عظات عن القديس مارمرقس للقس مرقس ميلاد

[Mary Naeem]

مارمرقس له الفضل في تحديد موعد القيامة

† أيضًا يا أحبائي نحن مدينين للقديس مارمرقس أنه حدد لنا موعد القيامة بدقة. فعندما نقرأ للإنجيليين الثلاثة الآخرين: القديس متى، والقديس لوقا، والقديس يوحنا لا نستطيع تحديد موعد القيامة. فلم يذكر أحدهم موعد القيامة ولكن كل الذي ذكر في الثلاثة أناجيل هو أن يوم الأحد باكر جدًا ذهبت المريمات إلي القبر ووجدن الحجر مدحرج. ولكن هل قام السيد المسيح يوم الجمعة ليلًا أم السبت أم الأحد؟ لا نستطيع أن نستوضح الإجابة من هذه الأناجيل الثلاثة. لم يذكر أي من الإنجيليين الثلاثة الموعد بالتحديد.

مارمرقس هو الوحيد الذي حدد موعد القيامة بدقة ففي "الإصحاح 11" يقول: "وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِرًا فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلًا لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ، الَّتِي كَانَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ" (إنجيل مرقس 16: 9).

الخلاصة:

دوَّن مارمرقس ما استطعنا ترتيب طقس أسبوع الآلام كما تعيشه الكنيسة الآن. فالكنيسة ورثت طقس أسبوع الآلام من أبونا مارمرقس.

مارمرقس له الفضل في ترتيب ظهور السيد المسيح بعد القيامة:

† أيضًا مارمرقس له الفضل في ترتيب ظهور السيد المسيح بعد القيامة فهو الوحيد الذي ذكر أن السيد المسيح ظهر أولًا لمريم المجدلية: "وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِرًا فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلًا لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ" (إنجيل مرقس 16: 9) ومن هذه الآية أخذنا الترتيب الذي رتبنا عليه الظهورات بعد القيامة.

[Mary Naeem]

كنيسة مارمرقس هي موضع راحة السيد المسيح

النقطة الثانية: كنيسة مارمرقس هي موضع راحة السيد المسيح:

الرب يسوع أطلق اسم "موضع راحتي" على علية مارمرقس:

† لذلك يا أحبائي لا نتعجب أن السيد المسيح قال عن علية مارمرقس "موضع راحتي". حيث يحكي لنا مارمرقس أن السيد المسيح عندما أرسل أثنين من تلاميذه وهما بطرس ويوحنا لكي يعدا الفصح سألا قائلين: "المعلم يقول إن وقتي قد حضر أين موضع راحتي حيث آكل الفصح مع تلاميذي" وكلمة "موضع راحتي هذه ذكرت في "مرقس 14" وفي "لوقا 22" ولكن في الترجمة القبطي فقط (أي لم تُذكر في الترجمة البيروتية التي بين أيادينا). فإذا رجعنا وقرءنا "دلال أسبوع الآلام" المأخوذ من الترجمة السبعينية (الترجمة القبطي) سنجد في أحداث يوم الخميس أن السيد المسيح يقول "أين موضع راحتي حيث آكل الفصح مع تلاميذي". ونحن نعلم أن السيد المسيح ذبح الفصح في علية مارمرقس، إذًا أصبح السيد المسيح يعتبر علية مارمرقس هذه مكان راحته.

كنيسة الإسكندرية موضع راحة السيد المسيح:

† كنيسة الإسكندرية هي علية مارمرقس الجديدة التي ورثت كل ميراث علية صهيون فأصبحت كنيسة مارمرقس هي موضع راحة السيد المسيح.

مصر موضع راحة السيد المسيح منذ القدم:

† ومصر يا أحبائي ليست فقط موضع راحة للسيد المسيح بعد أن أسس مارمرقس الكنيسة لكن منذ القدم، فالسيد المسيح رأى بعينه الإلهية كيف ستصير مصر للرب ولمسيحه، ورأى كيف سيكون بها كنيسة. فمنذ القدم عندما ولد وهاج عليه هيرودس وشعب إسرائيل ترك السيد المسيح اليهودية ووجد موضع راحته هنا في مصر.

