عظة على يوم الأنوار - الحضور إلى الكنيسة

[Mary Naeem]

لماذا التطهير بالماء؟:
ولهذا فلنترك البحث عما هو فوق القدرة البشرية، ولنبحث بالأحرى عما يمكن إدراكه ولو جزئياً: لماذا يتم التطهير بالماء؟ وما هو الغرض من التغطيس ثلاث مرات؟..

فما تعلَّمناه من الآباء وَقبِْلناه بفكرنا هو الآتي: نحن نعرف العناصر الأربعة التي تتكوَن منها الخليقة والتي يعرفها الجميع دون الحاجة لذِكر أسمائها، ولكن نذكرها لِمَنْ لا يعرفها مِنَ البسطاء وهي النار والهواء والماء والتراب (١٤) . فلكي يكمل لنا إلهنا ومخلصنا التدبير دُفِن في العنصر الرابع، أي التراب لكي يقيم الأموات منه.

ونحن بالمعمودية نشابه ربنا ومعلِّمنا ومرشدنا لا بدفننا في التراب -الذي نستخدمه لدفن الأجساد الميتة حتى يغطي تحلُّل وضعف طبيعة أجسادنا- ولكننا ُندَفن في العنصر الشبيه بالتراب وهو الماء، فُندَفن فيه مثلما دُفِنَ مخلصنا في التراب.


وفي التغطيس ثلاث مرات إشارة إلى نعمة القيامة التي تمت في اليوم الثالث. وهكذا نفعل لا في صمت أثناء أداء السر بل يُقال اسم الثالوث الذي نؤمن به والذي فيه رجاؤنا والذي منه حاضرنا ومستقبلنا.

[Mary Naeem]

لاهوت الروح القدس:
وإذا شعر َ ت أن هناك تجديف بهذا الكلام يا مَنْ تقاوم بجسارة مجد الروح القدس (15) وإذا كنتَ تعارض إعطاء الروح هذه الكرامة التي يعطيها له الأتقياء. فلا تعارضني أنا، بل إذا كنت تستطيع، عارِض كلام الرب الذي أعطى هذا القانون الخاص بالتعميد للناس. فماذا تقول وصية الرب: ?عمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس? (مت ٢٨:١٩ ). فلماذا يكون التعميد باسم الآب؟ لأنه أصل كل الأشياء. ولماذا باسم الابن؟ لأنه صانع الخليقة كلها. ولماذا باسم الروح القدس؟ لأنه هو القوة التي تُكمِّل الكل.

ولهذا فنحن نسجد للآب لكي نتقدَّس، وللابن لكي نحصل على نفس التقديس، وللروح القدس لكي نحصل على ما هو له بالطبيعة والاسم (١٦). ولا يوجد تفريق في التقديس، بمعنى أن يكون تقديس الابن أقل من تقديس الآب وتقديس الروح أقل منهما. فلماذا إذن تُقسمون الأقانيم الثلاثة إلى أجزاء بطبائع مختلفة، جاعلين إياهم ثلاثة آلهة مختلفين عن بعضهم البعض بالرغم من أنكم تحصلون على نفس النعمة منهم جميعًا؟!

[Mary Naeem]

ولكن الأمثال عادةً ما تُعطي للموضوع وضوحاً أكثر لدى السامعين، وأنا أهدف منها إلى تعليم عقول المجدفين من خلال الصور شارحاً باستخدام الأشياء الأرضية البسيطة تلك الأمور العظيمة التي تفوق الحواس. فإذا كنت، على سبيل المثال، قد سقطت في أسر أعدائك وتعاني من الشقاء والعبودية وتئن حنيناً للحرية القديمة التي كانت لك فيما قبل، وفجأة جاء ثلاثة رجال (١٧) ذوي شأن من مواطني هذه المملكة التي أنت في أسرها، وقاموا بتحريرك من قيودك دافعين فِديَتكَ بالتساوي وقاسمين الثمن المدفوع بالتساوي بينهم، فإذا كنتَ تُقدر قيمة المعروف الذي قدَّموه لك، ألن تنظر إليهم الثلاثة بالتساوي كمحسِنين إليك لأجل ذلك المعروف دافعاً الدين الذي عليك لهم بالتساوي لأنهم تساووا في دفع الدين عنك؟

وهكذا نفهم على قدر ما يوضِّح لنا هذا المثال، فليس هدفنا الآن الشرح الوافي للإيمان. والآن فلنعد مرة أخرى للعيد الحالي والموضوع الذي طرحه هذا العيد

[Mary Naeem]

