مدخل هام لفهم الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

إعلان الكتاب المقدس الشامل

للأسف فأن الغالبية العُظمى من المسيحيين

سواء خُدام أو قارئي الكتاب ودارسوه، قد بدأوا في شرح الكتاب المقدس الذي أتى بإلهام الروح بدون أن يتذوقوا قوة الإنجيل من جهة الخبرة، ولذلك فليس لديهم قوته لخلاص النفس، ولم يتشربوا من نفس ذات الإلهام الذي كُتب به، ليكون لديهم نعمة ليشرحوه بسرّ الله المعلن في قلبهم بالروح القدس، فلذلك فأنهم يخرجون دائماً عن مقاصد الله دون وعي منهم، فيشرحوا الكتاب على أساس لفظي من جهة التحليل اللغوي، ويتوجهون للشرح والتفسير على أساس الكُتب والمراجع والأبحاث القديمة والحديثة، والتي قد تكون صحيحة تمام الصحة، ولكن كل هذا يعملونه بدون الروح القدس وسرّ التقوى وحياة الإيمان، لتنكشف لهم أسرار الكلمة بالروح، فينطقوا بروح الكتاب المقدس وبما أعلنه الله حسب قصده، لأن الكتاب المقدس لم يُقدَّم ليكون في صورة وشكل حرفية لغوية يفهمها باحثي اللغويات والمخطوطات، بالرغم من أهمية وضرورة معرفة اللغة الأصلية لكي يتم شرح المعاني حسب قصد الكاتب المُلهم بالروح، ولكن اللغة وحدها والمعرفة الأكاديمية لا تنفع ولا تكفي أبداً بدون بلوغ سرّ الكلمة المكتوبة بروح الله، حتى تصير موضوع ثبات للنفس في قوة التقوى، لذلك يقول الرسول: وللقادر أن يثبتكم حسب إنجيلي والكرازة بيسوع المسيح، حسب إعلان السرّ الذي كان مكتوماً في الأزمنة الأزلية. (رومية 16: 25)

[Mary Naeem]

ففي حقيقة الواقع الاختباري،

فأننا لن نستطيع أن نفهم ونستوعب سرّ الكتاب المقدس، أن لم نفهم مضمونه العام وما الذي يُريد أن يقوله الله للإنسان، وعموماً قبل أن نخوض في أي شرح أو تفسير، لأن كثيرين من المفسرين لا ينطلقون من وحدة الكتاب المقدس ككل، بل ينطلقون من كل سفر وكأنه مستقل عن باقي الأسفار، ويشرحونه حسب المعنى المستقل في إصحاح وكل آية، ويركزون على كل حرف وكل كلمة ((مع أن هذا خطأ لا يفيد ترجمة صحيحة على الإطلاق)) وهذا يُخرج لنا شرحاً مبتوراً بعيد كل البُعد عن القصد الإلهي المُعلن في الكتاب المقدس، لذلك واجب علينا اليوم أن نفهم ما هو قصد الله من إعلان ذاته في الكتاب المقدس ككل، وما هي الوحدة التي تجمع الأسفار المقدسة معاً، والهدف النهائي التي تصبو إليه.

[Mary Naeem]

لذلك بادئ ذي بدء يلزمنا أولاً أن نتعرف على خطة الله

المُعلنة في كلمته التي هي أنفاسه الخاصة، كما سوف نتعرف عليها بدقة وتدقيق من خلال هذا الموضوع، والتي نشرحها من جهة الإعلان الإلهي وليس مجرد شرح وكلام وألفاظ واستقلالية كل سفر على حده، لأن من أوحى بالكتاب المقدس هو الله الحي الذي لا يُخالف نفسه، إنما أعطى الوحي بتدرج ونمو لكي يفهم الإنسان – على مراحل تاريخه الطويل – مقاصده ويتذوق خلاصه، مثل الطفل الذي ينمو منذ ولادته إلى رجولته ويصبح متمرساً في الفهم والمعرفة بخبرة ووعي وإدراك حقيقي، ولا يمكث في حالة من الإدراك الطفولي الأولي، بل يبدأ في النمو والتدرج في المعرفة الاختبارية، وحتى على مستوى الجسد فأننا نتعلَّم أن في الطعام هُناك تدرج – حسب نمو الإنسان جسدياً – من الطعام البسيط الذي يخص الطفل إلى الطعام القوي الذي للبالغين حسب احتياجاتهم الجسمانية.