مصر موضع راحة السيد المسيح في وقت ظهور الهرطقات:

† كنيسة الإسكندرية هي موضع راحة السيد المسيح ليس فقط في مهد المسيحية عند ميلاد المسيح لكن أيضًا في شباب المسيحية في عصورها الأولي عندما بدأ الإيمان المسيحي ينتشر وبدأت تظهر هرطقات كثيرة ضد الإيمان المسيحي، كانت أيضًا كنيسة مارمرقس (كنيسة الإسكندرية) هي موضع راحة السيد المسيح. وهناك مثل واضح هو وقوف الكنيسة ضد بدعة آريوس.

كنيسة الإسكندرية دافعت عن الإيمان الصحيح ضد آريوس:

† فعندما ظهر آريوس وبدأ ينكر لاهوت السيد المسيح، البابا ألكسندروس رأى في حلم أن ثوب السيد المسيح مشقوق وعندما سأله "يا سيد من الذي شق ثوبك؟!" أجابه الرب يسوع: "آريوس فصلني عن الآب". والذي وقف ودافع عن لاهوت السيد المسيح هو البابا أثناسيوس من علية مارمرقس فصارت هي موضع راحة المسيح.

كنيسة الإسكندرية ستظل موضع راحة المسيح حتى المجيء الثاني:

† أيضًا يا أحبائي ستظل كنيسة الإسكندرية موضع راحة السيد المسيح حتى مجيئه الثاني. أنا لا أقول هذا الكلام لأننا أقباط لكن هذه هي الحقيقة. هناك في الغرب الآن حنين للأرثوذكسية، فالكنيسة تغربت كثيرًا عن الكنيسة الأولي، وعندما أرادت الكنيسة في الغرب الرجوع للكنيسة الأولي وجدوا أنه لا يوجد كنيسة حافظت على العقيدة كما حافظت عليها كنيسة الإسكندرية.

كنا نتكلم في أسبوع الآلام عن ألحان الكنيسة وكيف أن كنيستنا احتفظت بكل هذه الألحان وبعضها به الكثير من الهزات كما هي بدون تغيير منذ ألفين سنة تقريبًا! رغم عدم وجود نوته موسيقية مكتوبة! فالكنيسة التي حافظت علي هزات لحن ألا تحافظ على الطقس وعلى العقيدة وعلى الإيمان. الكنيسة التي سلمت هذه الألحان تسليم فم لفم ويد ليد بذات الأسلوب وبذات الأمانة وبذات الحرص حافظت أيضًا علي طقس الكنيسة الأولي. إذا أردت أن تعرف كيف كان الآباء الرسل يصلون فاحضر القداس فقد كانوا يصلون كما نصلي الآن في القداس. لذلك صارت الكنيسة هي بيت مارمرقس وهي موضع راحة المسيح كما سبق وقال: "موضع راحتي حيث آكل الفصح مع تلاميذي".

† الأكثر عجبًا أن السيد المسيح لكي يؤكد لنا أن كنيسة مارمرقس هي موضع راحته بالحق هو أن الحجر الذي سند عليه السيد المسيح رأسه في القبر صار مذبح للكنيسة القبطية الأرثوذكسية وفيما يلي توضيح لذلك:

† فعندما وضع جسد السيد المسيح في القبر كان ممددًا رأسه ناحية الغرب ورجليه ناحية الشرق بحيث عندما يقوم يكون ناظرًا إلي الشرق. والقبر المقدس الذي دفن فيه السيد المسيح - وهو موجود إلي اليوم كما نعرف ويتبع الروم الأرثوزكس (اليونان) - مكانه بالضبط هو مكان كنيسة الروم الأرثوزكس. وفي الجهة الغربية من القبر (أي إذا تخيلنا أن القبر هو الكنيسة من الجهة الغربية أي من عند الباب) هناك كنيسة صغيرة (مساحتها حوالي أثنين متر في أثنين متر) هذه الكنيسة تتبع الأقباط تتبع كنيسة مارمرقس، والحجر الذي كانت عليه رأس السيد المسيح هو المذبح الخاص بالكنيسة القبطية.

