى الرهبنة أكثر جلاء، مما في حياة القديس أنطونيوس نفسه، ذلك أن القديس أنطونيوس لم يتزوج ومضي من الحياة العادية إلى صفوف نساك القرية قبل أن يتوغل في الصحراء، أما أمون فقد عاش الحياة النسكية لمدة 18 سنة قبل أن يتوحد في جبل نتريا، ولابد أن يكون القديس أمون قد تأثر بحياة القديس أنطونيوس إلى حد كبير وكان يسير حسب مثاله، وقد كان في هذا الوقت مشهورا جدا ولم تنطبع عليه صفات القديس أنطونيوس فحسب، لأن التدريب على النسك كان منتشرا جدا، وكان هناك كثير من النساك المختبرين.

[Mary Naeem]

حياة أمون الخاصة

كان القديس أمون برغم إخفائه لشخصيته موضع أعجاب الكثيرين- وكان أكبر المعجبين به القديس أنطونيوس، ظل هكذا إنكاره لذاته طوال حياته حتى لا يذيع صيته بين الناس وهو الذي سما حتى أصبح يشبه الأنبا أنطونيوس في النسك والقداسة.

وقد ذكر القديس أثناسيوس الرسولي: "من خطاب أمونيوس الأسقف إلى ثيؤفيلس البطريرك ما نصه.. إن كثيرًا من الرهبان الذين أرضوا الله كانوا غير ظاهرين تمامًا وهكذا كان القديس تادرس تلميذه"(1).

وكانت أشهر فضيلة عرف بها هي صفة الحياء الشديد وهي صفة إذا فقدها إنسان تطبع بطبائع حيوانية وفقد جمال إنسانيته، ويؤكد القديس أثناسيوس اتصافه بها وتظهر في قصة عبوره النهر التي سترد فيما بعد.

وكانت حياته بسيطة جدًا، يكتفي بقليل من الخبز ولا يشرب إلا ماء، وكان يقضي أحيانًا يومًا أو يومين في الصوم الكامل، لذلك ذاع صيته وانتشر أمر قداسته في كل مكان.

_____

الحواشي والمراجع:

(1) E. White ص47.

[Mary Naeem]

معجزات القديس آمون


بدأ أمون حياته النسكية كمتوحد، وفي العزلة استقر أمون في ذلك المكان المقدس، في الهدوء وانفرد للتأمل في الأمور الإلهية وكانت سعة المكان الذي اختاره وعزله توحي بها إليه، ومن المؤكد أن أمون هو الراهب الأول في صحراء نتريا، ولما رأي القديس بعدئذ أن ذلك المكان يقدرون لأخذ النطرون، توغل في الصحراء إلى مكان بعيد هو سيليا(1)، وفي وحدته هذه أنعم الله عليه بموهبة المعجزات وجري على يديه منها الشيء الكثير.
1 عبور النهر