[Mary Naeem]

وصدقوني، عندما تحتضن خطة الله عقلنا وتُنيره ونقبلها وتنزل قلبنا،

سنستنشق أنفاس الله التي تبث فينا حياته لنحيا بها على المستوى الشخصي، ويدخل الفرح لقلبنا بقوة خلاص الله المتدفق منه إلينا، وكل من يدخل في عمق إعلانه الخاص، سيأخذ حتماً، ويشبع ويفرح، وسيدخل من عمق لعمق، ومن فرح لفرح، ومن قوة لقوة؛ وذلك لأنها سوف تُترجم في حياته لسلوك وحياة كثمرة من ثمار عمل الله وروح الإلهام في قلبه.

[Mary Naeem]

إعلان الكتاب المقدس

الكتاب المقدس ككل يُعلن الآتي بترتيب فائق مُذهل لغرض اتحاد الله بالإنسان، ونستطيع أن نضع المعنى العام للكتاب المقدس في هذه النقاط:

(1) الله مصــــــدر كل حيــــــــــاة والأساس الذي يقوم عليــــــــــه كل شيء
(2) خليقة فائقة تاجها وغايتها الإنسان، الذي يرعاها ويُقدمهـــا لله كرأس لها
(3) إعلان فائق ووعد يظهر بتدرج مجسد في تاريخ شعب مختـار مقدس لله
(4) تحقيق الوعد بتجسد إلهي فائق، تاجه وغايته شخص ربنا يسوع المسيـح
(5) سكنى دائمة فائقة، تاجهـــــا وغايتهـــــــــــا الروح القدس الرب المُحيي
(6) شعب خاص جسد واحد، منفصل عن عالم الموت في وحدة فائقة في سرّ التقوى ومحبــة الله
(7) كنيســـــة مختـــــارة مقدســـــة جامعــــة رسوليـــــة، مجموعة من كل الأمم وكل الشعــوب
(8) خليقــــــة جديــــــدة تشـــــــع قداســــــة الله ويكون فيهــــــــا الله بالكُل وعلى الكُل وفي الكُل
(9) سماء جديدة وأرض جديدة وحياة أبدية مجيدة وتحقيق كل مقاصـد الله وتتميمها بالنصرة النهائية واستعلان مجـــــده العظيم الفائق أمام كل الشعوب والأمم (الانجماع الكلي في المسيح)، وانتهاء كل أزمنة، واستعلان مجد أولاد الله في المسيح يسوع ودخولهم لملكوته العظيم بموكب نُصرة فائــــــــــق.

[Mary Naeem]

وهذا الترتيب كله هو قصد الله وغايته المعلنة في الكتاب المقدس من أول سفر لآخر سفر فيه، لكي يُستعلن الجسد الكامل للمسيح الرب وتتحقق الغاية النهائية حسب التدبير الأزلي الذي لله الثالوث القدوس الواحد الوحيد، وهذا ما لخصه القديس بولس الرسول في نشيد رائع للغاية يوضح خطة الله منذ الأزل وإلى الأبد، ولنصغي بانفتاح الذهن لما كتبه هذا اللاهوتي الجبار الملهم بروح الله، الناطق به حسب مسرة مشيئة الله الذي جعله على دراية خاصة بسرّ المسيح:
مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، الذي باركنا بكل بركة روحية في السماويات في المسيح. كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة. إذ سبق فعيننا للتبني بيسوع المسيح لنفسه حسب مسرة مشيئته، لمدح مجد نعمته التي أنعم بها علينا في المحبوب. الذي فيه لنا الفداء بدمه غفران الخطايا حسب غنى نعمته. التي أجزلها لنا بكل حكمة وفطنة. إذ عرفنا بسرّ مشيئته حسب مسرته التي قصدها في نفسه، لتدبير ملء الازمنة ليجمع كل شيء في المسيح ما في السماوات وما على الأرض في ذاك. الذي فيه أيضاً نلنا نصيبا مُعينين سابقا حسب قصد الذي يعمل كل شيء حسب رأي مشيئته. لنكون لمدح مجده نحن الذين قد سبق رجاؤنا في المسيح. الذي فيه أيضاً أنتم إذ سمعتم كلمة الحق إنجيل خلاصكم، الذي فيه أيضاً اذ آمنتم ختمتم بروح الموعد القدوس. الذي هو عربون ميراثنا لفداء المقتنى لمدح مجده. (أفسس1: 3 – 14)

