موسوعة دوار المحبـــــــــــــــــة

[مريم ميرو]

نقول كمان
الجزء الثاني
علي لسان يوحنا الحبيب
+ إذن ، دعينى أذكر إيمانك هذا فى إنجيلى يا أمى ،
أريد أن أكتب عنك وعن مشاعرك تجاه القيامة

+ لا يا إبنى الحبيب ، إنجيلك هو وحى الروح القدس لك
وليس إملائى أنا ، ثم أننى أختلف كأم لإبن الله عنكم
أنتم فكان إعلان الروح لى واضحا إذ لابد أن يعزينى
إبنى ولا يتركنى
أتمزق حزنا ، أنا لا ألومكم أبدا ، لقد كان الأمر رهيبا
والعاصفة أعلى وأعتى من إحتمالكم ، فلا تتكلم عنى أنا
بل إحكى عن إيمان المريمات وبطرس وشخصك المبارك ،
دع الأمور تأخذ مجراها الطبيعى ولا تفرض إيمانى بالقيامة
المقدسة على الآخرين


أدرك يوحنا أن أمنا القديسه تريد أن تنكر نفسها كعادتها ،

هى متضعة وديعة بطبيعتها فسألها :


+ ولكن إخوتى الإنجيليين الثلاثة كتبوا فعلا ، فهل أعيد الكلام ؟

+ لا يا يوحنا ، إخوتك كتبوا من جهات مختلفه
ولم يكتبوا كل شيء ،

ألا تعرف أن أربعتكم تكملون بعضكم بعضا ؟
إن قصة الإنجيل هى قصة خلاصنا وليست تأريخا لأحداث ،
فلهذا تشعر أحيانا وأنت تقرأ ، وكأن تناقضا قد يبدو بين الثلاثة ،
ولكن القاريء بتمعن يرى أن القصص مكملة
لبعضها ولا تناقض بينها

[مريم ميرو]

الجزء الثالث
مهم جدا جدا


أسرع يوحنا إلى مخطوطة الكتب الثلاثة وفردها أمام العذراء
ثم راح يقرأ ويوضح :


+ نعم ، نعم يا أمى ، دعينى أقارن ثلاثتهم وأصلى أن
يرشدنى الروح لأكمل ما لم يكتبوه ، وأكتبه أنا فى إنجيلى


مت ( 28 ) كتب عن الزلزلة ، ونزول الملاك ،

وفزع الحراس ، وزيارة المريمتين ، المجدلية وأم يعقوب وسالومى زوجة كلوبا ، وكلام الملاك معهما ، ثم ظهور
يسوع لهما حيث سجدتا له وأمسكتا بقدميه وكلامه معهما
أن يخبرا بقية التلاميذ ، ثم ذكر أيضا إدعاء الحراس
بأن جسد يسوع
قد سرق ، ثم ختم بظهوره له المجد لتلاميذه فى الجليل وإرساليته لهم

مرقس ( 16 ) إنسان حساس جدا ، فعندما ذكر قول
يسوع للمريمتين أن يذهبا إلى التلاميذ لإخبارهم بأمر القيامة ، أرشده الروح إلى إضافة لم يذكرها متى ، فقد ذكر أن الملاك
قال لهما ( إذهبن وقولا لتلاميذه ولبطرس ) مر 16 : 7 ، فمرقس كان يشعر أن بطرس مازال مجروحا من قصة إنكاره ليسوع ، فأراد الروح القدس أن يشجعه على فم مرقس
الإنجيلى ويظهر له كيف أن الرب يهتم به ويختصه بالرساله ، ثم عاد مرقس فذكر قصة تلميذى عمواس بإختصار جدا

لوقا ( 24 ) أكمل ما ذكره مرقس فى إشارة عابرة وتكلم بتفصيل عن تلميذى عمواس ، ثم ذكر ظهور ربنا
يسوع مساء الأحد للعشرة تلاميذ ولم يكن معهم توما