العهد القديم ومياه المعمودية:
إنني أجد أنه ليس فقط الأناجيل التي كُتِبت بعد الصلب هي التي تتكلَّم عن نعمة المعمودية، ولكن حتى قبل تَجسد ربنا يسوع المسيح أعطَتْ الأسفار القديمة الصور الرمزية لميلادنا الجديد، ولم تُعلِن شكل هذا الميلاد الجديد بجلاء ولكن أوضحت بشكل خفي حب الله للإنسان. وكما تم التنبؤ عن ذبيحة الحمل والصليب مسبقاً كذلك تم التنبؤ بالمثال وبالكلام عن المعمودية (١٨). فلنسترجع معاً الآن أمثلة المعمودية لِمَنْ يبغوا الأفكار الحسنة، فإن المناسبة تستوجب استرجاع هذه الأمثلة.

[Mary Naeem]

أمثلة إشارات إلى استخدام المياه في المعمودية

1. هاجر وإسماعيل:

فهاجر عندما طُرِدت من بيت سيدها بسبب حنق سارة وغيرتها، تاهت في برية قَفرة، ذاهبةً إلى أرض مقفِرة، حاملة ابنها إسماعيل في حضنها، وعندما أصبحت في ضيقة لاحتياجها لمقومات الحياة وأشرفت على الموت وكان رضيعها متألِماً بسبب شدة احتياجه للماء، ظَهرَ لها ملاك فجأة وأراها عين ماء حي، وعندما أَخَذت من الماء، استطاعت أن َتنْقَِذ إسماعيل. وهوذا مثالٌ لسِرّ المعمودية، فكيف أنه بدايةً كانت النجاة من خلال الماء الحي للطفل الذي كان على وشك الهلاك، ذلك الماء الذي لم يكن له وجود من قبل ولكن أُعطي كنعمةٍ من يدِ الملاك.

[Mary Naeem]

1. اسحق:

وفيما بعد أيضاً كان قد حان الوقت لزواج إسحق، فأرسل إبراهيم عبده لإجراء الخُطبة، ولإحضار عروس لسيده، ووجد رفقة على عين الماء، وهكذا فالزيجة التي أتى من نسلها المسيح فيما بعد كانت بدايتها وأول عهد لها عند الماء.

كما أن إسحق ذاته عندما كان يرعى قطيعه حفر آباراً في كل مكان في الصحراء، والتي فيما بعد ردمها الغرباء وهم بهذا مثال لهؤلاء الأشرار في الأيام اللاحقة الذين يقفون ضد نعمة العماد ويتكلَّمون بكل جسارة ضد الحق. ولكن الشهداء والكهنة تغلَّبوا عليهم بحفر الآبار وهكذا غَمَرَتْ المعمودية العالم أجمع.

[Mary Naeem]

1. يعقوب:

وبنفس المثال تقابل يعقوب مع راحيل بطريقة غير متوََقعة عند بئر الماء عندما كان يبحث عن عروس. وكان هناك حجر عظيم على بئر الماء، وكان يحتاج إلى جمعٍ من الرعاة ليدحرجوه ليستقوا ويسقوا قطعانهم ولكن يعقوب وحده دحرج الحجر وسقى قطيع زوجته.

وأعتقِد أن هذا الأمر هو مثال وظل للأمور العتيدة، لأن ما هو الحجر الموضوع إلا المسيح نفسه؟ فإشعياء يقول عنه: ?هأَنذا أُؤَسس في صهيون حجراً. حجر امتحان. حجر زاوية كريماً أساساً مؤسساً? (إش ٢٨:١٦ ) ويقول دانيال أيضاً ?? قد قُطِع حجر من جبل لا بيدين?? (دا ٢:٤٥ )، أي أن المسيح ولِدَ بدون زرع بشر.

فكما أنه أمر عجيب وجديد أن يقطَع حجر من صخرة بدون يد إنسان أو أية أداة من أدوات قطع الأحجار، هكذا هو أمر يفوق العجب أن يأتي نسلٌ من عذراء غير متزوجة. فلقد كان الحجر الروحي (أي المسيح) موضوعاً على البئر، وكان يخَتبِئ في العمق وبطريقة سرية جُرن الميلاد الجديد الذي احتاج إلى وقت كثير ليخرج إلى النور، كما لو كان حبل طويل يتم جذبه. ولم يحِّرك أحد الحجر سوى إسرائيل (يعقوب) الذي كان يرى الله بالروح. ولكنه أيضاً أخرج الماء من البئر وسقى غنم راحيل، أي أنه أظهر السر المخفي، وأعطى الماء الحي لقطيع مؤمني الكنيسة.

