|
 |
 |
 |
10 - 07 - 2014, 04:00 PM
|
رقم المشاركة : ( 21 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب
الكنيسة الأسقفية وهي خليط من الكاثوليكية والبروتستانتية.. في الخارج:نشأت أساسًا في انجلترا نتيجة التمزق الذي لحق بالكنيسة الكاثوليكية هناك، وتكونت الأسقفية الرئيسية في مدينة كانتربري، وعندما هاجر كثير من أبناء الكنيسة الإنجليزية إلى أمريكا قاموا بتكوين الكنيسة الأسقفية البروتستانتية بها، وقد رسم أول أسقف لهم سنة 1784 وهو صموئيل سيبري بيد رئيس أساقفة كانتربري.  ويطلق على الكنيسة الأسقفية أيضًا "الكنيسة الإنجليكانية" وترجع هذه التسمية إلى عام 1852 عندما اجتمع 108 من أساقفة الكنيسة الأسقفية للاحتفال باليوبيل لمؤسسة نشر الإنجيل فدعوا كنيستهم باسم الإنجليكانية حيث يجمع الاسم بين الإنجيل والإنجليزية. وتتكون الكنيسة الإنجليكانية في انجلترا من ثمانية عشر كنيسة مستقلة بالإضافة إلى عدد من الإيبارشيات فيما وراء البحار، وقد انتشرت الكنيسة الإنجليكانية في أمريكا والهند وباكستان وبورما وسيلان وغرب وشرق وجنوب ووسط أفريقيا واستراليا ونيوزيلندة والصين واليابان وهونج كونج والفلبين ومدغشقر..... الخ. وجميع هذه الكنائس المستقلة تخضع شرفيًا لرئاسة أسقفية كانتربري كما أن جميع هذه الكنائس أعضاء في المجمع الإنجليكاني. وفي سنة 1958 بمجمع لاميث أنشئت هيئة استشارية تتكون من الأساقفة ورؤساء الأساقفة التابعين للكنيسة الإنجليكانية، هذه الهيئة تجتمع كل فترة للتشاور في الأمور التي تخص الكنيسة الإنجليكانية.. كما أنشئ مكتب دائم رئيسي مركزه في لندن لتوثيق الروابط بين الكنائس الأعضاء في الهيئة الاستشارية ويدعى هذا المكتب بالرئيس الضابط يتبعه ضباط محليين داخل الإيبارشيات المختلفة.  يرأس الكنيسة الأسقفية في مصر الآن المطران غايس عبد الملك وهو شقيق المرحوم القس أنسي قس الكنيسة الإنجيلية بسيدي بشر، وأيضًا شقيق المرحوم سوستانيس أحد مؤسسي جمعية خلاص النفوس بمنطقة سيدي بشر بالإسكندرية. ويتبع الكنيسة الأسقفية المكتبة الأسقفية التي تحاول عرض كتب الطوائف المختلفة لتكسب على كل حال قومًا.. وفي الإسكندرية لا يوجد إلا كنيسة في منطقة ستانلي طريق الكورنيش حيث تقام فيها الصلوات باللغة الإنجليزية وفي أوقات قليلة باللغة العربية وليس لها رواد إلا أعداد قليلة.. ومما يذكر أن هذه الكنيسة قد سمحت للكنيسة القبطية الأرثوذكسية خلال فترة طويلة بإقامة القداسات في بعض أيام الأسبوع على مذبح متنقل بقصد رعاية الشعب الأرثوذكسي بهذه المنطقة التي لا توجد بها كنيسة أرثوذكسية قريبة. |
||||
|
|
10 - 07 - 2014, 04:01 PM
|
رقم المشاركة : ( 22 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب
كنيسة الله الخمسينية
- لم أكن أدري..! لم أكن ادري شيئًا عن كنيسة الله الخمسينية(34) فذهبت إلى إحدى هذه الكنائس مساء الجمعة 6/9/95 فوجدت الكنيسة خاوية.. استفسرت من الفراش: ألا يوجد اجتماع اليوم..؟ قال أنه لم يحضر أحد.. وأين القس..؟ في مسكنه.. فطلبت منه أن يخبره بأن الأخ فلان يريد مقابلته.. جلست أمام القس ذو الجسم الضخم وبدأ صوته يجلجل في المكان.. تعرّف عليّ وتقصّى عن حقيقتي، ولم يقتنع بأنني إنسان باحث عن الحقيقة جئت أطلب المعرفة منه عن الكنيسة الخمسينية.. أراد أن يقتل الحديث قبل أن يولد، ولكن بسبب الأسئلة المثارة وتفاضلي عليه استغرقت الجلسة الساعة والربع، وأهم ما دار فيها الآتي: ج: نشأت كنيسة الله الرسولية في مصر سنة 1917م وبسبب خلافات على الإدارة انفصلت عنها كنيسة الله الخمسينية التي ظلّت كما هي الآن، أما الكنيسة الرسولية فخرج منها كنيسة المسيح، وكنيسة النعمة، وكنيسة النعمة الرسولية. ج: هناك فريضتان فقط هي المعمودية والعشاء الرباني.. جميع المسيحيين في العالم يعترفون بأربعة أركان هامة هي ألوهية المسيح والإنجيل والمعمودية والعشاء الرباني لذلك كانت الكنائس تبنى على أربعة أعمدة(35) ج: المعمودية مجرد علامة، ولكنها هامة جدًا للخلاص بدليل قول الإنجيل "من آمن واعتمد خلص".. كما أن الإنسان غير المعمّد لا يشترك في العشاء الرباني. ج: الحقيقة أن معمودية الأطفال غير صحيحة لذلك الكنائس الإنجيلية في الخارج لا تعمّد الأطفال.. أما الكنائس الإنجيلية في مصر فقد أخذت بما هو متبع في مصر فعمدت الأطفال.. الأرثوذكس يقولون أن الطفل الذي يموت من غير معمودية يدخل الملكوت ولكنه يكون أعمى!! هذا تخريف لأن المسيح يفتح أعين العميان كما أن الأطفال أبرياء.. وفي الكنيسة الأرثوذكسية يعينون أشبين لكي يربي الولد، لا الولد يتربى ولا الإشبين أصلًا متربي. ج: هذا الكفر بعينه.. الطبيعة الجديدة تؤخذ في الميلاد الجديد في التجديد. ج: هذا عمل الله وأمره ونحن نتممه. ج: الهدف عند الله، ولكننا ننفذ ما أمرنا به. ج: لابد أن تجرى المعمودية بالتغطيس، وللكبار فقط بناء على إيمانهم، ويقوم بها القسيس.. هذه معمودية الماء. ج: طبعًا.. معمودية الروح القدس، والإنسان يحصل عليها بواسطة الإيمان والطلب.. معمودية الروح وهبها الله للمؤمنين ومن علاماتها التكلم بألسنة. قلت له أنا أفهم أن ألتكلم بألسنة كانت موهبة لازمة في البداية لنشر الإيمان، فبطرس الرسول يتكلم باللغة الأرامية والذين يسمعونه كل منهم يسمعه بلغته..! قال: هذا هو الفسق بعينه.. الروح القدس لا يقوم بعمل المترجم، ولو كان يعمل عمل المترجم فلا داعي لموهبة الألسنة الآن لأن الإنسان يمكنه أن يتعلّم لغة الغير.. الروح القدس كان يعطي للمبشّر لغة القوم. ج: إنها علامة الولادة الجديدة.. إنها للبنيان.. راجع 1كو 14. فقلت: الإنسان لابد أنه يتحدث بلغة مفهومة.. قال: هذا خطأ بدليل أن الإنجيل قال يتكلموا اثنين اثنين، وآخر يترجم، ومعنى وجود الترجمة أن اللغة التي يتكلم بها غير مفهومة.. كما أن التكلم بألسنة موجود في كل الطوائف.. في الأرثوذكس يسمونه الهذيذ(36).. وفي الكاثوليك الآن آلاف منهم يتكلمون بألسنة. ج: بيننا وبينهم ما صنع الحداد.. هم يقولون أننا نتكلم بالشياطين. ج: خداع وغش.. الدليل على هذا في النهضات التي يعملونها يحضر المتكلم الموضوع جيدًا ويقرأ عدة مراجع ثم يأتي الروح في الاجتماع ويختاره هو بالذات، ويتحدث في الموضوع الذي حضره بالذات.. ج: احتج القس بشدة قائلًا: من قال لك أن هناك انشقاقات..؟! لا يوجد انشقاقات.. كل الذي يحدث مجرد خلاف بين الأخوة، أنا أختلف معك.. أتركك في كنيستك وأنا أعمل كنيسة أخرى باسم جديد تحمل نفس التعاليم المسيحية، وتستمر المحبة بيننا ولا نهاجم بعض.  ج: يأتي المسيح على جبل صهيون فينشق الجبل نصفين ويظهر في الوسط وادي يهوشافاط.. يقوم الأبرار من الأموات بالإضافة إلى الأبرار الأحياء ويبدأ الملكوت الألفي على هذه الأرض التي تصير مثل جنة عدن بينما يموت الأشرار.. يملك المسيح ويكون مكانه في أورشليم حيث يقوم بوظيفته كملك لأن السيد المسيح له ثلاث وظائف نبي وكاهن وملك.. تمم الوظيفتين الأولتين في فترة تجسده، وفي الملك الألفي يتمم وظيفته الثالثة كملك.. بالإضافة إلى أنه يسترد الملك الأرضي الذي اغتصبه منه الشيطان بينما يُطرح الشيطان في الهاوية ألف سنة.. في خلال الألف سنة الذي يفكر في الخطية يموت في الحال.. في نهاية الألف سنة يُطلق الشيطان ليجرب الذين ولدوا خلال الألف عام ثم تأتي الدينونة.. إذن سيكون هناك قيامتان الأولى للأبرار والثانية للأشرار، وطوبى لمن له نصيب في القيامة الأولى. إنتهى اللقاء الأول، وجاء اللقاء الثاني في مساء الأحد 15/10/95. عقب الترانيم رفع القس صوته الجهوري قائلًا: "وفيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي".. وبدأ يقسم القربانة ثم حمل الصينية ومر على الواقفين في أماكنهم فمد كل منهم يده وأخذ جزء من القربانة.. ثم عاد إلى المنضدة وصلّى صلاة شكر من أجل الخبز، ثم ملأ الكوب من العصير الأصفر الموجود بالدورق وأمسكه بلفافة وعاد يمر على الواقفين الذين اشتركوا في القربانة وكل منهم يأخذ الكوب يشرب منه ويعيده للقس الذي يردد: "وأخذ الكأس وشكر....." ثم عاد إلى المنضدة يصلي صلاة شكر من أجل الكأس.. وبدأت العظة: تركزت العظة من 1كو29:15-34 على المعاشرات الرديئة، ويرى القس أن المقصود من هذه المعاشرات ليست معاشرة الخطاة لأننا نذهب إليهم ونعظهم فيتوبون، ولكن المقصود من هذه الآية معاشرة المخالفين في الإيمان.. فلو اشتركت معهم سيعجبك أسلوبهم وتقارن بين طائفة وأخرى فتضل عن الإيمان الخمسيني المستقيم.. والعجيب أن القس الذي يؤمن بالكهنوت العام أخذ يدافع عن الكهنوت الخاص وضرب لهذا مثالين عصا هرون، وقورح وداثان.. انتهت العظة وانحنى الأخوة على كراسيهم يصلون ثم ارتفع صوت أحدهم بترنيمة وانتهى الاجتماع.. كتاب ترانيمهم هو كتاب "منتخبات التسبيح في مدح المسيح". حامل العدة: صرف القس الشعب وعاد للمنضدة يأكل باقي القربانة.. اقترب إليه ثلاث أطفال يلهون فشاركهم معه الأكل والشرب من السائل الأصفر وجميعهم بالأحذية بعيدين عن الخشوع والرهبة.. طوى القس المفارش والعدة وأعطى الصُرة لشخص واقف بجواره ليصعدها إلى المسكن.. وبينما حامل العدة خارجًا ملت إليه وسألته: مش أنت الأخ محمد..؟ أجاب بالإيجاب (كنت قد تعرفت عليه في المرة السابقة فهو بواب العمارة وفراش الكنيسة في ذات الوقت) وقارنت بين كنيستي الأرثوذكسية التي لا تسمح للشماس بلمس الأواني المقدسة وبين الكنيسة الخمسينية التي يحمل عدتها شخص غير مسيحي.. التقيت بالقس الذي اعتذر عن استكمال الحديث. قلت له سؤال بسيط، مجرد ملاحظة.. لقد لفت نظري تشكيلات الصليب في هذا المكان بينما هاج أتباع زونكلي في سويسرا وحطموا تمثال الصليب بحجة أن العبادة لا تقدم إلا لله وحده. قال: نحن لا نعبد الصليب ولكنه مجرد علامة، ولا يوجد خطأ في هذا. أشرت له على الصليب الموشوم على يدي وسألته هل هذا خطأ..؟ فقال: لا.. إنها شجاعة. ج: قال: إنه زبيب أبيض مضروب في الخلاط. ج: الإنجيل لم يحدد لون عصير الكرمة إن كان أحمر أو أصفر. ج: في القرن السابع عشر خرجت مجموعة من الشباب السويسري خارج جنيف وظلوا في الخيام أيام طويلة يصلون ويطلبون الملء بالروح القدس ففاض عليهم الروح وطفقوا يتكلمون بألسنة. ج: مواهب الروح القدس ترجمة القس صموئيل مشرقي ومختصر الكنيسة، والروح والعروس، ومواعيد الآب في أقوال الكتاب للقس بطرس لبيب. ج: ش أحمد باشا كمال بجزيرة بدران بالقاهرة ويرأسها القس صموئيل مشرقي. ذهبت إلى المكتبات أبحث عن الكتب التي حددها لي القس فلم أجد منها شيء.. |
||||
|
|
|
10 - 07 - 2014, 04:14 PM
|
رقم المشاركة : ( 23 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب
الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين متى بدأت هذه الحركة..؟ إدوارد ارفينج تشارلز برهام ويليامز سيمور ماذا كان رد فعل البروتستانت..؟ انتشار الحركة دون باشام يشعر ولا يفهم الاختبار الأول والثاني وضع الأيادي تعقيب استسلم للتلعثم وتجاهل غباءك التكلم من البطن أليست هذه ضربة يمينية..؟ الشواهد على عمل الروح القدس حركات لا تضبط رجلان يضبطانه أربعة يمسكونه ستة يضبطونه يحملونه للخارج أشد من أن تضبط السيرك العجيب يشبّون ويحبون أنا ممتلئ أنا ممتلئ الأسد في القفص التيار الكهربائي والانفجارات تركض ويداها ممدودتان ثم تنطرح تشابك الأيدي والتلويح يتدحرج على الأرض بالقميص الأبيض الروح يمنعهن من الدراسة يضرب ويضرب انطلق من فوهة مدفع الضوضاء المقدسة جمهور المجانين يتدخل بين شاب وخطيبته يطلبه في مكان مغلق السيدة تدعي أنها الروح القدس صوت من هذا الذي يقود للجنون..؟ السرقة والاحتيال ردود أفعال إنسانية متى بدأت هذه الحركة..؟ يربط البعض بين نشأة الكنيسة الخمسينية والتكلم بألسنة فتقول موسوعة المعارف البريطانية: "التكلم بألسنة تكرر في النهضات المسيحية كما حدث في (الرهبان الطوافين) في القرن 13، وفي نهضات ويسلي والمضطهدين البروتستانت من طائفة "الكوفنس" وأتباع حركة إدوارد إيرفينج"(37) ويرى البعض أن هذه الجماعة نشأت في أعقاب الإصلاح الإنجيلي عقب مذبحة الهيوجونوت الأتقياء سنة 1685 (مذبحة القديس برثلماوس) في فرنسا حيث هاجر الناجون من المذبحة بأطفالهم ونسائهم إلى الجبال.  ولد سنة 1792، وله دور بارز في نشأة كل الجماعة الخمسينية والجماعة الرسولية، ونرجئ الحديث عنه عند الحديث عن الكنيسة الرسولية. يدعى تشارلز ف. برهام وهو خادم شاب ميثودستي العقيدة.. افتتح كلية بيت إيل للدراسات الكتابية في أكتوبر سنة 1900 في ولاية كانسس.. بدأوا يدرسون سفر الأعمال وتركزت الدراسة حول قبول الروح القدس وطلب معمودية الروح والتكلم بألسنة، وفي ليلة رأس السنة بدأ أحد الطلاب التكلم بألسنة، وفي 3 يناير سنة 1901 بدأ برهام يتكلم بألسنة مع مجموعة من الطلبة، وخلال شهر يناير طلبت منهم "أجنس أوزمان" إحدى الطالبات وضع أيديهم عليها لكي تنال عطية الروح القدس فبدأت تتكلم بألسنة. في عام 1905 افتتح برهام مدرسة أخرى في مدينة هوستون في ولاية تكساس، وكان من بين طلبتها ويليام سيمور الذي قاد الاجتماع التبشيري في لوس أنجلوس، وأصبح التكلم بألسنة من الظواهر الظاهرة في اجتماعات الخمسينيين. ويذكر تقرير الحالة الدينية في مصر سنة 1995 ما يلي: "الكنائس الخمسينية.. والحركة تأسست في بداية القرن العشرين عندما قامت بها بعض المجموعات في لوس انجلوس بأمريكا عام 1906 ووصلت إلى مصر في الخمسينيات من هذا القرن وأصبح لها مشايعون كثيرون"(38) يقول نورمان فينسينت أن الجملة المتداولة حين ذاك بين البروتستانت كانت: "لا تفعل أي شيء لئلا يهتز القارب". "كان بعض البروتستانت ينظرون إلى حركة الروح القدس على أنها ظاهرة مؤقتة وسرعان ما تتلاشى لذلك فهي لا تستحق منهم التفاتة أو ذكرًا"(39) "وعند بداية هذه الطوائف (الخمسينية) كان معظم أعضائها من خلفيات الكنائس الوِسلية المعروفة بنهضة القداسة أو غيرها من الجماعات الإنجيلية المصلحة"(40) انتشرت الحركة من الولايات المتحدة إلى انجلترا على يد الكسندر بودي، وبلغت نسبة الخمسينيون في شيلي إلى 80% من الإنجيليين نتيجة لخدمة ديليس هوفر الخادم الميثودستي وأقام الخمسينيون أول مؤتمرًا لهم في مدينة زيورخ سنة 1947م والآن يقولون أن عددهم قارب العشرة ملايين، ويقول دون باشام بأن ظاهرة التكلم بألسنة انتشرت بين الأسقفيين واللوثريين والمشيخيين. يشعر باشام بأن الكنيسة الخمسينية معادلة لكنيسة الرسل رغم أنه لا يفهم معنى حلول الروح القدس فيقول: "إنني أشعر بأن الحركة الخمسينية في يومنا هذا بتركيزها على الروح القدس هي اكبر من مجرد نهضة أخرى بل أنها ثورة تعادل في الأهمية كنيسة الرسل الأصلية.. إنني لا أدعي فهم هذه الظاهرة، ولكني متأكدًا أنها تدل على حضور الروح القدس في الحياة كما يشير دخان المدخنة إلى وجود نار بها.. أنا أعرف أنها تعني أن الله يحاول أن يصل إلى الكنيسة"(41) يرى الخمسينيون أن المؤمن يجتاز اختبارين أولهما معمودية الماء والثاني معمودية الروح القدس.. فمعمودية الماء تتم بالتغطيس للمؤمن التائب شهادة على التغيير وغفران الخطايا فيدخل المعمد في جسد المسيح.. اما معمودية الروح فيقوم فيها السيد المسيح بتعميد المؤمن المُعمَد بالروح القدس فيقبل المؤمن قوة ومواهب الروح ويدخل في مجال الحياة الخارقة، يقول دون باشام "إن معمودية الروح القدس هي مدخل يقودنا من مجال الحياة الطبيعية إلى مجال الحياة الخارقة للطبيعة.. المؤمن العادي يتصرف وفقًا لقوته الذاتية ويتخذ قراراته الخاصة ويحيا بقدرته الشخصية، ويتحكم في حياته الخاصة.. ولكنه يخطو من خلال المعمودية بالروح القدس من المجال الطبيعي إلى مجال آخر حيث يبدأ في اختبار المواهب الخارقة للطبيعة.. إن دليل الدخول إلى هذا المجال الخارق للطبيعة هو المقدرة على التكلم بألسنة"(42) أي المعموديتين يصلح لخلاص الإنسان..؟: يقول دون باشام عن معمودية الماء: "معمودية المؤمن بالتغطيس في الماء.. النتيجة: الخلاص والدخول في جسد المسيح"(43) ويقول عن معمودية الروح القدس: "هل المعمودية بالروح القدس ضرورية من أجل الخلاص..؟ كلا إن المعمودية بالروح القدس ليست ضرورية من أجل الخلاص.. فإن الخلاص أو التجديد أو قبول المسيح كرب ومخلّص شخصي هو اختبار أولي (معمودية الماء)"(44) معمودية الروح لا تعصم من الخطأ: يقول دون باشام: "لقد رأيت أناسًا حصلوا على معمودية الروح القدس ويتكلمون بألسنة ولكنهم يتكلمون ويفعلون أشياء ليس فيها محبة"(45) "ولماذا يتحدث المؤمنون الممتلئون بالروح كثيرًا عن إيمانهم ويقدمون شهادتهم بطريقة عدوانية..؟ ألا يعلمون أن هذا يسبب إحراجًا للمؤمنين الآخرين..؟ أحيانًا يكون المؤمنون الممتلئون بالروح مندفعين وهذا خطأ"(46) الإنسان قد ينال معمودية الروح دون أن يطلب: يقول دون باشام: "صديقة تقدمت للأمام في أحد الاجتماعات، وقد ظنت خطأ أن هذه الصلاة من أجل الشفاء.. لقد أساءت الفهم في دعوى الخادم الذي كان يدعو للصلاة لها، وفجأة شعرت أن لسانها يتحرك داخل فمها ووجدت نفسها تتكلم بألسنة"(47) يرى الخمسينيون أن وضع الأيدي لازم لقبول معمودية الروح القدس، فيقول دون باشام: "فإن كنت ترغب في قبول معمودية الروح القدس وتبحث عن كنيسة أو اجتماع صلاة لنوال هذا الأمر، فعليك أن تقبل وضع الأيدي أثناء الصلاة لك.. إنني اتمتع بامتياز الصلاة لمئات الناس من اجل قبول معمودية الروح القدس"(48) وفي موضع آخر يرى دون باشام أنه يمكن قبول المعمودية بدون وضع الأيادي فيقول: "أعرف خادمًا قَبِل المعمودية أثناء تحضيره لعظة في حجرة مكتبه، وامتلأ أخر وهو يعظ للجميع.. أعرف مؤمنين حصلوا على المعمودية وهم يقودون سياراتهم أو مستلقين على الفراش حتى وهم يستحمون"(49) تعقيب:يوضح الخمسينيون الفرق بين معمودية الماء والروح كالآتي: معمودية الماء معمودية الروح
ويعقب القمص تادرس يعقوب على هذا قائلًا: 1. إذ قدم لنا الرأس المسيح نفسه مثالًا في كل شيء اعتمد في الماء وحل الروح القدس عليه بكونه واحدًا معه في اللاهوت.. فهل مارس السيد المعمودية مرتين "معمودية الماء" "ومعمودية الروح"..؟! 2. تحسب هذه الحركة (الخمسينية) أن وصية السيد المسيح لتلاميذه بالعماد (مت19:28) تخص العماد بالماء لا الروح، فلماذا لم يرفقها بالحديث عن المعمودية الأهم..؟ هل يطلب السيد المسيح من تلاميذه -بعد قيامته- أن يقدموا للأمم ما هو أقل..؟! 3. ما يحيّرني أنهم يرون في وصية المسيح لتلاميذه حديثًا عن معمودية الماء (مت19:28) تُرى هل يهب السيد المسيح تلاميذه سلطان العماد بالماء بينما يمارس هؤلاء الكارزون معمودية الروح..؟ هل هم أعظم من المسيح يهبون ما هو أعظم..؟ 4. تستخف هذه الحركة بمعمودية الماء وتعظم معمودية الروح،وفي نفس الوقت تجعل من فاعلية الأول التمتع بالخلاص والانضمام إلى جسد المسيح، بينما الثانية لقبول المسيحي قوة الروح ومواهبه.. ألا يحمل هذا إهانة إلى مفهوم "الخلاص والعضوية في جسد المسيح".. وكأن مواهب الروح أعظم من التمتع بالعضوية في جسد المسيح..! 5. ترى الحركة أن طالبي العماد بالروح هم مؤمنون معمّدون، بينما تضم اجتماعاتهم أناسًا لم يعتمدوا بالماء ويظنون أنهم نالوا العماد بالروح. 6. تجاهلت هذه الحركة فاعلية المعمودية (بالماء كما يقبلونها) إذ يقول السيد المسيح "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح" (يو5:3) بكونها تهب الميلاد الجديد فيتمتع المؤمن بالتبني لله فهل يُحرم المولود من الله من مواهب الروح منتظرًا معمودية الروح..؟! 7. بالرغم من محاولة هذه الحركة التمييز بين معموديتين غير أن استخدامها لشواهد الكتاب المقدس لتأكيد فكرتهم تحمل مغالطات كثيرة منها:
يستخدم الخمسينيون طريقة الإيحاء لكيما يتكلم التابع لهم بالألسنة فيقول دون باشام: "عليك أن تخطو خطوة وتفتح شفتيك وتتكلم بصوتك.. فالمعجزة تأتي عندما تفتح فمك وتتكلم (وهل التكلم بألسنة علامة طبيعية لمعمودية الروح أم أنه معجزة يشترك الإنسان في صنعها..؟) تذكر أنك لن تستطيع فهم هذه اللغة.. بمقدورك أن تتكلم كما يتكلم الملايين من المسيحيين، لا تستمع إلى أكاذيب إبليس.. فإن كنت تسبح باللغة العربية فربما تجد أن كلامك أصبح صعبًا وبدأت تتلعثم في الكلام.. استسلم لهذا التلعثم وسوف تأخذ اللغة الجديدة.. لا تطرد هذه الكلمات ظنًا منك أنها مجرد تخيلات، فأنت تحت سيطرة الروح القدس.. تكلم تلك الكلمات بإيمان حتى ولو شعرت بغبائك وأنت تفعل هذا.. لا تركز على شكوكك، تجاهل أحاسيسك الغريبة.. لتكلم بألسنة يدخلك من خلال بوابة روحية إلى كل بركات الله.. فأنت أمام مجال جديد للاختبارات الروحية، وأصبحت شاهدًا قويًا ومؤثرًا ليسوع المسيح"(51) يقول كينيث هيجين: "ابنة أحد الرعاة والتي كانت تبلغ من العمر ستة أعوام ذهبت ذات ليلة مع مجموعة من الأطفال إلى إحدى النهضات.. أمسكت ببطنها وأسرعت تجري إلى أمها قائلة: ماما ماما أن شيئًا ما يخرج من بطني.. فقد كانت تتكلم بألسنة من بطنها"(52) الضربات اليسارية واليمينية: كان هيجين مريضًا طريح الفراش، وفي يوم اكتشف الشفاء الإلهي، فنهض من على فراشه وفي صباح نفس اليوم سمع صوت يقول له "لأنه ما هي حياتكم.. إنها بخار يظهر قليلًا ثم يضمحل.. وأنت سوف تموت حتمًا اليوم".. ظل منتظرًا الموت حتى بعد الظهر ثم جاءت إلى ذهنه آية "من طول الأيام أشبعه وأريه خلاصي" فعلم أن هذا صوت الشيطان (أنها ضربة يسارية) فماذا فعل..؟ يقول هيجين: "فقفزت من المقعد.. ضربت الأرض برجلي وقلت يا إبليس أخرج من هنا فأنت الذي كنت تتحدث إليّ.. أريد أن تعرف يا إبليس أنني لم أموت اليوم ولا غدًا ولا بعد أسبوع. ولا بعد شهر ولا بعد عام ولا بعد خمسة أعوام.. ولا حتى خمس وخمسون عامًا"(53).. من يضمن عمره 55 عامًا..؟! الصراع والضحك والرعشة والرقص والانطراح: دخل الخمسينيون مرحلة خطيرة إذ نسبوا للروح القدس الوديع الهادي كل الانفعالات العاطفية والحركات التشنجية التي وصلت إلى حد لا يمكن تصوره.. لعلي أنجح في نقل الصورة إليك يا صديقي.. يقول دون باشام: "هناك بعض التقارير التي تشهد بأن التكلم بألسنة قد وُصف بأنه انفعال عاطفي على الرغم من أن الصراخ والضحك والبكاء والرقص والرعشة والتدحرج على الأرض اُعتبرت آيات وشواهد حقيقية على عمل الروح القدس"(54) دخل الخمسينيون في المنطقة الشمالية الشرقية من الكنغو حيث بشر فيها تشارلس ت. ستاد سنة 1914م، أ. ب. باكستون وأسسا "إرسالية قلب أفريقيا" ثم تطورت إلى "حملة الصليب العالمية للتبشير".. كتب المرسل من لبوتو رسالة بتاريخ 9 فبراير سنة 1953 يقول فيها أنهم عقدوا اجتماعًا للعمال وأسرهم ودار الموضوع حول الروح القدس.. "وفي المساء كنا نحن المرسلين نعقد اجتماعًا للصلاة في بيتنا، بينما كان الإفريقيون يصلون في المدرسة.. وفجأة سمعنا أصواتًا غريبة عالية آتية من المدرسة فأسرعنا إلى المكان فوجدنا المجتمعين يرتعشون في كل المكان وكان البعض تحت سيطرة هزات عنيفة لا طاقة لهم على ضبطها.. وقد حاولنا أن نختم الاجتماع ولكنه استمر لعدة ساعات"(55) "وكان أحدهم في ألم عظيم بهذا المقدار حتى لزم الأمر إلى رجلين قويين ليحفظاه إلى تحت.. فقد كانت قوة الروح القدس التي حلّت عليه شديدة بهذا المقدار حتى أن المقعد صار يهتز تحته"(56) "وقد جاز أحد العمال وقتًا صعبًا إذ بدأ يرتعش بشدة مرعبة حتى استلزم الأمر إلى أربعة منا ليمسكوه"(57) "وكان البعض يمسكهم ليس أقل من ستة رجال إذ كانوا يتلوون من شديد الألم، وقد استدعى التفاتي صبي صغير جلس بلا حراك ناظرًا بعينين مفتوحتين إلى كل ما حوله، ثم بدأ كما لو أن يدًا غير منظورة رفعته من على كرسيه ورمته على الأرض"(58) الروح يطرحها على الأرض: "كانت