+ يالها من دراسة هامة يا إبنى يوحنا –

هكذا عقبت أمنا القديسة – الآن يرشدك الروح
لتكمل القصة ، عليك الآن أن تظهر بأكثر تفصيل
زيارة المجدلية للقبر المرة الثانية والثالثة ،
كم أحب مريم المجدلية ، إنها أول من رأت الرب
وإستحقت هذا الشرف ،
لقد بكرت باكرا جدا ، بل دعنى أقول لك أنها لم تنم
طوال ليلة الأحد حتى تذهب إلى القبر لتطيب جسد الرب ،
ولم تكن تتوقع أبدا أمر قيامته


+ لقد أتت إلى بعد أن ذهبت إلى بطرس ،

كان الظلام مازال باقيا ، كانت مضطربة جدا وأخبرتنى
بأن الملاك ظهر لها وكلمها أن تذهب إلينا وإلى بطرس –
كما ذكر مرقس فى إنجيله – وقالت لى أنها رأت يسوع
هى ومريم زوجة كلوبا وأنهما أمسكتا بقدميه ،
لقد ركضت
إلى القبر مع بطرس حتى سبقته ووقفت على باب
القبر الفارغ ، ولكنى إنتظرت بطرس إحتراما لمشاعره ،
كما أنه أكبر منى سنا


+ يا يوحنا ، بطرس يمثل الغيرة والحماس فى قصة الإنجيل ، لهذا بدأ هو بالركوض باكرا إلى القبر ،

ولكنك أنت تمثل المحبة ، لهذا كان لابد للمحبة
أن تسبق الغيرة والحماس ، وبمحبتك أيضا قدمت
أخيك عنك ولم ترد أن تسبقه إلى داخل القبر ،
ودعنى أقول لك أنك أول من آمن بالقيامة بمجرد رؤيتك
للقبر الفارغ والأكفان والمنديل ، ولم تحتاج حتى لأن ترى يسوع ، المحبه تصدق كل شيء كما قال بولس
فى كورنثوس الأولى فى إصحاحها الشهير عن المحبة ،
الحب دائما سند الإيمان وحاميه

لسة ها اقول كمان
انتظروني

[مريم ميرو]

يكمل قدس ابونا بسنتي عبد المسيح
الحوار الرائع بين العذراء مريم ويوحنا الحبيب

أطرق يوحنا برأسه إلى الأرض خجلا ، ثم قال :

+ عندما أتت المجدليه إلى كانت قد ذهبت إلى القبر
مرة ثانية ، فالمرة الأولى ذكرها متى البشير
وكتب تفصيلها ، وقول الملاك ورؤيتهما ليسوع
والإمساك بقدمية ، لما عادت إلى القبرمن شدة إرتباكها
حيث رأت القبر الفارغ والحجر مرفوعا ،
فأتت إلى وإلى بطرس ، ولكنى أستغرب أنها عادت
ثالث مرة وكانت تبكى ولما رأت الرب ظنته البستانى

+ نعم يا حبيبى يوحنا ، لقد شك التلاميذ فى كلامها ولم يصدقوها
( مر 16 : 11 ) ، وفيما يبدو أنها تشككت هى أيضا ،
لقد تأثرت بشك التلاميذ ، فعادت للمرة الثالثة إلى القبر وهى تبكى
وقد سيطرت عليها فكرة أنهم أخذوا جسد الرب

