كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد

[Mary Naeem]

لماذا قال الذي حبل به فيها من الروح القدس وليس منها؟



(9) س - لماذا قال الذي حبل به فيها من الروح القدس وليس منها؟

جـ - أثبت بأن هذا الحبل ليس من رجل بل من الروح..

القدس فلم يقل منها لأن قوله ليس عن إنسان مخلوق جديدًا بل عن الكلمة الذي صار جسدًا.. أما نحن فلكوننا نأخذ من أمهاتنا ابتداءنا ولم نكن من قبل فنحن نولد منهن. أما ذاك فلأنه كائن منذ الأزل بلاهوته فقيل عنه أنه حبل به فيها. وقد تأنس ذلك الذي كان سابقًا موجودًا أزليًا وفوق الأزمنة.

هذا ولم يقل الملاك ستلد لك كما قال لزكريا لأنها لم تلده ليوسف لكن لخلاص العالم أجمع.

[Mary Naeem]

ما تفسير "ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر"؟



(10) س - ما تفسير ما جاء بالعدد 25 من ص 1 "ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر".؟

جـ - لم يعرفها يعنى لم يتزوجها.

أما لفظة حتى فتُطلق علي ما له حد كقوله لم يرتحل الشعب حتى أرجعت مريم (عدد 12: 15).

أو علي ما لا حد له كقوله "وأرسل نوح الغراب فخرج مترددًا حتى نشفت المياه" تك 8: 17، فإنه بعد ما جفت المياه لم يرجع، وكقوله ليعقوب "أنى لا أتركك حتى أفعل ما كلمتك به" تك 28: 15. فهل بعد ذلك تركه. حاشا؟


وأيضًا قوله "أن ميكال إبنة شاول لم يكن لها ولد حتى ماتت" (2 صم 6: 23) فهل ولدت بعد موتها؟

وقوله "وها أنا معكم كل الأيام حتى إنقضاء الدهر" متى 28: 19، ألعله فيما بعد يتركهم؟

وقوله "من الأزل وحتى الأبد أنت هو يا الله" مز 90: 2 فلم يضع حدًا علي الله.

وقوله قال الرب لربي إجلس عن يمينى حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك (مز 110: 11) فهل يبطل جلوس المسيح عن يمين أبيه بعد إخضاع أعدائه؟

وفي إنجيل القديس متى ص 1: 25. لفظة حتى أطلقت علي ما ليس له حد بمعنى أنه لم يعرفها قط لا قبل الولادة ولا بعدها.

وبما أن البتول ولدت إلهًا فنؤمن ونصدق أنها لبثت بتولًا بعد الميلاد لأنها ولدت إلهاُ قديراُ كما يدعوه أشعياء ص 9: 6.

لقد خرج من القبر وهوغير مفتوح.

دخل العلية والأبواب مغلقة هكذا خرج من البطن وبتولية العذراء مختومة.

وأيضًا خرجت حواء من جنب آدم، وتفجرت المياه من الصخرة.. وأحري أن يولد المسيح من البتول وهى دائمة البتولية.

أما القول عن "أبنها البكر" فليس ذلك لأنها ولدت بعده آخر كما يزعم الهراطقة بل لأنه ولد أولًا دعى بكرًا، . وقد عبر ذلك الكتاب ويدعى بكرًا كل فاتح رحم قدوسًا يدعى (حز 13:1) فالكتاب يدعو هذا بكرًا قبل أن يصير له إخوة.

وقد دعى مخلصنا بكرًا لا لأن له إخوة ولدوا بعده من البتول -حاشا- لأن هؤلاء الإخوة يهوذا ويعقوب ويوسي أولاد يوسف من أمرأة أخري.

وهناك أربعة معانى عندما يدعى المسيح بكرًا:

1 - هو بكر بالجسد كقول القديس متى ولدت إبنها البكر.

2 - بكر بميلاده الأزلي الذي به صار بكر كل الخليقة (كو 1: 15).

3 - بكر بالعماد أي الميلاد الثانى الذي صار به بكرًا بين إخوة كثيرين (رو 8: 29).

4 - بكر بقيامته لأنه صار بكر القائمين من الأموات (رو 1: 5).