الروم عندما جددوا الكنيسة الخاصة بهم كسوها كلها بالرخام فالحجر الذي كان مسجى عليه جسد السيد المسيح مغطى بالرخام عند كنيسة الروم الأرثوزكس.

† أما في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الخاصة بنا فالحجر الذي أراح السيد المسيح رأسه عليه كما هو حتى هذا اليوم. فالسيد المسيح الذي قال عن نفسه في حياته: "ابن الإنسان ليس له مكان يسند رأسه" سند رأسه في القبر والحجر الذي سندت رأسك عليه يا يسوع هو مذبح كنيسة الإسكندرية فهي موضع راحته.

الخلاصة:

كم هو قدر اعتزازنا بكنيسة مارمرقس، فقد ورثنا منه طقس أسبوع الآلام وسلم لنا الكنيسة التي شهد لها المسيح أنها موضع راحته.

[Mary Naeem]

كنيسة الإسكندرية ورثت كل ميراث علية صهيون

النقطة الثالثة: كنيسة مارمرقس ورثت كل ميراث علية صهيون:

† النقطة الثالثة يا أحبائي أن كنيسة الإسكندرية (علية مارمرقس الجديدة) ورثت كل ميراث علية صهيون (علية مارمرقس الأولي). وسنعرف كيف حدث هذا فيما يلي:

مارمرقس أعد علية صهيون للفصح:

† عندما أرسل السيد المسيح أثنين من تلاميذه ليعدوا الفصح يقول لنا القديس لوقا: "َقَالَ لَهُمَا: «إِذَا دَخَلْتُمَا الْمَدِينَةَ يَسْتَقْبِلُكُمَا إِنْسَانٌ حَامِلٌ جَرَّةَ مَاءٍ. اِتْبَعَاهُ إِلَى الْبَيْتِ حَيْثُ يَدْخُلُ وَقُولاَ لِرَبِّ الْبَيْتِ: يَقُولُ لَكَ الْمُعَلِّمُ: أَيْنَ الْمَنْزِلُ حَيْثُ آكُلُ الْفِصْحَ مَعَ تَلاَمِيذِي؟ فَذَاكَ يُرِيكُمَا عِلِّيَّةً كَبِيرَةً مَفْرُوشَةً. هُنَاكَ أَعِدَّا" (إنجيل لوقا 22: 10-12) والإنسان الحامل جرة الماء هو (أبونا مارمرقس). ونلاحظ أن القديس لوقا وصف العلية بأنها: "كبيرة مفروشة".

† هذا ما قاله القديس لوقا. أما أبونا مارمرقس فقد ذكر نفس القصة ولكن مع اختلاف بسيط ولكن له دلالة حيث قال عن السيد المسيح: "فَأَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ لَهُمَا: «اذْهَبَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَيُلاَقِيَكُمَا إِنْسَانٌ حَامِلٌ جَرَّةَ مَاءٍ. اِتْبَعَاهُ، وَحَيْثُمَا يَدْخُلْ فَقُولاَ لِرَبِّ الْبَيْتِ: إِنَّ الْمُعَلِّمَ يَقُولُ: أَيْنَ الْمَنْزِلُ حَيْثُ آكُلُ الْفِصْحَ مَعَ تَلاَمِيذِي؟ فَهُوَ يُرِيكُمَا عِلِّيَّةً كَبِيرَةً مَفْرُوشَةً مُعَدَّةً. هُنَاكَ أَعِدَّا لَنَا»" (إنجيل مرقس 14: 13-15) نلاحظ هنا أنا مارمرقس أضاف على وصف العلية كلمة "معدة" فقال "علية كبيرة مفروشة معدة" وكلمة "معدة" هذه لم يذكرها القديس لوقا. لماذا؟ لأن مارمرقس هو الذي أعد العلية بنفسه. يوم الخميس قبل مجيء السيد المسيح والتلاميذ مارمرقس أعد العلية لاستقبالهم. لقد كان هناك اتفاق بين السيد المسيح وبين مارمرقس أن السيد المسيح وتلاميذه سيأكلون الفصح في علية مارمرقس. وسبق أن تكلمنا في عظة "إنسان حامل جرة ماء" وقلنا أن مارمرقس من عائلة غنية، ولديهم الكثير من الخدم ولكن لأن مارمرقس كان يتميز بروح الخدمة فكان يحب أن يقوم هو بنفسه بعمل الخدم أو العبيد، فلذلك هو الذي أعد العلية بيديه (هذا المكان الذي سيذبح المسيح فيه ذاته) وهو الذي ذهب ليملأ جرة الماء بنفسه و حملها علي كتفيه، بالرغم من أنه كان يستطيع أن يوكل بهذه الأعمال إلى من لديه من عبيد وإماء، ولأنه هو الذي عملها بيديه فلما كتب أنجيله قال علية كبيرة مفروشة ومعدة هذه هي علية صهيون.