+ ولكن دعينى أستوضح منك يا أمى ،
لماذا لم تتعرف على الرب ؟
لماذا ظنته البستانى ؟

+ إننى أعذرها يا ولدى ، لقد كانت فى حالة نفسية
سيئة جدا ، وأرجو أن توضح أنت فى إنجيلك أنها ظلت
تتردد بين القبر والتلاميذ فى زيارات أحسبها لا تقل
عن ثلاثة ، لم يذكر منها متى الإنجيلى إلا الأولى فقط ،
فإبدأ انت بالثانية ، وأذكر أنها كانت واقفة خارجا عند القبر تبكى ( يو 20 : 11 ) فى زيارتها الثالثة ، وهذا يعطيها عذرا أنها لم تستطع أن تتعرف على يسوع والدموع تملأ مقلتيها ،
ثم دعنى أقول لك أن يسوع القائم قد يكون هو من أمسك
عن عينيها أن تعرفه ، هذه هى طبيعة القيامة ،
ألم يمسك عن عينى تلميذى عمواس أيضا ؟ ،
يوحنا حبيبى ، يسوع حلو ، كان لابد أن يعطيها درسا
وقد تشككت فيه بسبب شك التلاميذ ، فأظهر نفسه لها
بمناداته لها بإسمها ( يامريم ) ... ألا تذكر قوله له المجد " تأتى ساعة وهى الآن حين يسمع السامعون صوته فيحيون " ؟ ، لقد أقامها من شكها وحيرتها وإضطرابها

+ ولكنها كانت محقة يا أمى فى تصورها أنه البستانى ،
ألم يحكى لنا أشعياء منذ القديم عن حديث الكرمة وسر
إهتمام الرب بها فى إصحاحه الخامس ؟
بل أن يسوع نفسه قال لنا عن إهتمامه بنا فى شخص الكرمة ( كل غصن لا يأتى بثمر ينقيه ليأتى بثمر أكثر )
فيسوع هو بستانى جنة نفوسنا الذى دعته عروس النشيد
ليدخل إلى جنته
(ليأتى حبيبى إلى جنته ويأكل ثمره النفيس )
نش 4 :

[مريم ميرو]

نكمل الحوار التأملي
+ هل رأيت الآن يا يوحنا أن قصتك ستكمل قصة الأناجيل الثلاثة الأخرى ؟ لقد كان من الأمانة أن يظهر الروح تعب المجدلية وسر محبتها لإبنى ، ولابد أن الروح سيستخدمك
فى هذا الأمر الهام

+ ما يحيرنى يا أمى أن يسوع سمح لها فى المرة الأولى
هى ومريم الأخرى أن تمسكا بقدميه ،
فلماذا لم يسمح لها فى زيارتها الثالثة ؟

+ يسوع ربط فكرة الإيمان بالتلامس ، ليس اللمس هنا
هو اللمس المادى الجسدى ، فنحن نقول أن الأمر
قد لمس قلبى ، أو أن الكلام قد لمس شيئا فى داخلى ،
أليس كذلك ؟ ثم أن المرأة نازفة الدم بإيمانها
لمست هدب ثوبه ، فاللمس هنا هو التعبير عن الإيمان ،
ومريم كانت تشك وتشككت رغم أنها رأت القبر الفارغ ،
ورأت الأكفان فارغة ، ورأت الملاك ميخائيل (حسب التقليد)
فى زيارتها الأولى جالسا على الحجر كما ذكر متى البشير ، وكلمها وأكد لها أمر القيامة ، ثم ظهر لها يسوع
وسمح لها بالتعرف عليه والإمساك به ، ثم كلمها
الملاكان فى زيارة تالية .... فهل نقضى الوقت
فى لمس وإمساك وعناق ؟

كان على يسوع أن يذكرها بالإيمان وأن ينبهها
بقيمة الوقت ، فهو لم يصعد بعد ولا داعى لتضييع الوقت وعليها مهمة البشارة بالقيامة وهى تستحق هذا الشرف
بلا شك ، فيسوع يعطيها الدرس فى الوقت الذى يعطيها شرف أن تكون مبشرة بالقيامة ، ألا يذكرك هذا بما كان
مع سمعان بطرس ؟ لقد أنكر إبنى ، وعاتبه يسوع
بنظرة رقيقة ، ثم أعاده إلى رتبته وأوصاه برعاية غنمه ، وإختصه بظهور فريد بعد القيامة