[Mary Naeem]

ومن جهة الترتيب التاريخي الظاهر الذي يحقق كل ما قلنا ويعلنه هو كالآتي:

(1) الخليقــــــــــة الأولى
(2) الوعد القائم على عهد
(3) الشعب المختـــــــــار
(4) الإعـــــــــــــــــــلان
(5) التجسد الإلهي وتجديد الطبيعة

(أ) سكنى الـــــروح القـدس
(ب) الكنيســـــة شعب الله المختـــــار في المسيــــــــــــح
(جـ) الخليقة الجديدة واستمرار اكتمالها من جيل إلى جيل
(د) انتظــار حيــــــــاة الدهر الآتي واستعلان ملكوت الله

فهذا كله هو منهج الكتاب المقدس ومنه ينطلق كل شرح وتفسير،

إذ يشتمل على الإعلان الكامل لحقائق الكتاب المقدس، وهو يحتضن كل الجوانب العظمى للفداء (كما هو واضح على الأخص في رسالة أفسس كما تم ذكرها سابقاً)، ويُظهر تاريخ الإنسان الروحي ومعاملات الله مع جنس البشر ككل، ويُظهر الغرض الحقيقي من الخليقة وما هو واجب الإنسان تجاهها، وما الغرض من حياة الإنسان وهدف دعوة الله النهائية له، لأن الله لا يُريد أن يُقدِّم دعوة للإنسان لمجرد معرفته، كما يقول البعض، أو أن غرض خلقة الإنسان أن يتمتع بالوجود ويعبد الله، فالله ليس محتاجاً لعبادة أحد لأنها لا تزيد ولا تنقص منه شيئاً، ولم يخلق الإنسان لأجل متعة الوجود في حد ذاته، لأن حياته ستكون بلا معنى لو كان وجوده لأجل وجوده، ولكن على ما سبق وذكرناه، نستطيع أن نستوعب ما هو الغرض الحقيقي من خلقة الإنسان ووجوده، وسأترك لكل قارئ أن يتأمل بانفتاح البصيرة بروح الله، طالباً متوسلاً بتواضع لإلهنا الحي لكي ينال إلهام الروح القدس حتى يستوعب بإعلان قصد الله من خلقه على صورته الخاصة، ويحيا وفق مشيئته المُعلنة على نحو شخصي، فصلي عزيزي القارئ واطلب إلهام من الله حتى يُعطيك أن تستوعب سرّ خلقتنا على شبهه ومثاله الذي تم تجديده في المسيح لنصير خليقة جديدة فيه.

[Mary Naeem]

الإعلان المتدرج للكتاب المقدس

أن كل من يأتي للكتاب المقدس بتوبة حقيقية وإيمان صادق طالباً انفتاح الذهن بالروح، معتمداً على الروح القدس طالباً الاستنارة، ستنفتح بصيرته الداخلية بإصبع الله: حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب (لوقا 24: 45)، فيرى ما لا يُرى في صفحات الكتاب المقدس، ويقوده الروح القدس عبر السطور مُعلناً له الأسرار الإلهية الفائقة كما قاد شعب إسرائيل قديماً بواسطة الأنبياء المختارين من الله والملهمين بالروح، لأن كلمة الله كُتبت بالروح القدس ولم تكتب بفكر وإرادة إنسان: لأنه لم تأتِ نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم أُناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس (2بطرس 1: 21)، لذلك هو وحده (الروح القدس) الذي يعلن ويكشف الأسرار في كل قلب مفتوح بالحب باستنارة الذهن: [فيُعلَّن مجد الرب ويراه كل بشر جميعاً لأن فم الرب تكلم، كل شيء قد دفع إليَّ من أبي وليس أحد يعرف الابن إلا الآب ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يُعلن له؛ وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يُعلمكم كل شيء ويُذكركم بكل ما قلته لكم؛ فأعلنه الله لنا نحن بروحه لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله] (أشعياء 40: 5؛ متى 11: 27؛ يوحنا 14: 26؛ 1كورنثوس 2: 10)؛ لذلك فأن كل من يقرأ الكتاب المقدس ينبغي أن تكون آذانه رادار تلقط صوت الروح وإرشاده، وقلبه كبير متسع بالحب ليستقبل الله وإعلانه عن ذاته بالروح، بغرض أن ندخل في سرّ الشركة الإلهية لأنها هي الغاية المعلنة في الكتاب المقدس: كَمَا أَنَّ قُدْرَتَهُ الإِلَهِيَّةَ قَدْ وَهَبَتْ لَنَا كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى، بِمَعْرِفَةِ الَّذِي دَعَانَا بِالْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ، اللَّذَيْنِ بِهِمَا قَدْ وَهَبَ لَنَا الْمَوَاعِيدَ الْعُظْمَى وَالثَّمِينَةَ لِكَيْ تَصِيرُوا بِهَا شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ، هَارِبِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ. (1بطرس 1: 3 – 4)