الكنيسة ورثت ميراث علية صهيون في إعداد المذبح:

فما فعله أبونا مارمرقس في العلية يفعله أبونا في القداس حيث يعد أبونا المذبح ليصير "علية مفروشة معدة" لاستقبال جسد ودم الرب يسوع. وكل كاهن يعد المذبح يقوم بنفس العمل الذي قام به مارمرقس. في كل مرة أفرش المذبح في القداس أكلم الرب قائلًا: "يا رب أنا لا أستحق أن أعمل العمل الذي قام به مارمرقس بيديه".

لذلك أقول لكم يا أحبائي أن الكنيسة ورثت ميراث علية صهيون أولًا: في إعداد المذبح وثانيًا: في الافخارستيا.

الكنيسة ورثت ميراث علية صهيون في الفصح الجديد (الافخارستيا):

† من المؤكد أن القديس مارمرقس كان حاضرًا الفصح. هو فعلًا لم يتناول من يد السيد المسيح لأن هذه المناسبة كانت تخص السيد المسيح مع تلاميذه، لكن لا يمكن أن يكون مارمرقس على علم أن السيد المسيح سيكون موجودًا في بيته في ذلك اليوم دون أن يكون هو موجود وحاضر. كان مارمرقس موجودًا في ذلك اليوم وكان يراقب ما يحدث

[Mary Naeem]

قداس مارمرقس | القداس الكيرلسي

أول قداس كُتبَ هو القداس الذي كتبه القديس مارمرقس، ولكن البابا كيرلس عمود الدين أعاد ترتيبه وأضاف إليه بعض الأواشي لذلك نسب إلي القديس كيرلس فأصبح أسمه القداس الكيرلسي لكن أصلا كاتبه مارمرقس.

† ونحن في القداس الكيرلسي - كما هو مدون في الخولاجي eu,ologion وكما نسمعه من أبونا أثناء القداس - نقول: "فأخذ خبزًا علي يديه الطاهرتين ونظر إلي فوق"، بينما كلمة "ونظر إلى فوق" غير مكتوبة في الأربعة أناجيل. فقط مكتوبة في القداس الكيرلسي والذي منه أخذ القداس الباسيلي فذكر فيه أيضًا "نظر إلى فوق"، والذي منه أخذ القداس الإغريغوري فذكر فيه أيضًا "نظر الي فوق" رغم أن جملة "نظر إلي فوق" غير موجودة في الأناجيل الأربعة.

† مارمرقس كتب في قداسه "نظر إلى فوق" لأنه كان موجود في ذلك اليوم وكان يرقب السيد المسيح ورآه أخذ الخبز ونظر إلى فوق، فدون لنا في القداس الذي كتبه ما رآه.

† جوهر القداس وصلوات التقديس يا أحبائي ثابتة في كل القداسات الاختلاف يكون فقط في صلاة الصلح وفي الأواشي. وهذا دليل أن مارمرقس كان حاضر والذي رآه سلمه لنا في الكنيسة.