امرأة تحمل في قلبها بغضة ضد آخرين ولما اعترفت بذلك طرحها الروح القدس فسقطت على الأرض المبطنة بالأسمنت، وطالما وقفت على قدميها فاض الفرح في نفسها"(59) "وكانت تحدث من البعض ضوضاء شديدة بهذا المقدار حتى كانوا يحملونه إلى الخارج، ولا يمكننا الآن إلا أن نشكر الرب لأجل هذا الافتقاد العجيب"(60) "وفي صباح يوم ما كانت مريم صعبة جدًا فاضطرينا أن ينام معها البعض في بيتها لأنها كانت أشد من أن تضبط"(61) هرطق البعض وادعوا أن الإنسان أصله قرد فضلوا عن الحق والحقيقة.. وفي النصف الثاني من القرن العشرين طغي الشيطان على الإنسان فجعله يحاكي القرود أثناء عبادته خادعًا إياه بان روح الله القدوس قد حل عليه.. وللأسف مازال البعض يصدقون هذه الخدعة الشيطانية.. دعني يا صديقي أعرض عليك هذا السيرك العجيب، ووجه العجب أن اللاعبون بداخله ليسو قرودًا ولكنهم بشر.. "وفي الاجتماع الثاني للرجال.. بدأنا نصلي وما كدنا نبدأ حتى شعرنا أن نغمة الصلاة تتغير في الأخ المصلي.. كانت النغمة أخذت تزداد حتى بلغت درجة كبيرة من الاضطراب الشديد.. وما أسرع أن أخذ يصرخ والدموع تجري في عينية بغزارة وختم صلاته ثم سقط على كرسيه وساد الصمت لبضع دقائق. وإذا بشيخ الكنيسة البارز وكان طويل القامة يهب واقفًا ويداه ممدودتان وهو يرتعش ويصرخ بأعلى صوته شكرًا شكرًا شكرًا أيها الرب يسوع..! وفي لحظة بدا كما لو كان المكان قد امتلأ بالكهرباء وإذا بالرجال يسقطون ويثبون ويضحكون ويصرخون ويرغون ويعترفون والبعض يرتعشون بعنف وكان المنظر رهيبًا وجاء رجل يحبو على يديه وركبتيه من آخر الاجتماع إلى الأمام. وامتلأ شاب امتلاء قويًا وكانت ارتعاشاته ووثباته أرهب من أن ترى وفي أثناء ذلك جاءت السيدات من اجتماعهن وتزاحمن حول الشبابيك لمشاهدة رجالهم في تلك الحالة.. رجعن مرة أخرى إلى مكان اجتماعهن وما كدن أن يصلن هناك حتى حل الروح عليهم وبدت عليهن ذات المظاهر.. أما اجتماع بعد الظهر فكان مشتركًا ويا له من اجتماع!.. فقد سقط الناس حرفيًا على الأرض ممددين هنا وهناك.. وأن أروع العواطف الشاذة لما سقطت إلى الأرض سيدة أو سيدتان دون ترتيب ملابسها فوبختها"(62). "وفي يوم السبت التالي تزاحم نحو 400 من النفوس في مكان الاجتماع.. وعندئذ لما بدأت أصلي حل الروح بقوة عظيمة مكتسحًا كل المجتمعين، واخذ جسدي كله يهتز بالقوة.. واكتسح الروح الشيوخ والمبشرين مضجعًا إياهم على أقدامهم وهم يتمايلون في المكان وكل يصيح أنا ممتلئ أنا ممتلئ". "وأحد الشيوخ كان يصفق بيديه ويصفق على فخذيه في غمرة من الفرح، ولكنه في ذات الوقت لم يقدر أن يقف منتصبًا بل كان يتمايل كرجل سكران، وعجزت ركبتاه أن تؤدي عملها العادي. أما أحد الشيوخ فصار كالأسد ذاهبًا وراجعًا في المشي معظمًا الرب بهتافات قوية تارة يتجه نحو الرجال وأخرى نحو السيدات، نحو أولاد المدرسة ثم نحو الطالبات.. كان من الصعب أن يميز ما يقوله القوم فقد كان البعض في ألم نفسي صارخين بدموع سخينة، ووجوههم تعلو وتهبط بلا خجل وآخرون كانوا يرقصون ويطوفون.. وآخرون كانوا يهتزون دون إرادتهم".(63) "وبينما كنت أصلي بحرارة وفي صمت لأجل البنات.. بدا لو كان شخص آخر قد احتل كياني.. الروح القدس قد جاء مخترقًا جسدي ووصل حتى إلى أطراف أصابعي. وشعرت كما لو كانت يدي وأصابعي متصلة بأسلاك مشحونة بالكهرباء.. أخرجت انفجارات من الهللويات المملؤة بالفرح التي رددتها تلميذات مدرستي وهن مندهشات.. وما أسرع ما رنت أصوات صرخاتهم في المكان.. وقد أستمر هذا حتى إلى نحو نصف الليل. حقًا لقد جاء الانتعاش."(64) "وتركت السيدات الاجتماع ولكن إحداهن رجعت بعد برهة قصيرة وجلست على أحد المقاعد وأخذت تبكي. ثم صرخت فجأة صرخة عالية، ثم هبّت واقفة على قدميها وأخذت ترقص في الأرض ويداها ممدودتان ثم طرحت بنفسها على الأرض.. لم يكن عندها خطايا شنيعة لتعترف بها.. أخذت تصلي بصوت عال ثم انفجرت بشكر عجيب.. وقد كان هذا عجيبًا في عيوننا لأننا نعرفها كامرأة رصينة جدًا هادئة للغاية.. وبينما كان هذا يحدث جاءت ماريا ابنة مدرسة البنات وهي تتمشى وسط مكان البنات وهي تصيح بلغة لم يستطع أحد أن يفهمها وهي تلوِّح بيديها بطريقة رهيبة وبدت كما لو كانت قد جُنت تمامًا.. وبعد أن هدأت أذنت لها بأن تمضي ولكنها استأنفت طرقها الشاذة"(65) "أما الرجال فتشابكوا بالأذرع وهم يرقصون ويرنمون ويطفرون وهم يلوحون بأيديهم من شدة الفرح، بينما يهتف البعض: الروح القدس قد جاء.. ويصيح البعض الآخر: شكرًا لله على دم يسوع"(66) "المعلم جبادي.. كان شخصية قوية ومن الصعب التأثير عليه، ولكنه في أحد الأيام وقع تحت قوة الروح، وصار يتدحرج على الأرض رغم أنه كان يلبس قميصًا جميلًا أبيض اللون وبنطلونًا قصيرًا وكان من الأمور الشاذة أن ترى معلمًا كبيرًا في مثل هذه الملابس النظيفة يتدحرج في التراب والطين ولا يكترث بالمرة بهذا الوضع.. رأينا نحو أربعة أو خمسة رجال يحملونه إلى مدخل بيتنا.. غطى وجهه بيديه ثم اضطجع على ظهره ومد ذراعيه إلى جانبيه معترفًا بخطاياه بصوت مرتفع.. وبدا كما لو كان رجلًا قد ضُرب بشدة وغُلب على أمره.. ثم وثب على قدميه صارخًا: "قلبي قد تحرر..! الحمد لله.. هللويا..!"(67) "حل الروح على البنات وتكرر هذا الأمر.. كانت هناك صرخات وتنهدات واعترافات بالخطايا.. وتزاحم المارة حول الشبابيك ليروا ما الذي جرى.. وقد اجتهدنا في إرسالهم إلى المدارس لكن دون جدوى.. كان من الصعب إرجاع عقولهم إلى الأمور الزمنية"(68) "وشاب آخر.. يشعل بالنار في قلبه وأنه لم يسترح حتى أخبر بقصته، وكان يتكلم باحتداد وهو يقرع مسند الكتاب.. وقد كشف عن بعض الخطايا التي يدعوها البعض خطايا صغيرة ثم بدأ يضرب صدره بشدة جعلتني أخاف عليه لئلا يؤذي نفسه.. ثم انفجر بشكر عجيب قائلًا أنه أيقن الغفران وأخذ يضرب مسند الكتاب حتى خشيت أنه لا محالة سيحطمه"(69) "وكان ناظر مدرسة الأولاد رجلًا هادئًا ممن لا يمكن هزهم.. وفجأة انطرح في الممشى وارتطم بالأرض بقوة كما لو أرسل من فوهة مدفع، وغطى وجهه بيديه واخذ يصيح ويصرخ"(70) "الآن نعرف شيئًا عما حدث في يوم الخمسين عندما بدأ أحدهم يصلّي، يصلّي آخر، وآخر، ثم الجمهور كله، ويا لها من ضوضاء مقدسة..! الرجال والنساء والأولاد والبنات سكارى بالروح، وكثيرون يرتعشون برغم إرادتهم وآخرون ينطرحون على الأرض والبعض ينحنون والبعض يقفون وأخذ أحدهم يرقص متجولًا في كل المكان.. وأما نحن فوقفنا نشاهد المنظر مندهشين"(71) تخلع الحذاء وترقد: "تحولت الصلاة إلى بكاء ثم إلى نحيب ثم حدث الأمر..! فقد وجدت نفسي واقفًا وأنا أضرب بيدي وأبكي إذا ارتفع صوت الصرخات حولنا شيئًا فشيئًا.. وإذا بامرأة خلعت حذاءها ورقدت كمائتة.. وإذا بالناس بدوا كجماعة من المجانين أطلق سراحهم لأن كل الناس حولنا كانوا يسقطون على مقاعدهم صارخين"(72) "ويوجد أمر قد ترك فينا أثرًا عميقًا وهو أنه عندما ركعوا حل الروح عليهم.. فبدوا كما لو كانوا جمهورًا من المجانين"(73) هل هذا من فعل الشيطان..؟: روبرت باكستر ألف كتابًا باسم "بيان الحقاق" وقد وصف فيه مشاعره عندما كان يشعر بقوة غريبة تدفعه للكلام بكلام غير مفهوم وشاذ وبصوت مرتفع برغم إرادته حتى كان يضطر لوضع منديل على فمه.. يقول فيه "بقوة غريبة لا أستطيع أن أصفها كنت أرغم على الكلام، ومع أني كنت أحجم عن الكلام وأنفر منه إلا أنني كنت أتلذذ به.. وكان هذا الكلام عبارة عن صلاة إلى الرب أن يرحمني ويخلّصني من الضعف الجسدي وينعم عليّ بمواهب روحه.. موهبة الشفاء وموهبة الألسنة وترجمة الألسنة.. وهذه الصلاة القصيرة كما سطرتها الآن كنت أرغم على النطق بها بواسطة قوة كانت تتسلّط عليّ وتفعل بي، وكنت أصرخ بها بصوت عال حتى أني كنت أضطر لأن أضع منديلًا على فمي لكي أمنع الصوت من إزعاج أهل البيت.. وكنت أتفوه بكلام شاذ وغير طبيعي وفي أحوال كثيرة مرعب ومخيف"(74) وأخيرًا اكتشف أن هذا التأثير من فعل الشيطان.. وآداها برستون ألفت كتابًا باسم "نهب أمتعة القوى أو إزالة النقاب عما يسمى أرواح الخمسينيين" وصفت فيه حالة سيدة تدعي أن الروح يحل عليها فيصاب جسمها بالتواء وتدخل في حالة شديدة من الكآبة وتصدر أصوات غير مفهومة مع تنهدات وزفرات وأحيانًا تشهر قبضتها تجاه السماء وتصرخ بتجاديف.. وأخيرًا تنبهت لأن هذه الأفعال هي أفعال شيطانية (المسيح الدجال الخطر القادم بقلم مجدي صادق). "وآخر بدأ يتدخل بين شاب وخطيبته فقال له: أن صوتًا قد قال لي بأنك لا يجب أن تتزوج من هذه الشابة بل من فلانة.. وهنا أيضًا لم يقف العناد أمامنا بل كنا نسند توبيخاتنا وإنذاراتنا من كلمة الله"(75) "جاءني رجل في أحد الأيام في الصباح الباكر قائلًا بأن الروح أعطاه رسالة بأن يزورني في مكان مغلق وأن يضع يده عليّ حتى أقبل الروح.. وإذ كنت أعرف الرجل قادني الروح بأن أتحداه باسم يسوع"(76) "وإحدى السيدات ممن تباركن ذهبت تطلب أن تضع يدها على القوم قائلة أنها الروح القدس وقد أصيبت بالجنون"(77) كانت هناك خادمة وهي زوجة لأحد خدام الكنيسة التقت بهيجين وأصرت أن يسمع قصتها.. لم يحتمل هيجين أكثر من عشر دقائق وبدأ يقاطعها معترضًا على حديثها مؤيدًا اعتراضه بالآيات الكتابية، فقالت: "ولكن يا أخ هيجين لقد رأيت هذا الإعلان وأنا أصلّي على المنبر" قال لها: "حتى ولو كنتِ تصلّين على قبة الكنيسة فإن هذا الأمر لا يزال غير صحيحًا".. فقالت: "كلا.. ولكنني أعلم أنني سمعت هذا الصوت يتحدث إليّ، سواء كانت هذه هي كلمات الإنجيل أو لم تكن، فأنا أعلم أن الله قد تكلم إليّ وسوف أتمسك بما قاله".. ثم حضرت هذه السيدة اجتماع لأحد المبشرين في إحدى مدن أريجون وسمعت المبشر يقول أن الله تكلم إليه بصوت مسموع.. "بدأت تطلب من الله أن يتكلم إليها بصوت مسموع، بدأ الشيطان يتدخّل وبدأت تسمع أصواتًا دفعتها للجنون.. وها هي الآن على وشك أن تؤخذ ثانية لمستشفى الأمراض العقلية"(78) يحكي هيجين بأن أحد المبشرين ذهب إلى إحدى المدن واستأجر قاعة مؤتمرات ودعى الكنائس المختلفة للتعاون معه.. حضر المؤتمر ما بين ألفين وثلاثة آلاف شخص في كل ليلة وجمع التبرعات وغادر المدينة وكانت إحدى السيدات قد دفعت من كنيستها خمسة آلاف دولار لم يردها المبشر.. سمعت السيدة أن المبشر ذهب إلى مدينة أخرى بعيدة فذهبت بالطائرة لهذه المدينة واخترقت الصفوف متقدمة نحو المنبر، وعندما اعترضها البعض قالت لهم: أنا خادمة الإنجيل.. وصلت للمبشر وهو على المنبر تساومه أن تسترد مالها من التبرعات التي سيجمعها أو تعلن حقيقته أمام المجتمعين.. وافق المبشر واستردت مالها خلال ليلتين (ولا أدري كيف ارتضيت خادمة الإنجيل هذه أن يُسلب غيرها لتسترد حقوقها؟ وكيف تتستر على السرقة والاحتيال مقابل فائدتها؟) "كل النهضات العظيمة قد تميّزت بوجود ظاهرات جسدية مثل الرعشة والبكاء والهتاف والإغماء وحتى الرقص.. ليس بالضرورة أن تكون هذه الأمور هي نفسها عمل الروح القدس بقدر ما تكون ردود أفعال إنسانية" |
||||
|
|
|
10 - 07 - 2014, 04:21 PM
|
رقم المشاركة : ( 24 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب
نشأة كنيسة الله الخمسينية في مصر القس براسفورد الانشقاق كنيستين باسم الخمسينية كنيسة المشاكل سحب لقب كنيسة ثم إعادته الصراع بين الرئيس والأعضاء جبهة الرفض ضد الرئيس قرار الفصل وقرار التنحية محضر الصلح القس بطرس يفصل والمجلس الملّي يسحب كنيسة يوم الخمسين توحيد الكنيستين وإصرار المجلس الملّي على الرفض استمرار القضايا محضر الصلح بمقابل شهادات التشهير الصلح مقابل التنازل قرار جمهوري ثورة الغضب القضايا وما أكثرها المجلس الملّي هو مجمع السنهدريم اليهودي القس براسفورد: أسس أول كنيسة رسولية سنة 1908 في بيت النحال بأسيوط، واعترف بها المجلس الملّي العام الإنجيلي في أوائل العشرينات ثم تولّى رئاستها القس صليب بولس والقس بطرس لبيب، ثم انحازت المجموعة إلى القس صليب وخذلت القس بطرس الذي تقوقع في بلدته بدير الجرنوس مركز مغاغة، وإلى هذا الوقت لم يكن هناك كنيسة خمسينية في أرض مصر. سنة 1932م انشقت مجموعة من الكنيسة الرسولية ولجأت إلى القس بطرس لبيب وأنشأت كنيسة الله الخمسينية ببلدة دير الجرنوس ثم امتدت إلى الفشن وسمالوط والمنيا وأسيوط والقاهرة والإسكندرية، وعقدت هذه الكنائس مجمعها التأسيسي سنة 1940م بالفشن، وصدر قرار المجلس الملّي بالاعتراف بها في 6 فبراير سنة 1946. ظهرت كنيستان إحداهما باسم الكنيسة الخمسينية تابعة لإرسالية كليفلند، وعندما بلغ ممثل الإرسالية سن المعاش رسم عليها القس فهيم الأخضري ثم خلفه القس ادوارد ناثان، وهذه الكنيسة تتبع هيئة أجنبية تديرها لمصالحها الخاصة على حد تعبير القس صموئيل مشرقي، والكنيسة الثانية تحمل اسم "كنيسة الله الخمسينية" وهي التي أنشأها القس بطرس لبيب، وقد تجلّى الصراع فيها بصورة كبيرة سواء داخلها أو بينها وبين المجلس الملّي الإنجيلي كما سترى في السطور القادمة. "أضحت (كنيسة الله الخمسينية) هدفًا منذ تكوينها وإلى الآن لسهام الانتقاد والمقاومة، والادعاء عليها بأنها باستمرار كنيسة المشاكل..! أصبح موضوع "كنيسة الله الخمسينية" يشغل بال الكثيرين.. وقد جعله المجلس الملّي الإنجيلي مشكلة المشاكل أخذ يتداولها لقرابة نصف قرن وحتى الآن"(80) في 21/8/48 تقدمت كنيسة السلام بطلب انفصال عن الكنيسة الخمسينية فقرر المجلس الملّي في 20/4/49 سحب لقب كنيسة من كل من كنيسة السلام وكنيسة الله الخمسينية، وفي مايو سنة 49 تقدم القس بطرس لبيب بطلب معترضًا على قرار المجلس الملّي، واستجاب المجلس له في 14/4/1950 واعتبر كنيسة الله الخمسينية كنيسة إنجيلية. في 15/5/56 انضم لكنيسة الله الخمسينية كل من القس صموئيل مشرقي والقس رزق حبشي، وتم تشكيل مجلس تنفيذي بمعرفة القس بطرس لبيب رئيس الجماعة إلا أن هذا المجلس لم يرق لنائب الرئيس القس سعد قليني فأسرع بتقديم طعن ضد رئيسه لدى المجلس الملّي، فقام القس بطرس بفصله من الإنابة في 8/8/56، وفصل أيضًا أمين الصندوق السيد/ جيد حنين في 29/8/57، وقام بحل المجلس التنفيذي في 1/2/58م. تكونت جبهة رفض من أربعة أعضاء من المجلس التنفيذي "قاموا بانتداب القس صموئيل مشرقي للتحدث باسمهم وأخطر المجلس الملّي الإنجيلي ببطلان هذا الحل وكافة تصرفات القس بطرس لبيب وكان ذلك خلال شهر مارس سنة 1958"(81) كان رد فعل القس بطرس على هذا بأنه عقد مجمعًا في بلدته دير الجرنوس في 9/4/58 وقرر فيه فصل الأعضاء الأربعة، فقاموا هم بعقد مجمعا عام في مدينة سمالوط في 29/8/58 وأعلنوا تنحية القس بطرس من رئاسة الجماعة.  في 3/1/59 عقد محضر صلح بالكنيسة الإنجيلية الثانية بالمنيا، وفي 3/3/59 اصدر المجلس الملّي قراره بإقرار الصلح وتعيين القس بطرس لبيب رئيسًا والقس سعد قليني والأستاذ واصف عبد الملك نائبان والقس صموئيل مشرقي سكرتيرًا والأستاذ جيد حنين أمين للصندوق والأستاذ كيرلس صادق مساعدًا له. في 8/5/59 عقد القس بطرس جلسة في كنيسة الأخوة بالمنيا وأعلن فصله للقس صموئيل مشرقي والأخوة واصف وكيرلس، وفي 14/10/59 سحب المجلس الملّي الإنجيلي لقب كنيسة إنجيلية من كنيسة المشاكل. في 6 نوفمبر 1959م اجتمعت 16 كنيسة من كنائس الله الخمسينية في بني مزار وقرروا اختيار اسم جديد للطائفة وهو "كنيسة يوم الخمسين" وتقدموا بطلب للمجلس الملّي للاعتراف بهم إلا أن المجلس أجل الطلب ولم يبت فيه لأن يوم الخمسين لم يعد مستساغًا لدى المجلس الملّي.. وأيضًا فشل القس بطرس في استرجاع لقب كنيسة إنجيلية، ورفض مجلس الدولة قضاياه التي رفعها ضد المجلس الملّي ولاسيما أن الاعضاء قد انحازوا للمجلس الملّي وخذلوه. توحيد الكنيستين وإصرار المجلس الملّي على الرفض:عاد القس بطرس للتفاوض مع الأعضاء الذين كونوا من "كنيسة يوم الخمسين" وانتهى التفاوض بانعقاد مجمع عام في مغاغة في 27، 28 أكتوبر 1962 أعلنوا فيه اندماج كنيسة يوم الخمسين في كنيسة الله الخمسينية، وتقدم القس صموئيل بالتماس للمجلس الملّي لإعادة لقب كنيسة إنجيلية لهم ولكن المجلس أصر على رفضه. وخلال سنوات طويلة كثرت القضايا المرفوعة من القس صموئيل مشرقي ضد المجلس الملّي الإنجيلى ومثال على هذا "الشكوى رقم 8241 لسنة 67 إداري روض الفرج، وحكم مجلس الدولة رقم 643 لسنة 22 ق الصادر بجلسة 8/4/6900 وكذلك ما ثبت في حيثيات الجنحة رقم 11230 لسنة 69 جنح شبرا التي أقيمت ضد نائب الوكيل حينئذ لطلبه منع إقامة الشعائر الدينية بكنيسة المدعي (القس صموئيل)"(82) فى20/11/70 تم عقد محضر صلح "والمبرم بين السيدين رئيس المجلس السابق -القس إيلياس مقار ونائبه القس أخنوخ يوسف وبين القس صموئيل مشرقي بصفته وقد تقرر بموجبه اعتماد أوراق كنيسته سالفة الذكر وختمها بخاتم المجلس استكمالًا لما هو مطلوب لإصدار القرار الجمهوري لها، وذلك مقابل تنازل القس صموئيل مشرقي عن إجراءات الطعن بالتزوير في الأوراق الصادرة من ذلك النائب وذلك في الجنحة المباشرة المرفوعة منه برقم 6744 لسنة 67" (83) طلب القس إبراهيم سعيد من السلطات التصدي للقس صموئيل مشرقي ونشاطه، واصدر شهادة تشهير تناولتها أيدي العامة جاء فيها: "يقرر وكيل طائفة الإنجيليين الوطنيين بالجمهورية العربية المتحدة بأن السيد صموئيل مشرقي ليس قسًا بالطائفة الإنجيلية وأن اسمه ليس مدونًا بسجلات المجلس الملّي، وأن مكان اجتماعه الذي يعقد فيه الاجتماعات في شبرا 8 أحمد باشا كمال بجزيرة بدران هذا المكان ليس معترفًا به لا يتبع أية كنيسة إنجيلية معترف بها من المجلس الملّي للطائفة وتحرر هذا إقرار بذلك." ووقع على هذه الشهادة سكرتير الطائفة الشيخ إبراهيم حنا ووكيل الطائفة الدكتور القس إبراهيم سعيد 2/9/67. وفي 25 نوفمبر 67 صدرت شهادة ثانية من المجلس الملّي جاء فيها: "علم المجلس أن السيد سعد قليني والسيد صموئيل مشرقي ينتحلان صفة قسوس إنجيليين وبهذه الصفة يتقدمان بشكاوى بجهات متعددة - لذلك يؤكد المجلس الملّي ويقرر بإجماع الآراء أن هذين المذكورين ليسا قسوسًا تابعين لأي كنيسة إنجيلية بين الكنائس التابعة للمجلس الملّي الإنجيلي العام في الوقت الحاضر وأن الكنيسة التي يدعيان أنها قائمة وأنهما قسوس بها (وهى كنيسة الله الخمسينية) ليست ضمن الكنائس المعترف بها من المجلس الملّي الإنجيلي وليست لها صلة بها. وعلى رئيس المجلس إبلاغ هذا القرار للجهات المسئولة بكافة الوسائل. ووقع على هذه الشهادة القس أخنوخ يوسف. وفي 24 يونيو سنة 68 عقد صلح مبدئي بين القس إبراهيم سعيد، وصموئيل مشرقي بموجبه تلغى جميع الأوراق والشهادات التي صدرت عن المجلس ضد القس صموئيل، ويتنازل القس صموئيل عن الشكاوى السابق تقديمها منه لكافة الجهات - والتنازل عن الجنحة 6744 لسنة 67 جنح روض الفرج المرفوعة ضد القس أخنوخ يوسف - والتنازل عن الدعوى 643 لسنة 22 ق المرفوعة لدى مجلس الدولة ضد رئيس المجلس ونائبه (ص 49 تاريخ المذهب الخمسينى في مصر) ولكن المجلس الملّي لم يدرج عقد الصلح في جلساته، وأرسل المجلس الأستاذ حليم يوسف من رجال القضاء والتقى بالقس صموئيل مشرقي على أنه حمامة سلام وحصل على تنازل من صموئيل مشرقي في 4/11/68 ومع هذا لم يعترف المجلس بالقس صموئيل. وفي 73 صدر قرار جمهوري رقم 1133 في 17/7/73 بالترخيص بإقامة كنيسة الله الخمسينية في مقرها 8 ش احمد كمال قسم روض الفرج، ومع هذا فالمجلس الملّي لم يكن معترفًا بهذه الكنيسة بل قد رفع المذكرات للسلطات وأخطر وزارة الداخلية ضد القس صموئيل مشرقي وطلب منع الاجتماعات التي تعقدها كنيسته بجزيرة بدران بزعم أنها غير شرعية لأنها بدون تصريح أو أوراق من المجلس الملّي. "وقد وصل التحامل في ذلك إلى درجة قصوى بإبلاغ رجال الإدارة وسلطات الأمن بذلك وكأن وجود هذه الكنيسة ونشاطها يمثلان خطورة بالغة تستوجب بحسب توجيه المجلس ورغباته القضاء عليها نهائيًا.... ولكننا نحمد الله لحكمة المسئولين من رجال الحكومة المشار إليهم في عدم إجابة هذا الطلب الغريب"(84) وهكذا ظل النزاع قائمًا بين المجلس الملّي الإنجيلي وبين كنيسة الله الخمسينية حتى كانت ثورة الغضب سنة 82. لم يرضى القس صموئيل حبيب رئيس الطائفة الإنجيلية عن كنيسة الله الخمسينية، يقول صموئيل مشرقي: "فطلبنا مقابلته في صباح السبت 28/12/82.. فرفض مقابلتنا وحدد لنا ميعادًا لمناقشة الأمور صباح الاثنين 30/12/82 العاشرة صباحًا، وبعد أن تركنا خارج مكتبه مدة تزيد على الساعة خرج سيادته لمقابلتنا وهو في ثورة غضب يندر أن يكون لها مثيل وأشاح بوجهه عنا معلنا رغبته في طردنا"(85) توزيع التركة: بدأت كنائس الله الخمسينية تنضم للطوائف الأخرى فكنيسة الله الخمسينية في أسيوط ضمها إليه القس ادوارد ناثان رئيس الكنائس الخمسينية.. وكنائس الله الخمسينية بالإسكندرية وطما انضمت إلى كنائس النعمة وكنائس حكر عزت والوراق بإمبابة والجرابيع انضمت إلى الكنائس الرسولية، والقس عبده بسنتي حول كنيسة الله الخمسينية إلى اسم الكنيسة الرسولية الثانية، وكنيسة الله الخمسينية بالفيوم انضمت إلى كنيسة المسيح. والعجيب أن الصراع لم يكن بين كنيسة الله الخمسينية والمجلس فقطولكن كان هناك في الساحة كثير من الصراعات والمشاكل والقضايا التي يشير إلى بعضها القس صموئيل مشرقي. "أما عن قولهم بأن المجلس لا يريد نزاعًا بالنسبة لممتلكات هذه الكنائس فإننا نقول بأنه ليس هو الجهة القضائية التي تفصل في مثل هذا النزاع.. فقد حدث نزاع من هذا القبيل فصلت فيه المحاكم كتلك التي حدثت بين مجمعي النعمة والنعمة الرسولية بالمنيا، وأيضًا كالنزاع الذي فصل فيه القضاء بين الكنيستين الإنجيلية الأولى والرسولية الثانية بالمنيا كذلك، والنزاع الذي قام بين مجمع الكرازة والكنيسة الرسولية حول أولى الكنائس الرسولية بأسيوط، كذلك النزاع بين كنيستي المثال ونهضة القداسة حول كنيسة شارع الشيخ بشبرا"(86) "ويبدو من وراء ذلك أن هذا المجلس قد ورث مجمع السنهدريم (اليهودي) القديم وهو يمثل دوره تمامًا على مسرح التاريخ الحديث"(87) رئيس شعبك لا تقل فيه سوء: ونختم الحديث بكلام القس صموئيل مشرقي للدكتور القس صموئيل حبيب رئيس الطائفة: "لقد اقترن عهدك بأحداث رهيبة متلاصقة هزت الكنيسة هزًا عنيفا فماذا تنتظر بعد؟ هل تنتظر أكثر من ذلك حتى يقال لك اخرج ايها الرجل اخرج أيها الرجل.. أخرج فليست الكنيسة ضيعة ورثتها عن أبيك وجدك.. اخرج واحمل معك معاول الهدم وارحل عن مقدساتنا.. أخرج فقد فاض الإناء وطفح الكيل... يا صاحب لماذا تبيع ضميرك من أجل الحصول على غنائم الثروات والمال وقلت بان مهمتك لم يعد بناء كنائس بل تشجير الطرق. وهذه كارثة مدمرة في كل الأحوال"(88) |
||||
|
|
|
10 - 07 - 2014, 04:30 PM
|
رقم المشاركة : ( 25 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب
الكنيسة المعمدانية الكتابية الأولى
