[ع] موسوعة الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

عقرون

واحدة من مدن الفلسطيين الخمس الرئيسية. أُعطيت لسبط يهوذا في السنين الأولى من فتح الأرض. ولكن الفلسطيين على السهل الساحلي كانوا أقوى من أن يسمحوا لبني يهوذا بدوام السيطرة على عقرون. ولما هزم الفلسطيون بني إسرائيل واستولوا على التابوت (صندوق العهد)، تفشى الوبأ في كل مدينة فلسطية أُخِذ التابوت إليها. وعندما وصل التابوت أخيراً إلى عقرون، قرر الفلسطيون رده إلى بني إسرائيل.
يشوع 15: 11، 45 و 46؛ قضاة 1: 18؛ 1 صموئيل 5: 10- 6: 17؛ 7: 14؛ 17: 52؛ 2 ملوك 1: 3- 6؛ عاموس 1: 8، الخ...

[Mary Naeem]

عماسا

ابن أخت داود، اختاره أبشالوم لقيادة جيشه المتمرد. وبعد هزيمة أبشالوم، عفا داود عن عماسا وعيّنه قائداً لجيشه الخاص بدلاً من يوآب. قتله يوآب انتقاماً.
2 صموئيل 17: 25؛ 20

[Mary Naeem]

عُمري

قائد جيش أيلة ملكِ إسرائيل. جعله رفقاؤه الضبّاط ملكاً لمّا سمعوا أن زِمري قتل أيلة. وكان عمري ملكاً قوياً وجباراً. دام عهده اثنتي عشرة سنة (885- 874 ق م). اختار السامرة عاصمةً جديدةً له، وكانت حسنة الموقع يسهل الدفاع عنها لوقوعها على رأس تلّة شديدة الانحدار. أستولى الأراميون على بعض مدن عُمري، لكنه قهر موآب- ومن جرّاء ذلك دفع الموآبيون جزية سنوية باهِظة للمملكة الشمالية. تعبّد عُمري للأصنام، وسار ابنه أخآب على خطاه.
1 ملوك 16: 15- 28؛ 20: 34

[Mary Naeem]

عِمْواس

قرية تبعد عن أورشليم نحو 11 كلمً. لعلها كانت في موقع "القُبيبة" الحديثة. ويومَ قام المسيح من الموت ظهر لاثنين من أتباعه كانا في طريقهما إلى عمواس.
لوقا 24: 13

[Mary Naeem]

عمورة

إحدى المدن الخمس التي يُحتمل أن تكون الآن تحت الجانب الجنوبي من البحر الميت. دُمرت عمورة مع سدوم عقاباً على الاسترسال في الشرِّ والإثم. وفي الكتاب المقدس تُستعمل سدوم وعمورة غير مرة عبرةً لتحذير شعب الله من دينونته. وقد قال المسيح إن حالة أية مدينة. ترفض سماع مُرسَليه ستكون أسوأ من حالة سدوم وعمورة.
تكوين 14؛ 19؛ أشعياء 1: 9 و10؛ حزقيال 16: 48- 50؛ متى 10: 15 يهوذا 7

[Mary Naeem]

العمّونيّون

كان العمونيون يقيمون بين نهري أرنون ويبوق إلى الشمال من البحر الميت. وكانوا ذوي قرابة لبني إسرائيل من خلال لوط، ولم يعترضوا سبيلهم وهم زاحفون نحو أرض الميعاد. إلا أنهم هاجموهم في ما بعد، في أيام القضاة وشاول. وقد سالم الملك ناحاش داود، لكن ابن ناحاش أهان مبعوثي داود واستأجر رجالاً من أرام لمحاربته. فاستولى قواد جيش داود على عاصمة العمونيين (هي عمان اليوم) وسيطروا على الأرض. وفي أيام ملوك متأخِّرين، غالباً ما أغار العمونيون عبر الأردن، حتى إذا قويت يهوذا أخضعتهم. وبعد السبي تدخل طوبيا العموني لوقف عمل نحميا.
توفرت الحماية لمملكة العمونيين بواسطة سلسلة من أبراج المراقبة الحجرية. وقد كشفت التنقيبات الجارية في عمون بيوتاً خربة وقبوراً، وأواني فخارية شبيهة بما لدى الإسرائيليين، وتماثيل حجرية، وأختاماً نُقِشت عليها أسماءُ أصحابها، ونقوشاً قليلة موجزة تبيِّن أن لغتهم كانت شبيهة بالعبرية. والطريق الرئيسية شرقي الأردن- جادة الملك- سلكها التجار عبر المملكة العمونية في طريقهم من دمشق إلى خليج العقبة. وكان في ذلك مصدرُ ثراء وسبيلُ تأثير قوي حضارياً ودينياً.
تكوين 19: 38؛ قضاة 3: 13؛ 10؛ 11؛ 1 صموئيل 11؛ 12: 12؛ 14: 47؛ 2 صموئيل 10؛ 12: 26- 31؛ 2 أخبار الأيام 20: 1- 30؛ 26: 8؛ 27: 5؛ نحميا 2: 10، 19؛ 4: 3، 7