كان القديس أنطونيوس في جبل القلزم وكان يود مقابلة أمون لاشتياقه إليه، وأرسل بعض تلاميذه لكي يحضروه إليه. فأخذ أمون زميله تادرس معه وسارا في الطريق، وأراد أمون أن يعبر نهر ليكوس وهو فرع النيل يصب بحيرة مريوط ويسمي أيضا ترعة البحيرة- فطلب إلي زميله تادرس أن يبقي بعيدًا لكيلا يري أحدهما الآخر عاريا عند السباحة في الماء. فلما أنصرف تادرس خجل القديس أمون أن يري نفسه عاريًا، وإذ هو متحير حمل إلى الشاطئ الآخر بغتة- أما القديس تادرس فاقترب ورأي أمون قد عبر أولا ولم تسقط منه قطرة واحدة من الماء فسأله كيف عبر، ولما فطن أنه لا يريد أخباره امسك بقدميه وصرح بأنه لن يطلقه قبل أن يعرف منه الحقيقة، فلما رأي أمون تصميمه وإلحاحه طلب منه ألا يخبر أحدًا بما يسمع قبل موته وأخبره كيف حمل إلى الشاطئ الآخر، وأنه لم يضع قدمه على الماء وذلك ليس ممكنًا لإنسان، بل للرب وحده، ومن يسمح لهم، كما فعل مع الرسول بطرس (مت 14:28)- ولم يخبر تادرس أحدًا بهذا العبور إلا بعد انتقال أمون، وكان ذلك لما طلب القديس أنطونيوس أن يراه، وحدث بعدها انتقال أمون.
2 شفاء طفل من عقر كلب
في الوقت الذي كان فيه الأب أمون متوحدًا في نتريا أحضر إليه فلاحو بلد قريب طفلا عضه كلب، وكان الطفل يعاني آلاما مبرحة حتى أنهم ربطوه لكي يمنعوه من أن يمزق نفسه بأسنانه تحت تأثير الألم، فلما رأي أمون الزوار سار نحوهم، وقبل أن ينطقوا بكلمة قال لهم: (لماذا حضرتم لتطلبوا عملا يفوق استحقاقي، وفي أيديكم أنفسكم الدواء الشافي لهذا الطفل، أعيدوا البقرة إلى صاحبتها الأرملة، البقرة التي سرقتموها منها سرًا، ولسوف يعود الطفل سالما صحيحا. فتعجبوا لهذا القول وقد كشف عن خطيئتهم، ووعد الزوار القديس أن يسمعوا لنصيحته ويعيدوا البقرة لصاحبتها في الحال، ولما صلي القديس أمون عادت الصحة الكاملة إلى الطفل(2).
3 كشفه عن الحوادث
ذات مرة حدث القديس زواره وقال لهم: (أحضروا لي برميلا حتى أستطيع أن أقدم للذين يأتون ههنا قليلا من الماء الجيد، فوعدوا بإجابته إلى طلبه مسرورون، وعند شحن البرميل على ظهر جمل قال أحدهم لرفقائه: (إني آسف لأني وعدت القديس ولكني لا أستطيع أن أقتل جملي لأني لو وضعت مثل هذا الحمل الثقيل على ظهره في الطريق، وحلا لهذا الإشكال رأي بأن ينقل البرميل على حمارين وتم ذلك حتى إلى نتريا واقتبل القديس أمون الماء بالرضاء- وبعد أن حيا من أحضره قال له: (قل لي يا صاح لماذا مات جمل زميلك أثناء حضورك، فتعجب جدا لهذا السؤال وتلعثم واعتذر وانسحب، وأثناء عودته رأي الجمل ملقي على الطريق، وقد أكلت وحوش الصحراء نصفه فتعجب جدًا(3).
وقد صنع آمون عجائب كثيرة خلدت ذكره ومنزلته في القداسة بين الناس(4).

_____

الحواشي والمراجع:

(1) أوليري ص 71.

(2) عن شينو ص 385 الجزء 2.

(3) عن شينو الجزء الثاني ص 385 و386.

(4) بدأ أمون حياته النسكية متوحدًا، وفي هذا الوقت نال موهبة المعجزات ، ومن قصة جرة الماء نستطيع أن نفهم انه كان يزوره بعض الأتقياء من قرية نتريا أو برنوج، وقد قال آمون أنه كان في حاجة إلى جرة الماء لراحة الذين يفدون إليه.

[Mary Naeem]

زيارة أمون للأنبا أنطونيوس وعلمه بانتقاله

في أيام أمون الأخيرة طلب القديس أنطونيوس إليه أن يقدم إليه فيراه، فسار إليه الأب أمون(1). وفي جبل القلزم استقبله القديس أنطونيوس بأكبر آيات التكريم وبسرور عظيم جدًا، وصليا معا وتحدثا في مواضيع روحية طويلة. قال أبو المتوحدين لضيفه (إن الله أعلمني بأشياء كثيرة عنك، وقد أعلمني خاصة بقرب انتقالك، ولذلك اعتبرت هذه الزيارة الأخيرة نعمة كبري، وطلبت أن ادعوك حتى تتمكن من التمتع معًا والصلاة إله الله من أجل طلباتنا المشتركة.