في مساء الأحد 25/2/96 توجهت إلى الكنيسة المعمدانية فوجدت القس (و.م.) جالسًا بمكتبه منهمكًا في الكتابة، ويمثل المكتب جزء من الكنيسة المغلفة بالخشب.. يبلغ من العمر حوالي السبعين عاما ويبدو من مظهره انه ليس بالرجل السهل.. أقرأته السلام وعرفته بنفسي فرحب بي ودعاني للجلوس. سألته: هل أجد كتابًا يتحدث عن الكنيسة المعمدانية..؟ أحضر لي كتاب "تاريخ الكنيسة المعمدانية بقلم د. ج. م. كارول" ترجمة هارفي لبيب ميخائيل، قلت له: هل هذه الكنيسة سميت بالمعمدانية نسبة للمعمودية كمدخل للمسيحية، قال: أعوذ بالله.. من قال هذا؟ الإيمان أولًا ثم المعمودية "من آمن واعتمد خلص.." المعمودية ما هي إلا علامة، أما معمودية الأطفال فهي ضلالة... ماذا يفهم الطفل؟ وأين إيمانه؟ ولا يمكن أن الاشبين ينوب عنه في الإيمان لأن الإيمان بالمسيح لا يأتي بالإنابة.. لا إنابة في المسيحية.. الطوائف التي تعمد الأطفال تسير في ضلالة، وأنا أعتبر أن موضوع الطوائف قضيتي الشخصية أكتب فيها بكل جرأة وأهاجم أي شخص مهما كانت مكاناته ولاسيما الأقباط.. اسمع إنني اكتب مقالا ضد الكهانة في المسيحية باسم "الحصار الطقسي"، وستظهر هذه الكلمة في مجلتنا "كلمة الحق" العدد القادم. "الواقع أننا ينبغي أن نقول لماذا هذا الاحتكار وإلى متى؟ بل نزيد على ذلك بالقول: لماذا هذه العبودية؟.. فنحن نرى أسلحة العبودية والاحتكار مشهرة على أيدي السادة الكبار فهناك سلاح الحرم!! وهناك سلطة الكهنوت التي لم ينزل لها الله من سلطان!! وهناك ذلك الهرم الذي يتربع على قمته السيد الأعلى. ويتدرج بأتباعه إلى أن يصل إلى شعب مسكين في السفح..!! هذا السلطان الكهنوتي الذي ابتدعته الكنيسة المرتدة عن الحق الكتابي منذ العصور الأولى للمسيحية، واستمر على مر الزمن حتى ترسخ في ذهن البعض أن ما يفعلونه من تسيد على خلق الله البسطاء هو من حقهم وحدهم..!!! وإننا لا نعجب لهذا القفص الذي أغلقوه على أتباعهم فحرموهم من حرية الحركة بل من حرية التفكير الأمر الذي يميز الإنسان عن الحيوان"(89) اشتريت بعض الكتب التي ألّفها قس الكنيسة وحضرت الاجتماع وانصرفت.. واظبت على الاجتماعات وعلى مدار عدة لقاءات توددت إليه بالأسئلة الاستفسارية البريئة فبدأ يتباسط معي تارة ويرد على أسئلتي أملًا في استمالتي إلى كنيسته وسألني هل لك في خدمة الكلمة؟.. وتارة أخرى كان يظهر من الشدة والصد قدرًا ليس بقليل... ويمكن اختصار هذه اللقاءات في الأسئلة التالية: القس: أنا أصلًا أرثوذكسي وشماس.. كنت في المدرسة المرقسية بالإسكندرية وبالتالي كنت شماس في الكنيسة المرقسية، ووالدي كان رئيس شمامسة في المنصورة. القس: ذوكصابتري كى ايه.. أجيوس أجيوس. القس: لغة قبطية إيه؟ لا لزوم لها ولا داعي للبكاء على الماضي وآلامه.. دعنا نعيش في الحاضر.. القس: الكتابة موهبة.. لقد الفت 105 كتاب حتى الآن ومازلت اكتب وأراسل الكثيرين، والكتاب الصغير أسهل في التداول من الكتاب الكبير. القس: تجددت وأنا لي من العمر 18 عامًا على يد مرسلة عجوز أرمنية لا تعرف إلا القليل من اللغة العربية.. عقب إحدى الاجتماعات بالكنيسة الرسولية براغب باشا قادتني هذه المرسلة إلى البدروم قسرًا، وأغلقت الباب واحتفظت بالمفتاح وأخذت تصلى بدموع "يا يسوع خلص الأخ..." تأثرت ببكائها وسمعت صوت الله وأخذت الطبيعة الجديدة لكن الطبيعة القديمة مازالت تقاوم" الروح تشتهى ضد الجسد والجسد ضد الروح" القس: وأنا طفل صغير عمدوني ولكن معمودية لا قيمة لها ولم أكن أدرى شيئًا.. الأطفال لا يحتاجون إلى معمودية لأن جميع الأطفال في العالم الذين يموتون يدخلون السماء مهما كانت ديانتهم، ولكن بعد التجديد تعمدت على يد قس أجنبي تابع لكنيسة الله فغطست في البحر ببرج السلسلة. القس: لقد غطست مرة واحدة.. واحدة لأن الله واحد. القس: رُسمت قسًا بواسطة خمس قسوس أربعة منهم أجانب والخامس مصري. القس: لا يشترط القربان.. أي نوع من الخبز يصلح ممكن رغيف فينو أو قرصة تصنعها ابنتي.. أما الأباركة فتقدم في كؤوس صغيرة (رغم أنني واظبت على الاجتماعات أكثر من شهر ونصف إلا أن المائدة لم تقدم ولا مرة واحدة).  القس: في سنة 1951م جُزت في اختبار بالمنيا لن أنساه.. حيث جاءت مرسلة من الكنيسة الرسولية طلبت منى أن احضر معها اجتماع لكي أترجم لها من الانجليزية للعربية.. ما كدت أترجم جملتين حتى هاج الاجتماع وارتفع الهتاف هللويا.. هللويا.. كلما عدت وترجمت جملتين يعود الهياج.. وفجأة حدث أمر عجيب إذ قفز على المنبر أحد الأشخاص وظل يتحدث بعصبية وبلغة غير مفهومة وهنا هاج الجميع بصورة مزعجة للغاية فان هذا الشخص يتكلم بالسنة.. لم أفهم كلمة واحدة وظننت أنني صغير في الإيمان لم أصل لدرجة هؤلاء.. لم يستمر الاجتماع طويلًا إلا وقفز شخص من خلف الصفوف ونادى لقد أخذت روح ترجمة وبدأ يتكلم باللغة العربية بكلمات عامة بعصبية وتشنجات.. أن الله ينذركم من هذا العالم الشرير.. انه يدعوكم إليه قبل فوات الأوان... الخ" وهنا هاج الاجتماع أكثر فأكثر فها معجزة التكلم بالسنة والترجمة لها.. إذن المعجزة تمت واكتملت.. وفي غمرة هذا الهياج انضم الشخص الأول المتكلم إلى الشخص الثاني المترجم وصاحا: يا جهلة.. يا.. يا.. يا.. نحن أرثوذكس والروح القدس بريء من تصرفاتكم.. انتم لا تعبدون الله.. انتم منساقين بالشياطين.. أنتم.. أنتم.. ساد الاجتماع صمت رهيب بينما انصرف الاثنان وسط ذهول الجميع، وقد أديا دورهما في التمثيلية ببراعة عظيمة.. انتشرت الأخبار في المدينة وكل من يلقاني يسألني عما حدث. س: هل الكنيسة المعمدانية تعتبر طائفة من الطوائف الإنجيلية؟ القس (و): أعوذ بالله.. نحن مستقلين تماما عن كل طائفة، والكنيسة المحلية هي الكل في الكل، ولا رقيب عليها إلا الله وحده. القس (ف): وافترض أن لنا تمثيل لكي نأخذ الشكل القانوني لكننا لا نتبع أحدًا. القس (و): القس واسيلي صديق قد بدأ كنيسته المعمدانية قبلي، وله كنيسة عظيمة في الخلفاوي بالقاهرة. القس (ف): لا يوجد في مصر.. في الخارج ممكن. القس (ف): عندما يكون لديك 400 بيانو وتريد ضبطهم تضبط كل واحد على شوكة الضبط.. شوكة الضبط هي الكتاب المقدس فقط.. ممكن تقرأ كتب روحية جميلة جدًا ويكون داخلها ألغام أما كتب القس(و) فأنها تمثل الحق الكتابي تمامًا، والمؤمن أي الشخص المعمداني له انف يميز الغش والخداع. القس (ف): المعمدانيون منذ القرن الأول الميلادي. أنهم يعيشون في جماعات بسيطة يعبدون الله في ضوء التعاليم الكتابية رغم أنهم ليس لهم تسمية خاصة.. في القرن الرابع ظهر قسطنطين الذي خلط الدين بالدولة، وأنا في اعتقادي انه كان إنسانا مزورا لم ينل المعمودية إلا قبل موته بيوم واحد بحجة الحصول على مغفرة جميع خطاياه مع أن المعمودية طبعًا لا تغفر الخطايا.. انه إنسان شرير اضر بالكنيسة، ولكن لعل الله يكون قد افتقده في اللحظات الأخيرة ولعلى أراه معي في السماء.. أما في العصور المظلمة فقد تعرضت هذه المجموعات المعمدانية لاضطهاد عظيم فوصل عدد الشهداء منهم إلى 50 مليون على مر التاريخ.. الغالبية العظمى منهم على أيدي الكاثوليك ثم البروتستنت.. الآن عددهم في العالم وصل إلى 125 مليون. القس(ف): أولًا الختان لا يرمز للمعمودية لأنه كان للذكر فقط بينما المعمودية للذكر والأنثى، وكان لابن البيت والمبتاع بفضة بينما المعمودية للمؤمنين فقط، وكان الختان يتم في اليوم الثامن بينما هم يتممون معمودية الأطفال بعد بضعة شهور، كما أن النفس التي لا تختتن تقطع من شعب الله (90) ثانيًا: في عبور البحر الأحمر "اعتمدوا لموسى" أي سار بني إسرائيل معتمدين على موسى.. أيضًا البيوت التي ذكرها الإنجيل أنها تعمدت بالكامل لم يذكر صراحة أن بها أطفال، ونحن لا نبنى إيماننا على مجرد تخمينات. القس(و): أنا لا احمل دفتر مواثيق، ولكن أدعو احد الأخوة القسوس من أي طائفة إنجيلية يقوم بالتوثيق. القس(و): أعوذ بالله.. هل تعرف ما حدث؟ أقول لك.. كان صديقي.. مراقب مالي بمحافظة البحيرة وذهب حينذاك وعاد يقول لي بان كل ما يحدث هناك مجرد انعكاسات لكشافات السيارات التي تسير بالمنطقة، كما أن عجلات السيارات تصدر صوتا والأقباط يصيحون ويهللون. القس(ف): لا تغضب منى يا عزيزي ولكنني أقول الحقيقة فانا لم آت من سفر طويل لأرضي هذا أو ذاك.. والحقيقة أن كل هذه أمور شيطانية.. تسألني كيف؟ اقول لك لأن الشيطان يستطيع أن يغير شكله بملاك نوراني. القس (ف): المعجزات والعجائب والأشفية كانت قاصرة على الرسل فقط من أجل انتشار الكرازة ثم انتهت(91).. بولس الرسول يقول تركت تروفيمس في ميليتس مريضًا فلماذا لم يشفيه؟ وينصح تلميذه تيموثاوس بشرب قليل من الخمر من أجل أسقامه الكثيرة فلماذا لم يشفيه؟ القس (ف): لم يكن سلطانه مطلق. وهنا تجهم الموقف وقال القس (ف): يا عزيزي أن لم نتفق على المصدر الذي نتكلم منه فلا داعي للحديث.. المصدر الوحيد هو الكتاب المقدس فقط لكن أنا باتكلم صيني وأنت بتتكلم انجليزي فلن نصل إلى حل.. ووقف القس (و) مُعلنًا نهاية الحديث فانصرفت بعد أن شكرت القس اللبناني. 1. في صلواتهم لا يهتمون بوصية ربنا يسوع الذي أوصى تلاميذه قائلًا: "متى صليتم فقولوا أبانا الذي في السموات" (لو2:11-4) ويشاركهم في هذا الأخوة البلاميس فلا يصلون "أبانا الذي في السموات..." إطلاقًا.. كما أنه غني عن البيان أنهم لا يرشمون الصليب في بداية ونهاية الصلاة. 2. اليافطة المعلقة تعلن عن الكنيسة المعمدانية الكتابية الأولى بينما السجل الخاص بها يعلن أنها جمعية باسم "الجمعية المعمدانية الأولى للكتاب المقدس" ومشهرة بوزارة الشئون الاجتماعية برقم 605 محرم بك - إسكندرية، والسجل الخاص بالجمعية مكون من 204 صفحة أنشئ يوم الاثنين 25/11/63 وعليه ختم "الجمعية المعمدانية الأولى"، وقد أنشئت هذه الجمعية طبقًا للقرار الوزاري رقم 113 لسنة 1957، وكان عدد الأعضاء في 12/7/64 (13) عضوًا، وفي 31/3/96 تاريخ عقد الجمعية العمومية وصل العدد إلى 63 عضوًا حضر منهم 35 عضوًا، كما حضرت سيدة محجبة مندوبة عن وزارة الشئون الاجتماعية. 3. كثير من الكتب التي ألفها قس الكنيسة تحمل الطابع الهجومي على عقائد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وعلى رجالها القديسين، ومن أمثلة ذلك ما يأتي: i.في كتابه "الحق الكتابي عن شفاعة القديسين" يقول: "أصدرت كنيسة مارجرجس باسبورتنج بالإسكندرية نبذة بعنوان (شفاعة القديسين) كتبها القمص بيشوي كامل.. وابتدأت النبذة بهذه الكلمات المثيرة والبعيدة عن الحق الكتابي كل البعد.. ولقد أخذ سيادته يلوي معاني الآيات الكتابية الواضحة جدًا بما يساند ما يريد أن يقول" (ص3) "لم يكن سيادته أمينًا أبدًا في وضع الحق الكتابي أمام الناس" (ص7) "صدقوني حرام هذا التضليل للشعب المسكين.. ولمصلحة من يضلل بهذا الشكل الساذج" (ص22).. "أن العجيب ليس فيمن يخدعون الشعب ويضللونه إنما العجيب في الشعب الذي لا يدرس الكتاب المقدس ويعتمد على الغير" (ص 39) بل لم يكتفي هذا القس بالتهكم على أبينا القديس بيشوي كامل لكنه أخذ يتعالى على الملائكة، فيقول: "ولا ننسى كلمات الكتاب المقدس عن الملائكة كخدام للمؤمنين الحقيقيين.. أليس جميعهم أرواحًا خادمة.. وهل يجوز أن تتوسط بخادم، أو ليس تجريح لمن نتوسط عنده بالخادم؟؟" ص18 ونسى هذا القس أن هؤلاء الملائكة هم كائنات روحية سامية، لم يخطئوا ولم يجرحوا المسيح ويشهروه ثانية مثل الإنسان الذي لا يكف عن الخطية والكبرياء، كما ذكرنا أيضاً هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى.. قد يخدم الطبيب العظيم مريض فقير فهل معنى هذا أن هذا المريض الفقير المسكين البائس يتعالى على هذا الطبيب الطيّب المحب..؟ (من تشبيهات أبينا بيشوي كامل في عظاته عن الملائكة) ولا يكتفي القس بأقواله ضد الملائكة بل يجدد الفكر النسطوري ضد السيدة العذراء والدة الإله، فيقول: تكلم (القمص بيشوي كامل) عن دوام بتولية العذراء ونترك هذا لمجال آخر ليس هذا أوانه.. قال (القمص بيشوي) أن العذراء والدة الإله.. وجاء بالآية القائلة "فمن أين لي هذا أن تأتي أم ربي إليّ" (لو43:1).. ونقول أولًا أن كلمة "ربي" الواردة في الآية لا تعني "إلهي" بل تعني في اللغة الأصلية "المعلم".. وعلينا أن نعرف بأن العذراء هي أم يسوع لأنه حُبل به فيها من الروح القدس، ولا يمكن بحال ما أن تلد اللاهوت لأن هذا مستحيل، وعلينا أن نميز بين المسيح يسوع كالإنسان المولود من امرأة مولودًا تحت الناموس وبين الألوهية التي لا تولد وإن كانت قد تجسدت في الرب يسوع" (ص31، 32). ii.في كتابه: لمن أعترف..؟ يقول: "متى دخلت بدعة الاعتراف على الكاهن إلى الكنيسة..؟ أن الكنيسة لا تشرع أبدًا وليس لها هذا الحق أي حق التشريع" (ص12).. "أما طريقة الاعتراف على الكاهن فهي في حد ذاتها مقززة للنفس تملأ القلب اشمئزازًا.. ويعقب على كلمات نيافة الأنبا يؤنس عن الاعتراف [حينما تجلس أمام الكاهن اهتم بتفاصيل الخطية التي يظهر فيها لون من البشاعة.. فمكانها وزمانها، والشخص الذي أخطأت معه أو إليه.. اهتم أيضًا بمدة الخطية التي تعترف بها، هل الخطية التي تعترف بها مستمرة عندك وتلح عليك أم ارتكبتها مرة واحدة أو أكثر.. اهتم بمشاعرك أثناء فعل الخطية هل كنت متلذذًا أم نافرًا متضايقًا] فيقول: هل يمكنك أن تتخيّل سيدة سقطت في خطية الزنا، وهي تجلس أمام الكاهن، وتروح تعترف بالتفصيل بسقطتها من البداية إلى النهاية، عن مكان خطيتها وزمانها والوقت الذي اقتضته، والشخص الذي أخطأت معه، ومشاعر اللذة أو النفور التي أحسستها..!! أن الصورة بشعة ولا شك وتثير في النفس لا الاشمئزاز فقط بل والغيظ أيضًا" (ص16، 17) iii.في كتابه بين التقليد والكتاب المقدس يهاجم الأصوام الكنسية المحددة والمعروفة ويقول: "والواقع أن التشريعات الكنسية فيما يتصل بالأكل والشرب هي من علامات الأزمنة الأخيرة" (ص4). "من أين جاء الصيام الذي قبل العيدين- الميلاد والقيامة.؟ ومن أين جاء صيام يونان الذي صامه يونان غصبًا في بطن الحوت، وما علاقة المسيحيين به..؟ ومن أين جاء صيام العذراء الذي لا نقرأ عنه مجرد لمحة في كلمة الله..؟ ومن أين جاء صيام الرسل الذي لم يذكره سفر أعمال الرسل ولا الرسائل التي كتبوها" (ص 25) iv.في كتابه "معمودية الماء" يقول: "وكل ما يتصل بما أسندته الكنيسة الطقسية إلى المعمودية من أسرار وقوة على الولادة الجديدة فقد أفسد هذا الرمز (المعمودية) الجميل، وملأ الكنيسة بأعضاء معمدين ولكنهم غير مجددين، وهذا أمر مرفوض كتابيًا تمامًا، مرفوض لأنه يسرق مجد المسيح كحامل خطية العالم الوحيد، ويسند إلى المعمودية خرافة وكفارة سرية، ويجعل من المعمودية صنمًا لأنه يقود الناس إلى الثقة في الطقس بدلًا من الثقة في المسيح" (ص20، 21).. "معمودية الأطفال لا قيمة لها بالمرة لأنها لا تنفع الطفل، فكل الأطفال إلى سن المسئولية مُخلَصون بدون المعمودية.. ليس للطفل خطايا فعلية يعترف بها أو يتركها.. معمودية الطفل تحقِّر الحاجة إلى التجديد.... تقود معمودية الأطفال إلى الطقسية الروتينية.. معمودية الأطفال تقود الناس بعيدًا عن الإيمان الحقيقي بفداء المسيح إلى الإيمان بطقس أصله إنساني محض.. حيث أن معمودية الأطفال ليس لها سند كتابي فهي تستخدم اسم الله باطلًا.. والعهد الجديد لا يعرف شيئًا عن الأشبين" (ص48، 52). ه. في كتابه "سلطان الكنيسة.. أين..؟" يقول: "أن السلطة (الحل والربط) ليست في يدي كاهن أو أسقف أو مجمع إكليروس.. وليس الحل والربط بين يدي إنسان كان سواء كان كاهنًا أو راعيًا أو يحتل مركز ديني فالسلطة في يدي الكنيسة كلها كجموع" (ص6، 7).. ناهيك عن بقية الكتب والمجلات وما تحمله من مبادئ يخالف بها حتى الطوائف الإنجيلية الأخرى.. لقد أراد هذا القس أن يظهر بكنيسته التي لا تشمل إلا بضع عشرات من الأشخاص لا تزيد عن قبضة اليد الواحدة فأخذ في تأليف الكتب الهجومية ضد الكنيسة الأرثوذكسية التي ولدته في الإيمان المسيحي المستقيم.. كما أنه نظم مع نفسه فقط معهد باسم "المعهد الشرقي للكتاب المقدس" يراسل فيه من يقبلون مراسلته. |
||||
|
|
|
10 - 07 - 2014, 04:36 PM
|
رقم المشاركة : ( 26 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب
الكنيسة المعمدانية في الخارج: المعمدانيين العمدانيون 1. خمسين مليون شهيد 2. الملك هنري الثاني 3. السلطة البابوية 4. زونكلي 5. اللوثريين 6. في أمريكا عجبًا لهؤلاء وأولئك.. مبادئهم 1- الخلافة الرسولية 2- كل تعاليم العهد الجديد تشوهت 3- معمودية الأطفال 4- مناولة الأطفال 5- الملك قسطنطين وربط الكنيسة بالدولة 6- الاستحالة والاعتراف السري 7- إنكار المعجزات 8- المخيمات الكرازية ظهرت جماعة المعمدانيين كجماعة رافضة لعماد الأطفال، وقد تسموا أولًا بالاناببتست “Ana-Baptists” أي منكري المعمودية يقول د. كارول: "أطلق عليهم الكاثوليك وغيرهم اسم "انابابتست" أي المعارضين لمعمودية الأطفال.. وقرب بداية القرن السادس عشر أطلقوا عليهم اسم "المعمدانيين"(92) وقد تأسست أول كنيسة معمدانية في انجلترا سنة 1612 بقيادة توماس هيلويز وجون مورتون،فقد قام جون بإعادة تعميد توماس بسكب الماء ولهذا مارست أول كنيسة معمدانية المعمودية بالسكب.. وفي عام 1633 ظهرت مجموعة أخرى من المعمدانيين وقد تمسكوا بإتمام المعمودية للجميع بالتغطيس وليس بالسكب فكان لها التأثير الأكبر في انجلترا ثم امتدت إلى أمريكا على يد روجر وليامز (ص 392 المسيحية عبر العصور-أيرل كيرنز) وقد نال المعمدانيون على مر التاريخ قسطًا وافرًا من الاضطهاد على يد الكنيسة الكاثوليكية ثم اللوثريين والزونكليين، لأن الجميع كانوا ينظرون لهم على أنهم أصحاب بدعة يجب مقاومته(93).. ومن أمثلة الاضطهادات التي عانوها على مر التاريخ نذكر الآتي: 1. خمسين مليون شهيد:"الاضطهاد لم يتوقف ضد معارضي معمودية الأطفال والذين يعرفون اليوم باسم المعمدانيين.. أن خمسين مليونًا منهم قد ماتوا ميتة الشهداء"(94) 2. الملك هنري الثاني:"في عام 1160 دخل جماعة من المعمدانيين إلى أكسفورد، وقد أمر الملك هنري الثاني بأن يختموا على جباههم بمكواة ساخنة، وأن يضربوا بالسياط علنًا عبر شوارع المدينة، وتقص ثيابهم حتى الوسط، ويدوروا في المدينة المفتوحة، وأمر القرى ألا تمنحهم أي مأوى أو طعام، وقد ماتوا موتًا بطيئًا بسبب البرد والجوع"(95) 3. السلطة البابوية:"والاضطهاد الذي انهال على المعمدانيين من السلطة البابوية الكاثوليكية إبان القرون المظلمة.. كان البابا هو دكتاتور العالم وهذا هو السبب في أن المعارضين لتعميد الأطفال والذين أطلقوا عليهم اسم Ana- Baptists كانوا يسمون البابا قبل عصر الإصلاح "المسيح الكذاب"(96) 4. زونكلي:يظهر اضطهاد زونكلي من التقرير الآتي: "بعد حوار عنيف في زيورخ بين زونكلي ومعارضي معمودية الأطفال وضع مجلس الشيوخ حكمًا يقضي بأنه إذا حاول إي شخص أن يعمد ثانية أولئك الذين اعتمدوا من قبل في طفولتهم فيجب إغراقه في النهر"(97) "وفي فيينا رُبط كثيرون من معارضي تعميد الأطفال معًا في سلاسل حتى يجذب الواحد منهم الآخر إلى النهر الذي أغرقوا فيه جميعًا"(98) 5. اللوثريين:"وفي ألمانيا اضطهدهم اللوثريين وكنيسة اسكتلندا، وفي إيطاليا وفرنسا وفي كل مكان سادته البابوية كان الكاثوليك يضطهدونهم"(99) "خلال هذا النضال الصعب للإصلاح كان كثيرون من المعمدانيين يقدمون عونًا قيمًا للمصلحين وهم يأملون في بعض الفرج والراحة من حالتهم المريرة.. خرجوا من مخابئهم وحاربوا بشجاعة مع المصلحين ولكن نصيبهم كان خيبة الأمل المخيفة، فقد أصبح لهم من ذلك الوقت فصاعدًا عدوين آخرين، وذلك أن كلا الكنيستين "اللوثرية" و"المشيخية" قد أخذتا عددًا من شرور أمهما الكاثوليكية"(100) 6. في أمريكا:أسس المهاجرون الإنجليز في أمريكا المستعمرات، وكانوا يتبعون الكنيسة المشيخية، وقد هاجر المعمدانيين وانتشروا في هذه المستعمرات إلا أنهم تعرضوا للاضطهاد بسبب بدعتهم، ففي مستعمرة خليج ماساشوستسي حدد القانون الآتي: "اتفق سكان هذه المستعمرة على أنه إذا اعترض شخص أو أشخاص داخل هذه المستعمرة أو رفض علانية معمودية الأطفال أو حاول في السر إقناع الآخرين برفضها.. فإنه بعد التحقيق وإثبات الإدانة فإن كل شخص أو أشخاص ممن يعارضون معمودية الأطفال سيحكم عليهم بالنفي من المستعمرة"(101) وكان معنى النفي عندئذ التعرض لخطر الموت.. وقد أسس المعمدانيون مستعمرة "رود ايلاند" سنة 1638، وقد حصلوا بواسطة جون كلارك على المرسوم القانونى سنة 1663 من تشارلس ملك انجلترا، وعندما مرض أحد المعمدانيين في مستعمرة خليج ماساشوستسى عبر إليه جون كلارك مع القس كراندل وأحد أعضاء الكنيسة ويدعى عوبديا هولمز.. وأثناء تأدية الصلاة على المريض قبض عليهم ضباط المستعمرة، وتم عرضهم على المحكمة بتهمة أنهم لم يخلعوا قبعاتهم أثناء الخدمة، وحكم عليهم بدفع غرامة أو الجلد، فدفع أصدقائهم الغرامة الواقعة على جون كلارك وكراندل أما عوبديا فقد رفض أن يدفع احد عنه الغرامة فتعرض للجلدات التي أسالت دمه حتى امتلأ حذائه، ولم يقوى على لمس الفراش لمدة أسبوعين.. تعليق: عجبًا لهؤلاء وأولئك..عجبًا لهؤلاء الذين أنكروا على الكنيسة الكاثوليكية شدتها وقسوتها ثم ركضوا في طريق القسوة إلى أخر مداه، وسلكوا في مشورة الأحداث بجهالة "ابي أدبكم بالسياط وأنا أدربكم بالعقارب".. هذه ثمارك أيها الراهب المنشق الناقض نذره لوثر المعاند وشريكك جون كلفن الحاكم بأمر الله، وثالثكم الريخ زونكلي الراعي المقاتل. لذلك فدينونتكم عظيمة. دماء عوبديا وأمثاله تصرخ طالبة الانتقام ممن زرعوا الانقسام فحصدوا القسوة والخصام. وعجبًا من أولئك المعمدانيين الذين سقطوا في البدع والهرطقات كما سنرى بعد قليل. 1- الخلافة الرسولية: ينكر المعمدانيون استمرار الخلافة الرسولية في الكنيسة، فيقول د. كارول. "لا يؤمن المعمدانيون بالخلافة الرسولية، فقد انتهت الوظيفة الرسولية بموت الرسل"(102) ويقول القس وديع ميخائيل في كتابة "سلطان الكنيسة.. أين" (ص27) "لا يوجد خلافة للرسل.. يقول الأسقف (رايل) فقد كان لهم (للرسل) موهبة إعلان الإنجيل بدون أخطاء، وبدقة معصومة إلى الحد الذي لم يأتي أحد بعدهم ليعمل ما عملوه في هذا الصدد وبكل الدقة لا يوجد شيء اسمه الخلافة الرسولية" يصف كارول حالة الكنيسة عند ظهور الإصلاح البروتستنتي فيقول: "ويمكننا القول إنه في ذلك الوقت لم يبق هناك تقريبا تعليم واحد من تعاليم العهد الجديد لم يتشوه وبقى في نقاوته الأصلية" (103) من أهم مبادئ المعمدانيين إنكار معمودية الأطفال والمناداة بإعادة معمودية من تعمدوا في طفولتهم، واعتبروا الكنائس التي تتمم معمودية الأطفال كنائس ضالة. يقول كارول: "كانت من أول التشريعات التي أدت إلى نتائج مدمرة تثبيت معمودية الأطفال بالقانون، وبهذا القانون الجديد أصبحت معمودية الأطفال إجبارية، وقد صدر هذا التشريع الكنسي سنة 416م، وكان الأطفال يعمدون بين الحين والأخر في الكنائس الضالة لمدة تقرب من قرن قبيل صدور هذا القانون(104). كما يرى المعمدانيون بأن الذين يربطون بين المعمودية والتجديد والخلاص قد سقطوا في الضلال. يقول كارول: "كانت ضلالة التجديد بالمعمودية وضلالة معمودية الأطفال سببًا في إراقة الكثير من دم المسيحيين الأمناء (المعمدانيين) على مر القرون"(105) "فإذا أعلنت بعض الكنائس الضالة أن المعمودية هي وسيلة الخلاص ترتب على ذلك أنه أجريت فريضة المعمودية بأسرع مما يمكن كلما كان أفضل في ذلك الوقت ظهرت معمودية الأطفال"(106) وهم في هذا يخالفون الكنيسة المشيخية أنظر إلى ما يقوله القس فايز فارس: "وما دام موعد الروح القدس هو للمؤمنين ولأولادهم حسب قول بطرس في عظة يوم الخمسين" (أع2: 39) لذلك فإن معمودية الأطفال على إيمان والديهم جائزة بل ومستحبة لأن يسوع أحب الأطفال وقال "دعوا الأولاد يأتون إليّ ولا تمنعوهم لأن لمثل هؤلاء ملكوت السموات" (مت14:19) فما دام لهم هذا الملكوت فمن الطبيعي أن تعمدهم الكنيسة (ص 244 حقائق الإيمان المسيحي). وقف المعمدانيون ضد الأطفال على خط مستقيم يتهمونهم بعدم الإيمان ويمنعونهم بالتالي من المعمودية ومن العشاء الرباني، يقول كارول: "تعليم "مناولة الأطفال من عشاء الرب" فلم تكتفي الكنيسة الكاثوليكية بتعميد الأطفال، بل قبلتهم في عضوية الكنيسة ولأنهم أصبحوا أعضاء في الكنيسة لذلك صار لهم الحق في التناول من عشاء الرب"(107) يشن المعمدانيون هجومًا كبيرا على الملك قسطنطين فيقول د. كارول: "تحت قيادة الامبراطور قسطنطين جاءت فترة مهادنة وتودد بغرض الزواج إذ سعت الإمبراطورية