أمسك يوحنا بريشته وراح يدون كلمات إنجيله ،
فأمسكت أمنا العذراء يده ومنعتها عن أن تكتب
قائلة له : ( لا يا ولدى ، لا تكتب الآن ، أكتب ما يذكرك
به الروح فيما بعد وبعد أن أنتقل أنا من هذا العالم ،
هذا هو وعد يسوع أن الروح القدس سيذكركم بكل
ما قاله لكم ، لست أنا التى تكلمت معك ، إنه الروح القدس )

وهنا رفع يوحنا يده عن اللوح المفرود أمامه ،
وتمتم بكلمات لم تسمعها العذراء القديسة :
(يالك من أم عجيبة متضعه ، كم أشكرك يا يسوع
يا من منحتنى هذه البركة ، أن تكون أمك أم لى ،
على وعدك يا أمى وعلى وعد إبنك المخلص ،
سأكتب فى شيخوختى معتمدا على الروح القدس
الذى حتما سيذكرنى بكل ما حدث )

السلام لك يا امي العذراء

[مريم ميرو]

يا عذراء يا أم المسيح
يا مريم يا أيتها البتول
نجمكِ للمنتهى يظل ساطعاً
ولن يدركه الأفول
يا أطهر النساء ماذا اكتب عنكِ
وماذا أقول ؟
حلّ عليكِ الروح القدس
وما أروعه مِن حلول
بشّركِ الملاك بالمخلّص
الذي بكلمة الحق يصول
الكلمة صار جسداً وحلّ بيننا
وفي شوارعنا يجول
محبتنا لكِ أيتها الطاهرة جرفت قلوبنا
كما السيول
ومحبتكِ بلّلت قلوبنا اليابسة
كالمطر وقت الهطول
دوركِ بالخلاص مع ابنكِ باقي أبداً
ولن يزول
تشفّعي لنا , حتى موعد مجيئه الثاني
الذي هو قريب ولن يطول

[مريم ميرو]

جاء في أنجيل القديس يوحنا (5:19) "وكانت واقفات
عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم زوجه كلوبا
ومريم المجدليه".
..... ها نتكلم عن مريم زوجة كلوبا وهي اخت العذراء
ذكر الكتاب المقدس اسم يعقوب أبن زبدي ويعقوب أبن حلفي (كلوبا). يعقوب أبن زبدي نعرف اسم أمه،
فهي القديسة سالومه، التي طلبت مره من السيد المسيح
أن يجلس ولداها واحد عن يمينه والآخر عن يساره في ملكوته (متى 20:20).
حضرت أمه (مريم زوجة كلوبا) أيضا صلب السيد المسيح (متى 56:27) وقيامته من الأموات (مرقس 1:16).
وكانت تعرف دائما بأم أبني زبدي أو زوجه زبدي
(متى 56:27) و(مرقس 40:10).
أما يعقوب أبن حلفي فأمه كان أسمها مريم الأخرى،
في انجيل القديس (متى 1:28) يقول "وبعد السبت عند فجر أول الأسبوع جاءت مريم المجدليه ومريم الأخرى لتنظرا القبر"...هنا واحده معروفه جدا وهي مريم المجدليه،
أما الثانية فجعلها متى البشير "مريم الأخرى"،
فسرها البعض إنها مريم العذراء، ولكن كلنا نعلم
أن السيدة العذراء حضرت الصلب ولم تحضر القيامة
لان المسيح وهو على الصليب أعطى أمه للقديس يوحنا وذهبت إلى بيته ليرعاها، لذا فالمريم الأخرى
هذه ليست مريم العذراء أنما مريم أخرى.