ونضيف على ذلك أيضاً قصة قضبان يعقوب الثلاثة، لأنه عند وضع القضبان الثلاثة عند البئر افتقر لابان الوثني واغتنى يعقوب من الغنم. وهنا يمكن أن يرمز لابان إلى الشيطان ويعقوب إلى المسيح، لأنه بعد تأسيس المعمودية أخذ المسيح كل قطيع الشيطان له وأصبح غنيا بهم.

[Mary Naeem]

1. موسى والناموس:

وموسى أيضاً حينما كان طفلاً حسن المنظر وعلى صدر أمه، أصدر فرعون القاسي القلب حكماً شديداً عليه وضد كل الأطفال الذكور، فظهرَ موسى على ضفة النهر، وهو لم يكن عرياًنا ولكّنه موضوع في صندوق، لأنه كان يليق بالناموس أن يوضع في صندوق للنفائس.

وكما وضِع موسى بالقرب من الماء، هكذا كان الناموس واغتسالات العبرانيين اليومية ?اللتان يرمز لهما موسى- قريبتين من النعمة إذ قد ظهرَ مغزاهما جليّاً فيما بعد من خلال المعمودية التامة والفائقة.

كما أنه بحسب تفسير بولس الملهم، فإن عبور الشعب للبحر الأحمر يرمز إلى خبر الخلاص المفرِح الذي أتى بالماء. فقد عبر الشعب وغمَرتْ المياه ملك مصر وجنوده، فهذا الحدث كان نبوة عن هذا السر. لأنه حينما يدخل الشعب في مياه التجديد، هاربين من مصر، أي من أوزار الخطية، فإنه ينال الحرية والخلاص. ولكن الشيطان وخدَّامه يبتَلعون من الحزن ويهلِكون، معتبِرين أن خلاص الإنسان هو خسارتهم

[Mary Naeem]

1. يشوع وعبور الأردن:

بالرغم من أن هذه الأمثلة تُعَتبر كافية للتأكيد على ما نقول إلا أن من له فهم جيد يجب ألا يتجاهل ما يلي: أن العبرانيين بعد الكثير من المعاناة وبعد أن أكملوا طريقهم الصعب في البرية لم يدخلوا أرض الموعد حتى عبر بهم يشوع مرشِدهم وقائد حياتهم نهر الأردن. ولكن من الواضح أن يشوع أيضاً، الذي وضع الاثني عشر حجراً في النهر، كان يشير بذلك إلى مجيء التلاميذ الاثني عشر خُدَّام سِر المعمودية.

[Mary Naeem]

1. تقدمة إيليا النبي:

وأيضاً التقدمة المعجزية للشيخ التسبيتي إيليا التي تفوق فِهم البشر، فما هي إلا إشارة عملية للإيمان بالآب والابن والروح القدس وبالفداء أيضاً. لأن العبرانيين عندما تركوا إيمان آبائهم وسقطوا في خطية عبادة الأوثان، وضلَّ ملِكهم آخاب بعبادة الأصنام مع إيزابل امرأته الشريرة التي كانت تحثَّه على الكُفر، التي صار اسمها نذير شؤم (١٩)، جاء النبي إيليا ممتلئاً من نعمة الروح للقاء آخاب، وتحدى كهنة البعل في تحدِّ عظيم وعجيب أمام الملك وكل الشعب. وإذ أعطاهم مهمة تقديم العجل دون نار أظهرهم بشكل سخيف و مخزٍ إذ كانوا يصّلون ويصرخون باطلاً لآلهة باطلة. وأخيراً حقق إيليا هدفه عندما صرخ إلى الإله الحقيقي بالرغم من الصعوبات التي أضافها هو نفسه إلى مهمته، لأنه لم يستدعِ النار من السماء على خشب جاف فحسب، بل أمر وطلب من الحاضرين أن يحضروا الكثير من الماء. وبعد أن سكَب الماء ثلاث مرات على قِطَع الخشب، أشعلت صلاته النار في الماء، مُظهِراً بجلاء عظيم قوة إلهه من خلال تلك المادتين المتناقضتين ? الماء والنار- اللتين عملتا معاً. فالآن من خلال هذه الذبيحة المعجزية، أظهر لنا إيليا هنا بوضوح طقس المعمودية السري الذي تأسس فيما بعد. لأن النار اشتعلت في ذبيحةٍ سكِب عليها الماء ثلاث مرات، مظهِراً بوضوح أنه حيث يوجد الماء السري يوجد الروح المشتعِل الدافئ والناري الذي يحرِق الأشرار وينير للمؤمنين.