† أيضًا لما أخذ الكأس يقول مارمرقس في قداسه "ذاق وأعطى تلاميذه" وعندما نرجع للأربعة أناجيل نجد أنها لم تذكر كلمة "ذاق". وكلمة ذاق موجودة أيضًا في القداس الباسيلي والقداس الاغريغوري، مأخوذة من قداس مارمرقس. من أين جاء مارمرقس بهذه الكلمة؟ فلأن مارمرقس كان حاضرًا ورأى أن السيد المسيح قبل أن يعطيهم الكأس ذاق ثم أعطاهم.

† لذلك أقول لكم أن كل ميراث علية صهيون ورثته كنيسة الإسكندرية فأصبح طقس القداس نذكره كما سلمه لنا مارمرقس.

† لذلك أشعياء في القديم (قبل مجيء السيد المسيح بـ 700 سنة) سبق ورأى خدمة مارمرقس ورأى كنيسة مارمرقس (العلية الجديدة) فقال: "فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ مَذْبَحٌ لِلرَّبِّ فِي وَسَطِ أَرْضِ مِصْرَ، وَعَمُودٌ لِلرَّبِّ عِنْدَ تُخْمِهَا" (سفر إشعياء 19: 19).

† البعض فسر "يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر" تفسير خاطئ. لأن أيام بطليموس - وكان محبًا لليهود - كان اليهود موجودين في الإسكندرية بأعداد كبيرة فواحد منهم أسمه أونياس الرابع طلب من بطليموس أن يأذن لهم ببناء هيكل مشابه لهيكل أورشليم. وفعلًا بُني هيكل مشابه لهيكل اليهود في مصر ثم خرب فيما بعد. فالبعض يقول أن هذه النبوة عن الهيكل الذي بني في عهد أونياس الرابع، ولكن بالطبع هذا الكلام خاطئ لأن النبوة تقول "يكون مذبح للرب"، فالرب في القديم هو الذي أختار مكان الهيكل وهو الذي حدد موقع حقل أرونه اليبوسي المكان الذي ذبح فيه أبونا إبراهيم ابنه إسحق قال هذا هو المكان الذي يبنى فيه هيكلي، وقد تحدثنا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في أقسام أخرى مثل أرشيف مارمرقس وغيره.أيضًا ممنوع على اليهود أن يبنوا الهيكل في أي مكان آخر حسب اعتقادهم، فمشكلة اليهود حتى اليوم أنهم لا يستطيعوا بناء الهيكل في أي مكان فهم يقولون لا ينبغي أن يبنى الهيكل إلا في الموضع المحدد الذي اختاره الرب وإلا لا يعتبر مذبحًا للرب، إذًا المذبح الذي بنى في مصر لم يكن مذبح للرب لأنه مكان لم يختاره الرب. فما معنى هذه النبوة؟

† فهذه النبوة عبارة عن نبوة عن مذبح للعهد الجديد "يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر".

† لذلك أكرر يا أحبائي أن كنيسة الإسكندرية ورثت كل ميراث العلية ورثت فرش المذبح، ورثت طقس القداس، ورثت أيضًا سر الميرون.

[Mary Naeem]

الميرون من ميراث علية صهيون

الكنيسة ورثت ميراث علية صهيون في سر الميرون:

†الميرون يا أحبائي كلمة يوناني معناها طيب. وهى عبارة عن الأطياب التي وضعت في كفن السيد المسيح وأضافوا لها الأطياب التى أحضرتها المريمات.

† ويقول لنا تقليد الكنيسة أن الآباء الرسل اجتمعوا وخلطوا الأطياب التي كانت على جسد السيد المسيح والأطياب التي جاءت بها المريمات وسكبوا عليها زيت الزيتون وصلوا في علية مارمرقس. ثم أخذوا الميرون ووزعوه علي الرسل ليأخذ كل منهم جزء عند ذهابه للتبشير لأي مدينة. حيث زاد عدد المسيحيين وأصبح من الصعب أن يقوم الرسل بوضع الأيدي على كل من يدخل الإيمان فاستعاضوا بالميرون (الدهن بالميرون) عن وضع الأيدي وكما قال القديس يوحنا "وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَكُمْ مَسْحَةٌ مِنَ الْقُدُّوسِ" (رسالة يوحنا الرسول الأولى 2: 20).