[Mary Naeem]

وحينما ندخل للكتاب المقدس بهذا المستوى

سنصل للقناعة الداخلية بأن الكتاب المقدس ليس خليطاً غير متجانس، كما يدَّعي بعض النقاد من أطياف وأفكار وفلسفات وآراء مختلفة، ويقولون بأنه عبارة عن تاريخ قديم يحتوي البعض منه على حقائق تاريخيه حقيقية، وبعضها ممزوج بأساطير مختلفة مأخوذاً عن حضارات وشعوب متنوعة، وبه تصورات دينية عقائدية بعيدة عن أرض الواقع، أو أفكاراً دينية مُستقاه من شعوب أخرى وتم دمجها معاً، وأن بعضاً منه يحتوي على خرافات لا تُصدق؛ بل سوف يرونه بعيون الذهن المنفتح والقلب المتسع بإلهام الروح: أنه كشف متدرج لتدبير أزلي ظهر في الزمن بإعلانات ونبوات تتحقق في الوقت المعين لأجل خلاص الإنسان وشفاء قلبه ونقله من الموت للحياة ومن الدينونة لبرّ الإيمان، وأنه ارتقى بالإنسان من جيل لجيل وعصر لعصر في الإعلان والتعليم، حتى اكتمل في ملء الزمان بالتجسد الإلهي.

[Mary Naeem]

وبكون الكتاب المقدس إعلان متدرج يظهر من بداية الخلق إلى ظهور واستعلان الله في الجسد

إلى آخر سفر في الكتاب المقدس وإعلان مجيئه وظهور مجده، فيجب أن نقرأه ككل ولا نفهمه بحكمتنا بل بما يُعمله الروح القدس: التي نتكلم بها أيضاً لا بأقوال تعلمها حكمة إنسانية بل بما يعلمه الروح القدس قارنين الروحيات بالروحيات (1 كورنثوس 2: 13)، ونربطه بروحه الواحد كوحده واحدة لا تنفك حتى نستطيع أن نكتسب الرؤية الصحيحة والسليمة ونستوعب أسرار الله ونستطيع ان نعلنها في شرح سليم واعٍ مُلهم بالروح للكتاب المقدس، لأن بسبب فصل الكتاب المقدس عن بعضه البعض وفهم نصوصه بانحياز لأفكار معينه يجعلنا نُخطئ في الشرح ونتحير في بعض النقاط إذ نفصل المواقف والآيات بعضها عن بعض وننطلق في الشرح من أساس مفهومنا الخاص عن الكتاب المقدس، ونؤيد نظريتنا من بعض الآباء أو بعض الخدام الذين شرحوا بعض النقاط حسب رأيهم الشخصي لظروف معينه، وذلك لكي يثبتوا شيئاً ما كرد على فيلسوف أو غيره، بعيداً عن المعنى المقصود في وحدة الكتاب المقدس والقصد الإلهي من وراء الأحداث أو المواقف:

فمثلاً لو أخذنا مثل تقدمة هابيل وقايين (كما تم ذكرها في موضوع الذبائح سابقاً)،

وأن الله نظر إلى هابيل وقربانه لأنه قدَّم من أبكار (بكر) غنمه ومن سمانها، أما إلى قايين وقربانه الذي قدمه من ثمار الأرض فلم ينظر، فاغتاظ قايين وحمى غضبه وامتلأ حقداً وكراهية وقام وهم بقتل أخيه انتقاماً منه.