الرومانية في شخص إمبراطورها قسطنطين إلى الاقتران بالمسيحية أو قالت وقتئذ قولها أعطونا من قوتكم الروحية ونحن نعطيكم من قوتنا الدنيوية.. وفي سنة 313م وجه نداء إلى جميع الكنائس المسيحية أو ممثليها يجتمعون معًا، وحضر المجمع كثير من الكنائس وتم الاتحاد وتكونت حكومة الكهنة وبتكوين هذه السلطة الكهنوتية أنزل المسيح عن العرش بصفته رئيسًا للكنائس وتوج الإمبراطور قسطنطين كرأس للكنيسة"(108) "أن الكنيسة الزانية التي أقرنت بالحكومة سنة 313م في أيام الإمبراطور قسطنطين الأكبر أصبحت الآن رأس البيت وهي الآن تملي السياسة على حكومة البلاد"(109) يرى المعمدانيون أن التعليم بالاستحالة والاعتراف السري ظهر في الكنيسة الكاثوليكية في القرن الثالث عشر فقط فيقول د. كارول: "دعى البابا انيوسنت الثالث على عقد مجلس آخر بعد سنة 1215م.. وقد حضر هذا المجلس 412 أسقفًا و800 من المتقدمين ورؤساء الأديرة وسفراء من بلاط بيزنطة وعدد كبير من الأفراد والنبلاء.. وفي ذلك الوقت أعلن التعليم الجديد.. تعليم "الاستحالة" أي التعليم القائل بأن الخبز والخمر في عشاء الرب يتحولان إلى جسد ودم المسيح فعلا في صلاة الكاهن.. ويبدو أن تعليم الاعتراف السري بالخطايا الشخصية أي اعتراف الفرد بخطاياه في أذن الكاهن قد بدأ في هذا الاجتماع"(110) ينكر المعمدانيون إمكانية حدوث المعجزات محتجين بأن النبوات ستبطل والألسنة ستنتهي والعلم سيبطل.. (1كو13: 8)، وأن بولس الرسول ترك تروفيموس مريضًا في أفسس، وأشار على تلميذه تيموثاوس بأن يشرب قليل من الخمر من أجل أسقامه الكثيرة.. ويدعون بأن المعجزات قد انتهت بانتهاء عصر الرسل وأي معجزات تحدث اليوم فمصدرها هو الشيطان. تعليق: أنظر يا صديقي.. أليس هذا تجديف على الروح القدس (مت31:12،32)، إنهم يعيدون قول الفريسيين عن ربنا يسوع "هذا لا يخرج شياطين إلا ببعلزبول رئيس الشياطين" (مت24:12). في بداية القرن التاسع عشر جذب المعمدانيون الكثيرين بواسطة المخيمات الكرازية يقول ايرل كيرنز: "أن الميثوديين والمعمدانيين اكتسبوا أتباعًا أكثر وذلك لأنهم لم يصروا على ضرورة التمسك بمستوى أكاديمي للخدمة كما استخدموا أسلوب المخيمات الكرازية بينما توقف المشيخيون عن استخدمه فانضم أكثر من عشرة آلاف عضو جديد للمعمدانيين في كنتاكي في فترة ثلاث سنوات"(111) أهم قادتهم: يعتبر الدكتور ج. م. كارول (1858-1931) أهم قادة المعمدانيين.. ولد في 8 يناير سنة 1858 باركنساس من أب قس معمداني، وفي السادسة انتقل إلى تكساس، وقد كان تائهًا بين الطوائف فيقول عن نفسه: "لقد قبلت المسيح وأنا بعد صبي، ورأيت العديد من الطوائف والمذاهب المسيحية وتساءلت أي هذه الكنائس هي التي أسسها الرب يسوع"(112) ويقول عنه كلارنس ودكر: "ولم يصبح الدكتور كارول قائدا للمعمدانيين في تكساس وحدها بل أصبح علمًا شهيرًا بين المعمدانيين الجنوبيين وكل المعمدانيون في العالم أجمع"(113) ومن قادتهم أيضا القس المعمداني "جون بنيان" الذي تعرض للسجن اثنتي عشرة سنة في بدفورد، وخلال فترة سجنه ألّف كتابه المشهور "سياحة المسيحي". وأيضًا من القادة الأوائل "توماس هيلويز" الذي كان من عائلة كريمة وانضم مع زوجته للمعمدانيين، وقد أسس أول كنيسة معمدانية سنة 1612 في لندن، ومن أقواله المدونة "إذا كان للملك سلطة أرباب وقوانين روحية فحينئذ هو إله خالق".. تعرض للسجن ومات سنة 1616م. كنت أظن: كنت أظن أن الكنيسة المعمدانية الكتابية الأولى هي إحدى وأهم الكنائس المعمدانية في مصر، ولكنني سمعت عن الكنيسة المعمدانية الإنجيلية فذهبت إليها، وهناك اكتشفت أن الكنيسة الأولى التي صرفت فيها أوقات كثيرة ما هي إلا كنيسة وحيدة في مصر ولا تمثل المذهب المعمداني فعدت أبحث عن الكنيسة المعمدانية الإنجيلية. |
||||
|
|
|
10 - 07 - 2014, 04:43 PM
|
رقم المشاركة : ( 27 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب
الكنيسة المعمدانية للأقباط الإنجيليين - ذكر عنها الأستاذ أديب نجيب سلامة في كتابه "تاريخ الكنيسة الإنجيلية" أنها تأسست سنة 1955 بالفيوم على يد القس صديق واسيلي جرجس، وقد وافق المجلس الملي الإنجيلي على اعتمادها طائفة في 21/12/1955م، لها مدرسة لاهوت بشبرا، ويتبعها ستة كنائس 1980 وتصدر مجلة "البشير المعمداني". - مساء الأحد 19 يناير سنة 97م ذهبت إلى الكنيسة المعمدانية الإنجيلية حيث حضرت اجتماعهم، "الكنيسة تشمل قاعة صغيرة كائنة في بيت القسيس (ف).. هذا القس في سفرية خارج الأراضي المصرية لذلك تقتصر الصلوات على مساء الأحد من كل أسبوع فقط ويحضر عوضًا عنه أحد القسوس المعمدانيين.. وقد حضر هذا القس الشاب الصغير (ذو السكسوكة) في زيارة سريعة إلى بلاده ليرى كنيسته وأسرته ثم يعود إلى غربته التي تنتهي في 21 مارس هذا العام.. حضرت الاجتماع وأيضًا العشاء الرباني بتقديم قربانة من الكنيسة الأرثوذكسية، مع كاسات صغيرة من النبيذ.. ألقى العظة القس (و) وهو رجل مسن تحدث عن إقامة لعازر، وركز على إيمان مرثا الذي ظهر في قولها للسيد المسيح "كل ما تطلبه من الله تناله"، ورغم كثرة المشاكل التي قابلت مرثا من مرض أخيها ثم موته وقد أنتن إلا أن لها ثقة في السيد المسيح.. ثم قال: لقد حضرت اجتماع المجمع منذ يومين والأمور تبدو بلا أمل والنظرة سوداوية.. (يا ترى ماذا يجري هناك..؟!) ولكنني بالإيمان أثق أن الله لديه حلول.. وتحدث أيضًا عن محاولة التوفيق مع الرأي الأرثوذكسي في النظرة للسيدة العذراء فقال: في سفريتي منذ قريب إلى لندن حضرت مؤتمرًا عن السيدة العذراء مريم، وقلت لهم: لو تصورنا أحد الأشخاص أراد أن يجمل صورة الموناليزا فوضع لها فيونكة جميلة على شعرها وعرضت اللوحة الجديدة مع اللوحة الأصلية فإن الأصلية هي التي ستحقق إيراد أعلى هكذا القديسة مريم هي قديسة وجميلة لا تحتاج إلى تجميل، فيقول أحد الأشخاص أنها ظهرت هنا أو ظهرت هناك.... الخ. - وأيضًا على النقيض لو أراد شخص أن يمحو بعض معالم الموناليزا لكي تصير أكثر جمالًا فإن محاولته ستفشل هكذا الذين يقولون أن العذراء مريم مثل قشرة البيضة أخذنا ما بداخلها والقينا بالقشرة، أو مثل علبة المجوهرات التي لا قيمة لها بعد أن أخذنا ما فيها من مجوهرات. - في نهاية الاجتماع تعرفت على القس (ف) وسألته كتابًا عن الكنيسة المعمدانية، فنادى أحد الأخوة (ا) وسأله فقال أن المكتبة معطلة.. تعرفت على هذا الأخ وتطفلت عليه بالأسئلة أما هو فقد فتح قلبه لي.. وهو شاب صغير بالصف الأخير بالكلية اللاهوتية، وسيرسم قسًا بعد التخرج منها. - قادني هذا الأخ إلى الدور الأرضي حيث المعمودية التي تعلوها صورة السيد المسيح وهو يعتمد من يوحنا المعمدان.. وأمام المعمودية ستارة تفصلها عن الردهة، والمعمودية عميقة تكفي لتغطيس رجل بها، وأخذ الأخ (ا) يشرح لي طقس العماد حيث يحضر طالب العماد مع بعض الأصدقاء والأخوة، ويرتدي جلبابًا أبيض قد تم إعداده خصيصًا لهذا الغرض، وقام بتصميمه القس (و).. يقرأ القس فصلًا من الإنجيل خاص بالمعمودية.. ثم يسأل طالب العماد عدة أسئلة عن إيمانه بالله، والثالوث القدوس، والكتاب المقدس، وهل قبل المسيح مخلّصًا شخصيًا.... الخ. ثم ينزل طالب العماد إلى الماء فيقوم القس شخصيًا وليس أي شخص آخر بتغطيسه في الماء مرة واحدة فقط باسم الآب والابن والروح القدس.. المهم لابد من التغطيس وليس الرش أو السكب.. والشخص يتمم المعمودية حتى لو كان قد تعمد وهو طفل، فمعموديته في صغره لا قيمة لها لأنه لا يملك إقرار الإيمان.. بعد الصعود من الماء يسدل الستار فيخرج المعمد إلى حجرة خلفية ليستبدل ملابسه بينما يقوم الواقفين في الردهة بالتسبيح وتمجيد اسم الرب. س: متى تأسست الكنيسة المعمدانية في مصر..؟ ج: تأسست منذ نحو 30 سنة. س: كم كنيسة تتبعها الآن..؟ ج: يتبعها 17 كنيسة. س: من يرأسها الآن..؟ ج: يرأسها القس صفوت البياضي خليفة للقس صديق واسيلي الذي أسس الكنيسة المعمدانية في مصر.. وعدني الأخ (ا) بكتاب، كما تعرفت على الأخ (ث) وظللت نحو شهرين ألّح في الحصول على كتاب يحدثني عن هذه الكنيسة، ولكن محاولاتي ذهبت إدراج الرياح. |
||||
|
|
|
10 - 07 - 2014, 04:52 PM
|
رقم المشاركة : ( 28 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب
الكنيسة الرسولية كانت اللقاءات مع القس (ج) بالكنيسة الرسولية.. إنه في السادسة والسبعين من العمر، جلست إليه أطرح أسئلتي الاستفسارية وأسمع إجاباته دون أن أبدي اعتراضًا حفاظًا على استمرار اللقاء.. ج: نشأت عندما حرر أبراهام لنكولن رئيس الولايات المتحدة العبيد، هؤلاء العبيد لم يجدوا عملًا يقتاتون منه فأخذوا يصلون بحرارة فانسكب عليهم الروح القدس مثل يوم الخمسين فطفقوا يتكلمون بالسنة ويصنعون معجزات.. إذن هذا امتداد لكنيسة الرسل، وبذلك نستطيع أن نقول أن الكنيسة الرسولية تأسست في القرن الأول الميلادي. ج: لا.. قبل معمودية الماء ومعمودية الروح يتجدد الإنسان ويأخذ الميلاد الجديد، ثم يأخذ معمودية الماء بالتغطيس ولا يجريها الا القس، ثم معمودية الروح القدس كما حل الروح على المجتمعين في يوم الخمسين أو بيت كرنيليوس أو مدينة السامرة(114).. وبمعمودية الروح يأخذ الإنسان مواهب الروح التسعة (1كو12) ومنها التكلم وهذه الموهبة نوعان.. نوع كصلاة، ونوع كرسائل لغير المؤمنين، وقد يكون الكلام بلغة مفهومة أو غير مفهومة، وقد يكون هناك ترجمة أو لا يكون، ومن المواهب أيضًا الإعلان والنبوة. ج: المعمودية هنا (وأشار إلى مكان في وسط الكنيسة بإحدى الطرقات مغطى بغطاء خشبي بمستوى الأرض) أنها مغلفة بالسيراميك تملأ بالماء ثم ينزل إليها طالب العماد بملابسه أو بيجامة، وأنزل أنا معه حيث نصلي معا وأغطسه في الماء.. والصلوات ارتجالية من القلب، وليست صلوات مكتوبة طقسية. ج: المعمودية لا تهب الميلاد الثاني، ولا تغفر الخطايا. إنها مجرد علامة على قبول الموت مع المسيح والقيامة معه. ج: الاعتراف ثلاثة أنواع:
وعندما قال يسوع "من غفرتم لهم خطاياهم غفرت لهم ومن أمسكتموها عليهم أمسكت" كان يقصد الخطاة الذين يخطئون في حق الكنيسة، وقد ظل هذا الوضع معمول به في الكنيسة فكان الخاطئ يأتي ويعترف أمام الجميع، ولكن عندما وجد الأمراء أن هذا الأمر محرج لهم فبدأوا يعترفون في السر في إذن الكاهن.. ثم انتشرت هذه الظاهرة فشملت الشعب كله.. الاعتراف أمام الكاهن خطأ. لو بنت اعترفت لأبونا أنها سقطت في الزنا، وابن أبونا يريد أن يتزوجها هل يوافقه أبيه الكاهن على هذا..!؟ تعليق: التابعين للكنيسة الرسولية لا يعترفون أمام الجميع فهل جميعهم لا يخطئون..؟! وإن كان الاعتراف أمام الأب الكاهن يعتبره القس الرسولي خطأ، ويعتبره القس المعمداني أنه مقزز للنفس (مع أن هناك الضمان الكافي بأن الأب الكاهن لن يبيح بسر الاعتراف وإلا وقع تحت طائلة الحرم) فكم وكم لو كان هذا الاعتراف أمام الشعب كله..؟  ج: هناك طوائف لا تؤمن بهلاك المؤمن مثل البلاميث والأخوة المرحبين والبروتستنت والأسقفية والمعمدانية، وهناك طوائف تؤمن بأن المؤمن ممكن يهلك وهى نهضة القداسة والله والمثال المسيحي والإيمان.. بعض الخدام الرسوليين يؤمنون بأن المؤمن لا يمكن أن يهلك والبعض يعتقدون انه من الممكن أن يهلك المؤمن اذا ارتد. ج:
ج: البلاميث Plymouth brethrenوبعض الطوائف الإنجيلية يدعون علينا أننا أنبياء كذبة، مع أن الرب أعطاني مواهب الشفاء فصنعت معجزات كثيرة.. الصم يسمعون والبكم يتكلمون والمصابين بالسرطان يشفون والشياطين يهربون.. يوم الاثنين الماضي 18/9/95 حضر هنا 14 سيدة، وستة رجال غير مسيحيين.. أخذت أصلي عليهم وهم يسقطون باسم يسوع.. اطرد عنهم الشياطين وادهنهم بالزيت. ج: المقر الرئيسى 138 ش الترعة البولاقية القاهرة ويرأس الطائفة القس عياد خليل ج: خرج من الكنيسة الرسولية الكنيسة الخمسينية، وكنيسة المسيح، وكنيسة النعمة، وكنيسة النعمة الرسولية. |