† أبونا مارمرقس عندما جاء من الإسكندرية أحضر لنا جزء من هذا الميرون وسلمه للبابا إنيانوس. ولذلك أقول لكم أن كنيسة الإسكندرية ورثت كل ميراث علية صهيون. فهذا الميرون الذي طبخ أول مرة في بيت مارمرقس في علية صهيون ورثته كنيسة الإسكندرية وظل موجود وفي أيام البابا أثناسيوس البابا رقم 20 كان الميرون الذي في كل البلاد المسيحية قد انتهى، وكانت الكنيسة الوحيدة المحتفظة بالميرون من أيام مارمرقس هي كنيسة الإسكندرية، فهي كنيسة حريصة ومدققة. لذلك أرسلت جميع الكنائس للبابا أثناسيوس في طلب جزء من الميرون. ونظرًا لأن كمية الميرون التي كانت متبقية في كنيسة الإسكندرية كانت لا تكفي كل الكنائس اقترح البابا أثناسيوس أن يجتمع كل الأساقفة في كنيسة الإسكندرية (العلية الجديدة) لإعادة طبخ الميرون،وفعلًا اجتمع كل أساقفة الكنيسة في كنيسة الإسكندرية وصلوا وقاموا بخلط الخميرة المتبقية من الميرون الذي احضره مارمرقس (التي طبخت أول مرة في علية صهيون) مع مجموعة من الأطياب المذكورة في سفر الخروج "الإصحاح 30" ثم صلوا عليها، وقاموا بتوزيع الميرون الجديد علي كل الكنائس ومن هذا اليوم صار هذا طقس الكنائس في طبخ الميرون حيث تحتفظ كل كنيسة بجزء من الميرون كخمير لطبخ المزيد من الميرون عند الحاجة.

† كل هذا يا أحبائي يؤكد لكم أن كنيسة الإسكندرية تسلمت من مارمرقس كل ميراث علية صهيون، لقد ترك لنا مارمرقس كل ميراث بيته سلمه لنا هنا في الإسكندرية: فرش المذبح – القداس - الافخارستيا - الميرون أيضًا يا أحبائي سلمنا أبونا مارمرقس طقس المعمودية ميراث علية صهيون أيضًا.

[Mary Naeem]

سر المعمودية بعد حلول الروح القدس

الكنيسة ورثت ميراث علية صهيون في سر المعمودية:

† أول معمودية تمت كانت يوم حلول الروح القدس. وأين حل الروح القدس؟ حل الروح القدس في بيت مارمرقس. ووقف القديس بطرس في العلية قال أول عظة حيث آمن 3000 من الحاضرين، وعندما عمدوا ال3000 اشترك أبونا مارمرقس مع الآباء الرسل في طقس المعمودية 3000 واحد تم تعميدهم. لقد اشترك في عماد هذا العدد 12 تلميذ و70 رسول.

† وعندما أتى إلينا أبونا مرقس هنا في الإسكندرية سلمنا طقس المعمودية كما تمت ممارسته للمرة الأولي في العلية. حيث عمد إنيانوس وسلمه طقس المعمودية وهو نفس الطقس الذي سلمه لنا أبونا مارمرقس. لذلك أقول لكم أخذنا كل ميراث علية صهيون.