وما أن انقضي بعض الوقت على هذا المقام في جبل القلزم حتى سلك أمون وتادرس الطريق الطويل الذي يوصل إلى نتريا، ولم يعش القديس المتوحد كثيرا بعد هذا السفر ورقد في الرب بالغا من العمر 62 عاما مكللا بالنعم، وفي الساعة التي كان فيها أمون يستبدل تقشفات قلايته بمبهرات الفردوس كان القديس أنطونيوس في الجبل يحدث تلاميذه وتطلع إلى فوق فرأي في الهواء نفسا محمولة إلى أعلي، وكان هنالك فرح عظيم بين أولئك الذين قابلوه، فصلي لكي يعرفه الرب حقيقة الأمر وللحال جاءه الصوت: (هذه نفس أمون راهب نتريا) - وكانت المسافة من نتريا إلي الجبل الذي كان فيه أنطونيوس نحو سفر ثلاثة عشر يوما، ولما رأي رفقاء أنطونيوس أنه منذهل سألوه ليعرفوا السبب وفأخبرهم بأن أمون تنيح توا(2).

وقد دون التلاميذ بعناية اليوم والساعة وذهب بعض الأخوة ببرمة من أبيهم إلى نتريا لكي يقدموا عزاءهم للقديس تادرس وللمتوحدين في ذلك المكان، ولما راجعوا الحدث كانت الرؤيا توافق تاريخ وساعة انتقال القديس إلى السماء إذ قد تنيح في نفس الساعة التي علم بها القديس أنطونيوس(3)، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى.

وتعيد الكنيسة اليونانية للقديس أمون في اليوم الرابع من أكتوبر(4) ولكن لا يعيد له في سنكسار الكنيسة القبطية cuna[arion ويعيد لآخرين بهذا الاسم.

هذا ويوجد قديسون كثيرون باسم أمون ذكر سيرهم، (شينو) ويبلغ عددهم تسعة عشر بما فيهم صاحب هذه السيرة (راجع ص 646 647 الجزء الثاني)، كما ذكر أوليري من ص68 -72 بعض سير هؤلاء القديسين، ومنهم الأسقف ورئيس الرهبان والمتوحد والشهيد وغيرهم مما لا محل لذكرهم.

_____

الحواشي والمراجع:

(1) وفي هذه الأيام حدثت معجزة عبوره النهر السابقة.

(2) يقول بعض المؤرخين ان نياحته كانت حوالي 340-345م وذكر ايفلين هوايت أنه يمكن تقديم التواريخ جميعها سنتين أو خمس سنوات. وقد ذكر أوليري ص 71 وهوايت ص 46، أن القديس تنيح حوالي 337م.

(3) ذكر شينو هذه القصة كما ذكرها هوايت ص 46 وأضاف إلى أنه بعد انقضاء ثلاثين يوما من رؤيا القديس أنطونيوس لروح القديس أمون تحملها الملائكة حضر أخوة من نتريا، وتحققت الأنباء بأن أمون قد تنيح حقيقة في نفس اليوم والساعة التي قال عنها القديس أنطونيوس.

(4) أوليري ص 72.

[Mary Naeem]

المراجع




1 الرهبنة القبطية. جمعية مارمينا العجايبي
2 دير البراموس. القمص أنطونيوس يسطس
3 حياة القديس أنطونيوس. جمعية أصدقاء الكتاب المقدس
4 بستان الرهبان.
5 السنكسار المُسْتَعَمل في الكنيسة cuna[arion.
6 سنكسار رينيه باسيه.
7 قصة الكنيسة لايريس المصري.
8 تاريخ الكنيسة للقس منسي يوحنا.
9 Les Saints DEgypte. Cheneau
10 The Paradise of the Holy Fathers
11 Monasteries of W. Natroun. E. White
12 The Saints of Egypt- Oleary
13 Le manuscript de le Version Copte en dialecte Sahidique.