[Mary Naeem]

ما أصل تسمية بيت لحم بإفراثه؟



جـ - السبب في تسمية بيت لحم بإفراثة هو كالب بن حصرون لما ماتت امرأته عزوبة تزوج امرأة أرملة أسمها أفراثه (1 أي 2: 18، 19)، ولحبه لها دعي المدينة بهذا الاسم أفراثة ومعناها حاملة الأثمار. ورزق من امرأته هذه بنين منهم لحم وآمون ولكثرة محبته للحم ابنه بنى مدينة وأضافها إلي أفراته وسماها بيت لحم أفراته (1 أي 4: 4) وتعنى بيت الخبز(1).

ومعنى بيت لحم أي بيت الخبز ويدل ذلك علي الخبز الذي هو كلمة الله.

[Mary Naeem]

لماذا ولد السيد المسيح في مذود للبقر؟



(12) س - لماذا ولد السيد المسيح في مذود للبقر؟

جـ - لم يكن ميلاد السيد المسيح في مذود للبقر ليعلمنا التواضع فحسب لكن لندرك أنه هو الذبيحة الحقيقية فإرتضي أن يولد في مذود البقر في المكان الذي يؤخذ الذبائح منه، وهو الحمل الذي بلا عيب -ويتنبأ عنه أشعياء النبي قائلًا مثل خروف سيق إلي الذبح وكشاة صامتة أمام جازيها.

[Mary Naeem]

لماذا أرتضي السيد أن يجذب المجوس بكوكب؟



(13) س - لماذا أرتضي السيد أن يجذب المجوس بكوكب؟

جـ - تبارك الله تعالي..!! بالكوكب جذب المجوس متنازلا عن ضعفهم، جذبهم بما كانوا عليه معتادين، كما أصطاد الرسل بصيد السمك، وكما يصطاد الطير بالشئ المعتاد عليه -هكذا فعل السيد مع المجوس فدعاهم أولًا بواسطة النجم، وبعد ذلك تكلم معهم بواسطة الملاك وجذبهم.. وهكذا أخبر المجوس عن ميلاده بواسطة النجوم والكواكب التي كانوا يعبدونها.

[Mary Naeem]

هل كان الكوكب نجمًا طبيعيًا أم أنه أحد القوات العلوية؟



جـ - قال قوم أنه من قوات الله الخفية وقد ظهر بشكل كوكب، وأنه ملاك في شكل كوكب وبعد ما أكمل خدمته صعد للسماء ووقف في رتبته.. أنه نزل ووقف فوق البيت أي أنه ترك علوه ونزل قريبًا من الموضع، وهذا يتفق ورأي القديسين كيرلس الكبير والذهبي فمه وغيرهم.

لم يكن نجمًا طبيعيًا بل كان أحد القوات العلوية.

[Mary Naeem]

كنائس بيت لحم (1)



حتى يكون لدي القراء صورة بارعة حية في الأذهان نأتي بوصف الأماكن المقدسة المتعلقة بميلاد السيد المسيح له المجد ليتبرك بذكر وصفها الجميع.

[Mary Naeem]

لمحة تاريخية عن مدينة بيت لحم



لفظة لحم في هذا الاسم سريانية الأصل ومعناها الخبز، فتكون الترجمة اللفظية بيت الخبز، وقد دعيت في الكتاب المقدس باسم أفراثه أيضًا وربما كان أسمها الأول ومعناه "المُثمرة" وسماها ميخا النبي بيت لحم أفراثه تمييزًا لها عن بلدة أخري تدعى بيت لحم في تخوم زبولون في الجليل.

وأما بيت لحم هذه فهي وطن يوناثان وأبيمالك ونعمى حماة راعوث الموآبية التي تزوجت بوعز، وعن هذا الزواج ولد عوبيد أبو يسى وجد داود النبي الذي عنه قد جاء عمانوئيل إلهنا.

ولما رفض الرب شاول بعث بصموئيل النبي إلي بيت لحم وأمره أن يجمع شيوخها ويذبح الذبيحة ويمسح داود الشاب ملكًا علي إسرائيل، وبعد سنين قلائل أثار الفلسطينيون حربًا علي بنى إسرائيل وكان في جيش العدو جبار عنيد يدعى جليات فبارزه داود ورشقه بحصاة في مقلاع فخر علي الأرض. ثم هرع إليه وأستل منه سيفه وقتله به. وبعد موت شاول قام داود ملكًا علي يهوذا ثم خضعت له سائر الأسباط.