[Mary Naeem]

عناثوث

بلدة تبعد 4 كلم إلى الشمال من أورشليم، وهي تخصُّ اللاويين. مسقط رأس النبي إرميا.
يشوع 21: 18؛ إرميا 1: 1

[Mary Naeem]

عهد

المعنى الأساسي للكلمة "عهد" في الكتاب المقدس يلخصه كلام إرميا في سفر إرميا 31: 33- "أكون لهم إلهاً، وهم يكونون لي شعباً". فالله يدخل في علاقة خاصة مع البشر رجالاً ونساءً. أنه يتعهد بأن يحمي شعبه، ويتوقع منهم في المقابل أن يطيعوه. ومعظم العهود المذكورة في الكتاب المقدس هي بين الله والناس، إلا أن في العهد القديم عهوداً طرفاها من البشر أيضاً.
والكتاب المقدس نفسه مرتب ضمن "عهدين" رئيسين- القديم والجديد. أما العهد العتيق فهو ذلك الذي أُبرم مع موسى على جبل سيناء، عندما أُعطيت الوصايا العشر لشعب الله باعتبارها المبادئ الأساسية للسلوك. هذا العهد يشكل أساس الديانة اليهودية. ويستوحي من بعض الاكتشافات الأثرية أن طريقة تقديم العهد قد تكون مؤسسة على نمط المواثيق المعقودة بين بعض أُمم الشرق الأدنى في ذلك الزمان.
وفي كتاب العهد القديم أيضاً ذِكرٌ لعهود أُخرى، منها ذاك الذي قطعه الله لنوح بعد الطوفان، إذ وعده بألا يُهلك الأرض بالماء مرةً أخرى. ويُمكن اعتبار هذا العهد عهداً عاماً من قِبَل الله للبشر أجمعين.
ثم هنالك العهد مع إبراهيم، وفيه وعدَ الله نسل إبراهيم بأرض خاصة وناشدهم أن يشاركوا ببركاتهم سائر شعوب الأرض. ذلك هو عهد الله مع شعبه وقد جُدِّد في العهد مع موسى على جبل سيناء.
هذا، ويُبين كُتّابُ كِتاب العهد الجديد أن العهد الجديد بين الله والناس، والذي إليه يتطلع كِتاب العهد القديم، قائمٌ على موت المسيح. وقد تكلم المسيح نفسه عن هذا في العشاء الأخير، إذ قال: "هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي". والرسالة إلى العبرانيين تُفارق بين العهد العتيق والعهد الجديد. فالعهد الجديد يمنحُ الإنسان شيئاً لم يكن العتيقُ يستطيع توفيره البتة، أعني تحرير الإنسان من سيطرة الخطية وإعطائه الحرية لطاعة الله.
راجع أيضاً الاختيار.
خروج 19: 3- 6؛ 20: 1- 17؛ تكوين 9: 1- 17؛ 12: 1- 3؛ 15: 7- 21؛ إرميا 31: 31- 34؛ 1 كورنثوس 11: 25؛ عبرانيين 8: 13؛ 10: 4

[Mary Naeem]

عوبديا

1- سفر النبي عوبديا هو اقصر سفر في العهد القديم. وقد كُتب بعد سقوط أورشليم سنة 587 ق
م.
انتهز الأدوميُّون، أعداء يهوذا الأقدمون الساكنون في الجبال الواقعة جنوبيّ غرب البحر الميت، فرصةً مؤاتية وغزَوا يهوذا.
ندَد عوبديا بكبرياء بني أدوم، وتنبأ بسقوطهم. وفي القرن الخامس ق م هزمهم العرب، ثم في القرن الثالث ق م اجتاحهم الأنباط. أخيراً زال ذكرهم من التاريخ
وعلى النقيض، تنبأ عوبديا بأن الله سيعود فيفتقد شعبه.
2- وكيلٌ كان قيِّماً على بيت أخآب. لما أصدرت إيزابل الملكة أمراً بإبادة انبياء الله، خبأ عوبديا مئةً منهم كل خمسين في مغارة وعالهم حتى زال الخطر. خاطر بحياته مرة أخرى عندما طلب منه إيليا ترتيب لقاءٍ له مع أخآب.
عوبديا؛ 1 ملوك 18: 3- 16

[Mary Naeem]

عوج

ملك باشان، وهو بلد كان يقع شرقيَّ نهر الأردن. هزم بنو إسرائيل، بقيادة موسى، عوجاً واستولوا على مدنه الستين المحصنة. وقد أُعطيت أرض باشان لنصف سبط منسى.
عدد 21: 32 وما بعدها؛ تثنية 3؛ يشوع 22: 7