||||
|
|
|
10 - 07 - 2014, 04:54 PM
|
رقم المشاركة : ( 29 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب
لقطات من الكنيسة الرسولية
لقطة (1): مساء الأحد 17/9/95 سألت أحد خدام الكنيسة الرسولية كيف تجددت؟ ج: التجديد هو تغيير السلوك، والإنسان يحصل عليه بوضع الأيدي فمثلًا أنا كان معي شيطان يسبيني إلى فعل الخطية فصلى على ستة خدام لمدة أسبوع فخرج الشيطان مني وتغير سلوكي، والآن أحيا حياة النصرة.. لا تستعجب فأنا أقول لك أن هنا بنت صغيرة تضع يدها على الرجال فيتكلمون بالسنة. عقب الاجتماع يضع بعض الخدام أيديهم على بعض الأشخاص ويصلون لهم بصراخ "جلست أنتظر القس (ج) فاقترب مني أحدهم وهمس "عاوز صلاة..؟" يريد أن يضع يده عليّ (وكان معه زجاجة بها زيت يدهن بها من يريدون رغم أنه خادم وليس قسًا). أما القس (ج) فإنهم يتزاحمون حوله يطلبون صلواته.. رأيته يضع يديه على رأس سيدة وبجسمه الضخم يضغط عليها بكلتا يديه حتى تجلس أو تنطرح على المقعد بحسب قوتها وبحسب استعدادها.. ثم يصلي وينفخ في وجهها آمرًا الروح الشرير بأن يخرج منها، ثم بعد أن تنهض يدهنها في جبهتها بزيت من زجاجة صغيرة. وجميع الذين ينقادون إليه بهم أرواح شريرة!.. حتى عندما اقتربت منه كان مزمعا أن يرفع يده على رأسي فأفهمته إنني جئت اطلب إجابة لتساؤلاتي. مساء الجمعة 22/9/95 بعد انتهاء العظة وقف شاب قصير بدين صغير السن يقود الشعب بخليط من الصلاة والترانيم في نفس الوقت.. الروح الانفعالية تطفو على المكان.. أثناء الترانيم يردد الكلمات الحماسية التي تحفز وتحرض الناس على الصراخ مثل "جاينلك يا يسوع"، "اتمجد يا يسوع"، "باسم يسوع"، "محدش يفصلني عنك.. هللويا" وفي كل هذا عيناه مغلقتان ومنهمك في ترانيمه أما صوت الموسيقى فانه يصم الآذان.. وهنا تقترب سيده تطرق المنبر فيفتح الشاب عينيه ويدرك ما تعنيه فيترك لها المايك.. أما هي فتقف وتصلي بعصبية وتنذر الناس على فم يسوع وترفع يدها اليسرى في حركات تشنجية: "هل نظرتم إلى الجلجثة حيث يسوع مرفوع! إنه مكلّل بالشوك.. إنه يقول: نعم انظروا إليّ إني أعلن حبي الأبدي لكم.. فهل ترجعون إليّ.. وقبل فوات الأوان.. الخ وهكذا بدأت وكأنها مناجاة ممتزجة بالتحذير والإنذار وصوتها ينخفض ويرتفع.. ثم يعود الشاب للترانيم والصلوات وإذا صوت آخر يقاطعه.. إنه شخص بالصفوف الخلفية رفع صوته بالصلاة بدون استئذان فيصمت الشاب البدين ما عدا ترديد بعض الكلمات أثناء الصلاة مثل "هللويا مجدًا.. بقوة يسوع".. وينتهي الاجتماع بعد أن يرنمون أبانا الذي في السموات بالموسيقى، ثم يقف القس (ج) لكيما يحفز الناس على مواصلة الحضور، ويشكر الشاب القصير البدين الذي تولى مسئولية الترنيم فإنه قس رسولي. وفي النهاية عندما أسأل القس (ج) هل ما قالته هذه السيدة كان تكلم بألسنة مفهومة؟ قال: لا.. إنه إعلان.. الروح أعلن لها والروح تحدث على لسانها ولاحظ أن عيناها كانت مغلقتان.. أنها ابنتي. أ- مستر ناييت المقوماتي: مساء الأحد 15/10/96 خرجت من الكنيسة الخمسينية قاصدًا الكنيسة الرسولية، وعند دخولي رأيت رجلين واقفين على المنبر، أحدهما يظهر من ملامحه أنه ضيف أجنبي فهو شخص نحيف ملتحي يتحدث، والشخص الآخر مصري يترجم له.. كانت العظة تدور حول (يع3: 13-18).. الأجنبي يُدعى مستر ناييت وواضح عليه الانفعال البالغ الذي جعله يتحرك كثيرًا ويتمايل ويحرك يديه أحيانًا ورجليه أحيانا.. وفي غمرة انفعالاته ترك المنبر ونزل وسط الشعب وهو يردد بصوت منخفض هادى “you love jesus” (أنت تحب يسوع).. واقترب جدًا من أحد الأشخاص وصرخ بصوت مدوي behind your back من خلف ظهرك.. فقفز الشخص من مكانه وكأنه أصابه مس شيطاني، أما السيدة الجالسة بالصف الأمامي التي تحمل طفلًا فقد أسرعت بالهرب للصفوف الخلفية وهي لا تخفي ابتسامة عريضة. ب- بلبلة الألسن: ج- الروح يقودني للفتاة: أما الأخ (ن) فهو شاب في حوالي الخامسة والعشرين كانت حركاته العصبية تزيد على أترابه، فلا يستقر في مكان وعيناه مغلقتان.. اتجه إلى إحدى الشابات الواقفات بالصف الأمامي حيث وضع يده على رأسها وأخذ يصلّي بانفعال ورعشة ورأس الفتاة يهتز مع يده وكأن أصابهما تيار كهربائي.. ثم عاد إلى الصفوف الخلفية وهو يصلّي "باسم يسوع" "باسم يسوع".. اقتربت منه أريد سماع ما يردده.. فجأة لم أجده فنظرت يميني ويساري وأمامي ثم وجدته خلفي جالسًا القرفصاء وقد أخفى رأسه بين يديه.. ثم نهض وأخذ يبتسم ابتسامات عريضة تحولت إلى شبه ضحكات.. فسألته: حضرتك كنت متأثر للغاية والآن تضحك.. ما الذي حدث..؟! فقال بصوت موسيقي: أنا لم أكن متأثرًا.. هذا ليس تأثرًا.. إنه الروح.. كنت ممتلئ بفيض الروح. س: أنت صليت لإحدى الأخوات.. هل الروح هو الذي قادك إليها أم إنك تختار من تصلّي له..؟ ج: الروح بيرشدني.. بيدفعني لبعض الأشخاص المحتاجين لصلوات أو معجزات.. أنا لم أقصد شيئًا، ولكن الروح هو الذي وجهني. س: وهل أنت تصنع المعجزات..؟ ج: الله هو الذي يصنع المعجزات.. بواسطتي. س: أأنت مثل القس (ج)..؟ ج: إحنا كلنا أولاده.. يثق فينا ويرسلنا للبعض في بيوتهم لنصلّي لهم.. أما هو.. (قلت له: النور الأكبر) فهز رأسه بالإيجاب.(116) وهنا تذكرت ما حدث لسيدة مقيمة في القاهرة وقد تعرضت لموقف صعب إذ زارها بعض الأخوة الرسوليين، وطلبوا أن يصلوا لها، وهي ببساطة سمحت لهم ويا ليتها ما سمحت بهذا.. ماذا حدث..؟! لا تتعجب يا صديقي عندما أقول لك لقد دخل بها روح شرير، وظلّت تعاني ما يقرب من سنتين.. تحملت العذاب وتعذّب زوجها وأولادها بعذابها.. ولم تنال الشفاء إلا بعد صلوات وأصوام كثيرة وتشفع بالقديسين والشهداء، وبعد أن أخذت درسًا لن تنساه، وقد صارت عبرة للكثيرين نالت الشفاء.. أما الآن فقد صارت ملتصقة تمامًا بأمها الكنيسة الأرثوذكسية. لقطة (4) من يرقص..؟: من مسرح النيل بالعطارين حيث مؤتمر الكنيسة الرسولية خلال الفترة من 20 - 22/5/96 الذي ينظمه القس ج. ع. ويستضيف المرسل الألماني إريك تيس مع الموسيقار فولتير بالإضافة إلى أحد المرنمين المصريين. بدأت الترانيم والموسيقى الصاخبة مع التصفيق الشديد.. بدأ البعض يرفعون أيديهم ويلوحون.. يروحون ويجيئون.. يتمايلون ويهزون الوسط.. إحدى الشابات ترقص رقصة عجيبة.. إنها تقفز لأعلى بكل قوتها قفزات سريعة متتالية تشهر قبضتها وتحرك ذراعيها لأعلى والأمام.. تركت مكانها بالصف الأمامي لتستكمل رقصها بكل جسمها.. وقف أحد الخدام على المنبر يحفز الحاضرين بصوت أجش قائلًا: "بطرس قال للمقعد قم وامشي.. فماذا فعل المقعد..؟ قام ورقص.. قام ورقص.. نحن نقول لكم قوموا وارقصوا وأنتم تريدون الجلوس والنوم.. نريد أن نفرح بالرب.. هللويا" بدأت الترنيمة التالية ووقف هذا الأخ مع بعض الأخوة على خشبة المسرح يرقصون كما يحلو لهم الرقص.. قفزات عالية.. تمايلات.. تطويح الأيدي والأرجل.. تعجبت مما يحدث وزاد عجبي عندما علمت أن هذا الشخص المقوماتي هو القس منظم المؤتمر.. عدد كبير من الترانيم مع تصفيق وصراخ وصوت موسيقي يدوي في المكان ويزيد الطينة بلة السماعات الضخمة المنتشرة في المكان.. لا أستطيع أن أواصل الجلوس فكأنني في حلقة ملاكمة واقف مكتوف اليدين والخصم يلطمني لكمات قوية وسريعة، وأنا أتجلّد لكيما أستكمل هذه الليلة الغبراء.. أخيرًا بدأ القس إريك تيس يعظ عن بارتيماس الأعمى.. أجاد في الوصف وجذب الحاضرين بحديثه، والأخ (م) الذي جاء معه من القاهرة يترجم له. الأول: الذين يريدون أن يقبلوا يسوع مخلصًا شخصيًا يتقدمون.. تقدم كثير من السيدات مع قليل من الرجال.. وقف إريك يصلّي والمترجم يترجم وهم يرددون.. عقب الصلاة طمأنهم بأنهم قد نالوا الخلاص، وملكوا الملكوت، حتى لو مات أحدهم في هذه الليلة فهو يضمن له الملكوت.. طلب من الرجال أن يتوجهوا إلى حجرة بيمين المسرح، والسيدات إلى حجرة بشمال المسرح، وطلب من القادة أن يدخلوا معهم ليتحدثوا إليهم.. الأمر الثاني: الذين يعانون من أي مرض أو مشكلة خاصة بهم أو بأحد أقاربهم يتقدمون للأمام.. خرج الكثيرات والكثيرون.. قال إريك: أنا سأصلي لكم وكذلك القسوس والقادة فلا يهم من يصلّي لأن الله هو الذي يشفي.. بدأ إريك يصلّي على الواحد تلو الآخر، وانتشر ستة من الخدام كل منهم يريد أن يصطاد أحدًا يصلّي له ويضع يده على رأسه.. وكان هناك بعض المواقف المثيرة فمثلًا سيدة بدينة جدًا انطرحت على الأرض تحت يد إريك وأطلقت صرخة مدوية في المكان.. رجل يصرخ وصوته يتغير لأنه يعاني من الأرواح الشريرة، وكثير من الخدام يتناوبون عليه بالصلاة ويأمرون الروح أن يخرج منه دون جدوى.. الشيخ (ج) وهو من الكنيسة الخمسينية رأيته منذ أيام يسقط تحت يد الأخ (ن) أما اليوم فهو يُسقط الناس، وقد أثر فيّ منظر إحدى الأمهات التي اقتربت إليه ومعها ابنتها حوالي التسع سنوات، وما أن وضع يديه على هذه الابنة حتى سقطت على الأرض لأنها كانت مهيئة لمثل هذه الأمور وهو يصيح "شفاء.. شفاء لهذه النفس.. باسم يسوع.. باسم يسوع" ثم يتركها ساقطة لكيما يبحث عن آخر يسقطه.. أحد الخدام جمع حوله أربعة أشخاص يضع يديه عليهم ويصلّي ثم يتحول إلى سوستة ينثني ويرتفع بدون توقف لمدة طويلة.. وامتلأت القاعة هرجًا ومرجًا.. صياحًا وانفعالًا.. ولم أستطع الحضور إلا ليلتين فقط. _____ |
||||
|
|
|
10 - 07 - 2014, 04:55 PM
|
رقم المشاركة : ( 30 ) | ||||
|
† Admin Woman †
|
رد: كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب
الكنيسة الرسولية في الخارج وفي مصر بدأت الحركة الرسولية في لوس أنجيلوس بكاليفورنيا عندما اجتمع عدد من المؤمنين السود وأعلنوا عدم رضائهم عن الحياة الروحية الفاترة وأخذوا يصلون من أجل يوم خمسين جديد فبدأوا يتكلمون بلغة غير مفهومة وادعوا أن الروح القدس قد أعطاهم موهبة التكلم بألسنة.. تأثر بهم قس مشيخي من اسكتلندا يدعى إدوارد إرفنج، فبدأ يتبنى حركتهم في لندن وكتبت عنه الصحف الإنجليزية تحت عنوان "الحركة الإرفنجية". ولد في ولاية دامفراس ودرس في جامعة أدنبرة ثم عمل ناظر مدرسة، وفي سنة 1822م أصبح قسًا للكنيسة المشيخية في لندن، وواعظًا مشهورًا.. في سنة 1827 بني كنيسة جديدة أوسع لكي تتسع للأعضاء التابعين له.. بدأ ينشر عظاته عن تجسد المسيح وعن المجيء الثاني، وهذه العظات أثارت جدلًا كبيرًا، وعقدت محاكمات كنسية انتهت بالحكم عليه بالحرم وعزله من الكنيسة المشيخية سنة 1833م، فأخذ يتجول في ربوع البلاد يعظ الشعب وأسس طائفة جديدة باسم الكنيسة الرسولية الكاثوليكية التي تؤمن بالتكلم بالسنة وعمل المعجزات، وانتشرت مبادئ هذه الطائفة في انجلترا والمانيا وامريكا فوصل عدد الأعضاء إلى 50 ألف عضو... مات ايرفنج سنة 1834م في جلاسجو ودفن في مدافن الكاتدرائية ثم مات باقي قادة الحركة، ومع نهاية القرن التاسع عشر كانت هذه الطائفة قد انتهت وانتقل أعضائها إلى الطوائف الأخرى. ثم تجددت الحركة في اركانساس سنة 1914م، ومنها انشقت كنيسة يسوع التي تؤمن بتعاليم سابليوس، وتجرى معموديتهم باسم يسوع فقط وليس باسم الثالوث القدوس.. وقد انتقلت أفكار الكنيسة الرسولية إلى مصر عبر المراسلات والمطبوعات.. ونشأت الطائفة في مصر في بيت النحال بأسيوط على يد المرسل الأجنبي براسفورد سنة 1908م حيث عقد اجتماعاته التي انقلبت إلى صياح وصراخ بكلمات مبهمة مدعين أن الروح حل عليهم.. وللكنيسة الرسولية في مصر مجلتين هما "صوت في البرية"، "كوكب الصبح". - ويذكر تقرير الحالة الدينية في مصر سنة 1995 ما يلي: "الكنائس الرسولية: هي مجموعة تؤمن بمواهب الروح القدس كمواهب فردية تعطي لكل شخص على حدة بدأت سنة 1914، ومن أوائل مرسليها: ه. أ. راندل، دوني. أ. بوست. ويتبع هذه الكنيسة ملجأ ليليان تراشر بأسيوط الذي تأسس عام 1916"(117) |
||||
|
|
 |
|
العرض العادي