ومن هذه المدينة بيت لحم خرج كثيرون من مشاهير الرجال قد جاء ذكرهم في الكتاب المقدس وعلي أقلام المؤرخين أشهرهم القديس يوسف البار خطيب مريم العذراء فإنه وإن كان قاطنًا في الناصرة فإن أصله من بيت لحم، ولذا إذا صدر أمر أوغسطس قيصر بالاكتتاب في المملكة كل واحد في وطنه الأصلي التزم القديس يوسف أن يسافر مع خطيبته مريم العذراء إلي بيت لحم، . وحينئذ تم فعلًا ما كان قد تنبأ عنه النبي "وأنت يا بيت لحم أفراثه أنك صغيرة في ألوف يهوذا ولكن منك يخرج من يكون متسلطًا علي إسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل" (ميخا 5: 2).

وكانت بيت لحم إلي القرن الخامس عشر محاطة بالأسوار.

[Mary Naeem]

كنيسة المهد الكبرى



ذكر العلامة القديس يوستينوس الذي تربي وعاش في هذه الأقطار ومات شهيدًا سنة 165 م. أن القديس يوسف البار عند ما جاء إلي بيت لحم لم يجد محلًا في البلدة فانحاز إلي مغارة بالقرب منها وأضحت هذه المغارة الشريفة منذ صدر النصرانية موضع الإكرام عند المؤمنين - وذكرها أوريجانوس وأوسابيوس وغيرهما منذ القرب الثاني والثالث. وهناك شيدت القديسة هيلانة وأبنها قسطنطين الكبير كنيسة بديعة تجل عن الوصف كما ذكر سقراط والقديس إيرونيموس وغيرهما كثيرون.

وأصاب هذه الكنيسة بعض التلف في ثورة السامريين من سنة 521 إلي سنة 528 م. وأصلحها الإمبراطور يوستنيانوس سنة 531 م. وقد جاء في أعمال المجمع الأورشليمي سنة 836 م بأن واجهة هذه الكنيسة كانت مزينة بفصوص الفسيفساء الفاخرة بألوانها الزاهية يتخللها الذهب الناصع وتوضح وتشخص برسومها سجود المجوس للطفل يسوع فلما جاء الفرس وهجموا علي البلاد سنة 614 م. خربوا كثيرًا ولما بلغوا هذه الكنيسة بهرهم ما رأوه مرسومًا علي جدرانها خصوصًا ما كان يصور ملابس بلادهم وأهلها فاحترموا المكان ولم يمسوه بتشويه.

[Mary Naeem]

حالة الكنيسة في الوقت الحالي

يري الداخل من باب الكنيسة القسم الأكبر منها وهو أوسطها مساحته ثلاثة وثلاثين مترًا طولًا وستة وعشرين عرضًا يقوم علي أعمدة من رخام ارتفاع كل عمود منها ستة أمتار، وكل منها قطعة واحدة وتيجانها المزخرفة كلها من الرخام الأبيض، وهى تربو علي الأربعين عمودًا علي أربعة صفوف إلي كل جهة صفان. وعلي الأعمدة السند الخشبية تحمل السقف من الطرفين. وفي الوسط فوق الأعمدة حائطان يرتفعان إلي علو عشرة أمتار عن تيجانها، وإليهما تستند الأخشاب الظاهرة فتحمل السقف الأوسط - وفي أعلي الحائطين أحد عشر شباكًا من كل جهة علي عدد الأخشاب المتعارضة علي الأعمدة..

وقد تَوَشَّحَت هذه الكنيسة بزينة فاخرة لا تباري في القرن الثاني عشر فرصعت جدرانها الداخلية كلها بالفسيفساء الملونة المحلاة بالذهب الناصع وبالصور البديعة كما يظهر جليًا من آثارها الباقية، من هذه الصور صورة تمثل دخول يسوع أورشليم في أحد السعف وصورة صعوده المجيد إلي السماء، وأيضًا عن ظهوره للرسول توما بحضرة التلاميذ في العلية.، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. كذا صورة شجرة عظمى تُشَخِص دوحة يسي وعلي أغصانها الأنبياء يحمل كل منهم راية نقشت عليها باللاتينية آية من نبواته.. وفوق صفي الأعمدة في الوسط من الناحية القبلية المجامع المسكونية مع كتابات من تقارير المجامع.