هاكمل

[مريم ميرو]

المريمات
مريم أم مرقس
مريم أم مرقس إحدى الشخصيات المذكورة في سفر أعمال الرسل، بحسب سفر الأعمال كانت مريم تستضيف كنيسة في بيتها داخل أسوار مدينة القدس،
وهي بحسب التقليد المسيحي والدة القديسمرقس،
أحد الرسل السبعونوأسقفالإسكندرية الأول
وكاتب الإنجيل الثاني بحسب الروح
نقلت للمسيحيين خبر نجاة بطرس من السجن،
وكانت تجمعها وابنها ببطرس علاقة صداقة قوية
حتى دعا بطرس مرقس بانه مثل ابنه .

* هيأت مريم أم مرقس العلية ليصنع فيها
السيد المسيح الفصح ويصنع سر الافخارستيا .
* ربت أبنها معلمنا مرقس الرسول كاروز ديارنا
في مخافة الرب وقد اختاره الرب رسولا وكارزا
وهو كاتب انجيل مرقس الرسول اول انجيل كتب في العالم
* كان بيتها أول كنيسة في العالم إذ ظهر فيها الرب
يسوع بعد قيامته .

[مريم ميرو]

مريم التي تعبت في الخدمة

"سلموا علي مريم التي تعبت لاجلنا كثيرا"
(رو16 : 6)
* مريم تلك تعبت بمحبة من أجل الخدمة وتعب الخدمة
المحبب لا يضيع ليس بين الناس ولكن عند رب المجد .
لم تنال مريم الخادمة مديحا من الناس

* يقول الكتاب "لانه ليس من مدح نفسه هو المزكى
بل من يمدحه الرب"
2كو 10 : 18

* مريم الرومية (التي من روما) هي احدي السيدات
التي ذكر معلمنا بولس الرسول اسمها مع بقية القديسين
في الإصحاح الأخير من رسالته إلي أهل رومية
وأرسل لهم تحياته الحارة لمعروفهم معه في الخدمة.
كل ما نعرفه عنها هو ما قاله معلمنا بولس الرسول في تحيتها:"سلموا علي مريم التي تعبت لأجلنا كثيرا"

[مريم ميرو]

"كان يعلم قائلا لهم اليس مكتوبا بيتي بيت صلاة يدعى
لجميع الامم و انتم جعلتموه مغارة لصوص"
(مر 11 : 17)

كيف احول بيت الرب مغارة لصوص ؟

[مريم ميرو]

الكنيسة
هل هي مكان ؟ حوائط ومباني !
ام هو كيان معاش نتفاعل معه ، مكون لشخصية
المسيحي الحق الذي هو مثال لشخص المسيح

كلمة كنيسة كلمة غير عربية ، بل معرّبة عن اللغة اليونانية
من كلمة "اكلسية" أو "اكليزية".
وقد استُعملت كلمة كنيسة في العهد الجديد من
الكتاب المقدس بأكثر من موضع وبأكثر من معنى مثل:
* الكنيسة هي المكان الذي يجتمع فيه المؤمنون للعبادة
(أعمال 26:11 و1كورنثوس 18:11).
* الكنيسة هي جسد المسيح، وهي تشير إلى جماعة
المؤمنين بالمسيح (كولوسي 24:1).

* تكررت كلمة مؤمن والمؤمن له سلوك وشكل
تستطيع ان تفرزه عن الآخرين ، وبعد ان عرفنا
طبيعة ومكان اجتماع المؤمنين وهو الكنيسة
وأن المسيح رأس الكنيسة، فهو رئيس الإيمان
ومكمله (عبرانيين 2:12). وكلامه وتعاليمه هي واحدة
لكل من يؤمن به.

إذا الكنيسة لها طابع خاص وكل متردد عليها
يجب ان يلتزم بتعاليم وكلام رأس الكنيسة
وخلاف ذلك فأنت لست من اتباع الكنيسة بغض
النظر عن أسمك ولقبك ولا تكون خاضعا لرأس
الكنيسة وتعاليمه مهما كانت رتبتك
وتكون بذلك خارجا علي الكنيسة وتعاليمها

هاكمل