القديس فيلوكسينوس أسقف منبج

[Mary Naeem]

ثانيًا: كتابات مار فيلوكسينوس

* يحسبه السريان في المرتبة الأولى ككاتب لاهوتي روحي ومجادل. وضع حوالي 80 كتابًا.

1- ترجمة الكتاب المقدس:

* قام بترجمة الكتاب المقدس بطريقة حرفية منقحة عن اليونانية إلى السريانية..

2- تفسير الأناجيل:

* قام بشرح الأناجيل: متى ولوقا ويوحنا، وبخاصة بعض الإصحاحات الهامة من الناحية اللاهوتية ردًا على تفاسير النساطرة لها، والتي عُرفت باسم "هرطقة العصر الحاضر". وكان لهذه التفاسير أثرها الواضح على تفاسير أصحاب الطبيعة الواحدة للأناجيل فيما بعد. كتب أيضًا في بعض أمثال العهد الجديد.

[Mary Naeem]

3- لاهوتيات:

* له 6 ميامر (مقالات أو عظات) و18 رسالة في اللاهوتيات.

4- نسكيات:

* له كتاب عن الرهبنة على طريقة السؤال والجواب، يعالج فيه النواحي المختلفة في الحياة الرهبنية، معتمدًا على كتاب بالاديوس "التاريخ اللوزياكى" عن سير الآباء الرهبان، تُرجم إلى العربية عام 1305 م.، وترجمه مطران أثيوبيا القبطي الأنبا سلامة إلى الأمهرية في أيام حكم الملك سيف أرعد (1344-1372 م)، طُبع حديثًا في أديس أبابا سنة 1928 م. النص العربي كامل بالمتحف القبطي ويوجد نص آخر ناقص بمكتبة الفاتيكان.

5- ليتورجيات وصلوات:

* وردت في المخطوطات السريانية والأثيوبية، منها:

أ - ثلاث قداسات منسوبة إليه، وصلوات تُتلى قبل التناول وبعده.

ب - صلوات السواعي تُرجمت إلى العربية والأثيوبية.

ج - طقس مختصر عن عماد الأطفال المحتضرين.

د - صلوات شكر مترجمة إلى الأثيوبية.

[Mary Naeem]

6- الرسائل:

* له عدة رسائل، سواء دفاعية كرسالته إلى الملك زينون يوضح فيها إيمانه، أو إيمانية كرسائله في النفي حيث بقى حوالي خمس سنوات فكان يُثَّبت إيمان شعبه ضد الهرطقات، أو روحية، منها:

أ - رسالة إلى الإمبراطور زينون، يُظن أنها كُتبت حوالي سنة 482 م.، ضمت صورة إيمانه.

ب- رسالة إلى رهبان دير بيت كوكل، وهو بجبل باكوكل في طورعبدين، بالقرب من ديار بكر، كتبت أعقاب النصر الذي أحرزته الكنيسة سنة 485 م. بواسطة زينون وقبل عام 491 م. موجودة في مكتبة الفاتيكان في مخطوطة تحت رقم 135.

بعد أن يستهلها بالبشائر التي عمت بالكنيسة بأسرها "بنور الخلاص الذي أظهره المسيح للمؤمنين وقتئذ، بسقوط الضلال وارتفاع رأس الحق عاليًا" يمتدح أعمال الرهبان الأفاضل وغيرتهم، ويدعوهم آباءه، كما يندد بالرهبان المتذبذبين. ثم يستعرض بالتفصيل مختلف آراء المبتدعين في سرى التجسد والفداء، وبعد أن ينقضها بالبراهين الثاقبة يقول: "من لا يحرم نسطور من كل نفسه وأوطيخا من كل فكره وتعاليمهما البشرية الرديئة الفاسدة فليكن محرومًا نفسًا وجسدًا".

ج- رسالة إلى مارون من عين زربة (كيليكية الثانية). وردت في مخطوطة سريانية في لندن.

د- رسالة إلى الكاهنين إبراهيم وأورسطس بالرُها عن أحوال الناسك المبتدع اسطفان.

ه رسالتان إلى شمعون رئيس دير تلعدا ورهبان الدير كتبهما من منفاه. عالج فيها موضوع الراجعين من الهرطقة.

و- رسالة إلى الرهبان الآمديين، كتبها من منفاه. لقد حثهم فيها على الجهاد من أجل الإيمان المستقيم، جاء فيها:

" الراهب الذي يسكت عن الإيمان رياءً لا يعرف الله.

الراهب الذي يفتر عن الغيرة حياءً من السلطان لا يعرف المسيح.

الراهب الذي يكون مع كل أحد مثله رياءً يلبس وجه شيطان.

الراهب الذي يلبس المسيح ويصمت عن الحق، فإن لباسه هو برص جحزى.

الراهب الذي تفتقده النعمة ويسكت عن الإيمان، فسيُسد فمه في اليوم الأخير مثل لجيؤون الشياطين".

ز- كتب أيضًا من منفاه رسالة إلى رهبان دير سينون بالرُها. وتعتبر ذات أهمية خاصة فقد عالجت المواضيع التالية:

[Mary Naeem]

أولًا: عقيدة الطبيعة الواحدة.

ثانيًا: تلقيب القديسة مريم "والدة الإله" أو "الثيؤتوكوس".

ثالثًا: معاناته من البطاركة قلانديون وفلابيانوس ومقدونيوس، ومن الهراطقة أثناء نفيه. كما أوضح أن الوفد القادم من روما أنكر علنًا تسمية القديسة مريم "والدة الإله" وأنكر "أن المسيح الذي صلب هو واحد من الثالوث".

ح- رسالة إلى بطريرك الإسكندرية يوحنا الثاني البابا 30 (505-516 م).

ط- رسالة إلى أبى تفبر الحيرى، كتبها حوالي سنة 500 م.، تشمل تاريخ النسطورية.

ى- رسالة أجاب فيها على "بطريق" الراهب الرهاوى عن حفظ الوصايا الإلهية ومقاومة أهواء النفس، قام بنشرها دير السيدة العذراء (السريان) بمصر، تحت عنوان "طهارة النفس".

ك- رسالة إلى تلميذ عن رتب الرهبنة الثلاث، وهى الجسدانية والنفسانية والروحية قام بنشرها دير السيدة العذراء (السريان) بمصر.

_____

(*) المرجع:

القديس مار فيلوكسينوس أسقف منبج - القمص تادرس يعقوب