[Mary Naeem]

طقس الرسامة من ميراث علية صهيون

الكنيسة ورثت ميراث علية صهيون في طقس الرسامة:

† أيضًا كنيستنا ورثت طقس الرسامة سواء رسامة الكهنة أو الشمامسة. فسفر الأعمال يحكي لنا أن القديس مارمرقس ذهب إلي كنيسة أنطاكية وفي "إصحاح 13" يقول: "وَبَيْنَمَا هُمْ يَخْدِمُونَ الرَّبَّ وَيَصُومُونَ، قَالَ الرُّوحُ الْقُدُسُ: «أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ لِلْعَمَلِ الَّذِي دَعَوْتُهُمَا إِلَيْهِ فَصَامُوا حِينَئِذٍ وَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمَا الأَيَادِيَ، ثُمَّ أَطْلَقُوهُمَا" (سفر أعمال الرسل 13: 2-3) وكان أبونا مارمرقس حاضرًا فطلب الذهاب معهما وفعلًا خرج مع القديس برنابا والقديس بولس في هذه الرحلة حيث يقول الكتاب: "وَلَمَّا صَارَا فِي سَلاَمِيسَ نَادَيَا بِكَلِمَةِ اللهِ فِي مَجَامِعِ الْيَهُودِ. وَكَانَ مَعَهُمَا يُوحَنَّا خَادِمًا" (سفر أعمال الرسل 13: 5) "وخادمًا" أي "شماس" أي أن مارمرقس كان موجودًا في الكنيسة ورأى كيف يتم طقس الرسامة.

† وعندما جاء مارمرقس إلينا هنا في الإسكندرية سلمنا نفس الطقس، حيث رسم إنيانوس أسقف ورسم معه ثلاثة كهنة وسبعة شمامسة. سلمنا الطقس كما رآه بالضبط في أنطاكية - سوريا. وطقس الشمامسة رآه في العلية مكان اجتماع الكنيسة الأولي، عندما حدث تذمر بين اليونانيين والعبرانيين إن أراملهم كان يغفل عنهم في الخدمة حيث نجد أن سفر الأعمال يحكي لنا أن الرسل قالوا: "وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ إِذْ تَكَاثَرَ التَّلاَمِيذُ، حَدَثَ تَذَمُّرٌ مِنَ الْيُونَانِيِّينَ عَلَى الْعِبْرَانِيِّينَ أَنَّ أَرَامِلَهُمْ كُنَّ يُغْفَلُ عَنْهُنَّ فِي الْخِدْمَةِ الْيَوْمِيَّةِ. فَدَعَا الاثْنَا عَشَرَ جُمْهُورَ التَّلاَمِيذِ وَقَالُوا: «لاَ يُرْضِي أَنْ نَتْرُكَ نَحْنُ كَلِمَةَ اللهِ وَنَخْدِمَ مَوَائِدَ. فَانْتَخِبُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ سَبْعَةَ رِجَال مِنْكُمْ، مَشْهُودًا لَهُمْ وَمَمْلُوِّينَ مِنَ الرُّوحِ لْقُدُسِ وَحِكْمَةٍ، فَنُقِيمَهُمْ عَلَى هذِهِ الْحَاجَةِ. وَأَمَّا نَحْنُ فَنُواظِبُ عَلَى الصَّلاَةِ وَخِدْمَةِ الْكَلِمَةِ" (سفر أعمال الرسل 6: 1-4)،واختاروا السبعة وكان على رأسهم استفانوس وصلوا طقس رسامة الشمامسة وكان هذا في بيت مارمرقس وكان مارمرقس حاضرًا ويرى ما يتم. وعندما جاء لنا هنا سلم لنا نفس طقس رسامة الشمامسة.

† لذلك أقول لكم يا أحبائي أن الكنيسة ورثت كل ميراث علية صهيون. ورثت فرش المذبح، ورثت القداس، ورثت الميرون، ورثت المعمودية، ورثت طقس الرسامة سواء كان للكهنة أو للشمامسة. ورثت أيضًا سر مسحة المرضي وكل أسرار الكنيسة.

[Mary Naeem]

طقوس أسرار الكنيسة من ميراث علية صهيون

الكنيسة ورثت ميراث علية صهيون في سر مسحة المرضى وكل أسرار الكنيسة:

معلمنا القديس مارمرقس في "مرقس 6" عندما تكلم عن إرسالية التلاميذ الاثنى عشر يختم في هذه الإرسالية قائلًا: "وَأَخْرَجُوا شَيَاطِينَ كَثِيرَةً، وَدَهَنُوا بِزَيْتٍ مَرْضَى كَثِيرِينَ فَشَفَوْهُمْ" (إنجيل مرقس 6: 13). ولم يذكر "مسحة زيت المرضى" إلا مارمرقس. فلم يرد ذكر ذلك في أي من الأناجيل الثلاثة الأخرى، وذلك لأن مارمرقس كان إنسان مدقق جدًا جدًا، ونحن بالحقيقة مدينين بالكثير لهذا الرجل. ومن هذه الآية سلمنا مارمرقس "طقس مسحة المرضى" عندما جاء إلى الإسكندرية. ومن اعتزازنا بهذا السر نعمل له يوم خاص (يوم لسر مسحة المرضي) وهو يوم جمعة ختام الصوم. وهو سر من أسرار الكنيسة سلمه لنا مارمرقس.

[Mary Naeem]

مارمرقس بالحقيقة ناظر الإله

† أيضًا موقف آخر يظهر مدى دقة مارمرقس ويظهر أن مارمرقس رأى بعينيه ما دونه في إنجيله: عندما كان السيد المسيح في البستان بدأ يحزن ويكتئب وعرقه ينزل كقطرات دم، القديس مارمرقس هو الوحيد الذي قال أنه ابتدأ يدهش كلمة يدهش (وكلمة "يدهش" تعني حال الإنسان عندما يرى منظر مرعب فجأة فيرتجف من المفاجأة) مارمرقس كان في البستان لأن هذا البستان ملك لمارمرقس وعائلته. لذلك نحن لا نبالغ عندما نقول عن مارمرقس أنه "ناظر الإله" لأنه رأى بعينيه السيد المسيح في مواقف كثيرة ورآه في البستان وقد نزل عليه رعبه مفاجأة فكتبها في إنجيله الوحيد الذي ذكر كلمة "ابتدأ يدهش" هو مارمرقس.

† كان مارمرقس مدققًا جدًا في نظراته وفي كتاباته وفي ترتيب أحداثه ونحن مدينين له بالكثير يا أحبائي.

الخلاصة:

† الوحيد الذي ذكر موضوع "مسحة زيت المرضي" هو القديس مارمرقس "َدَهَنُوا بِزَيْتٍ مَرْضَى كَثِيرِينَ فَشَفَوْهُمْ" (إنجيل مرقس 6: 13) ومنها سلمنا طقس مسحة المرضي عندما جاء إلينا في الإسكندرية.

[Mary Naeem]

سر الاعتراف من ميراث علية صهيون

الكنيسة ورثت ميراث علية صهيون في سر الاعتراف:

† أيضًا يا أحبائي من ميراثنا في علية صهيون ميراث آخر نقله لنا أبونا مارمرقس وهو سر الاعتراف، أسس في بيته في علية صهيون ونقله لنا هنا في الإسكندرية. ففي يوحنا 20 عندما ظهر السيد المسيح لتلاميذه يوم أحد القيام ليلًا يقول القديس يوحنا: أنه نفخ في وجه تلاميذه وقال لهم: "اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ.

مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ" (إنجيل يوحنا 20: 22، 23). البعض يقول أن السيد المسيح كان يقصد بهذا الغفران العادي بمعنى عندما يخطئ أحد إليك تسامحه، ولكن هذا القول خاطئ لأن الغفران العادي سبق وقال عنه السيد المسيح "وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ، وَرَجَعَ إِلَيْكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ قَائِلًا: أَنَا تَائِبٌ، فَاغْفِرْ لَهُ" (إنجيل لوقا 17: 4) فهذا الغفران الشخصي. ولكن في هذه الآية السيد المسيح أعطى لهم سلطان لغفران الخطايا التي ضد الله. ولكن في الآية المذكورة في (إنجيل يوحنا 20: 22، 23) السيد المسيح يعطى الرسل والكهنة من بعدهم سلطان لغفران الخطايا التى ضد الله "من غفرتم خطاياه تغفر" ثم أكمل ومن أمسكتموها عليه أمسكت. الغفران الأخوي ليس فيه إمساك بمعنى أن أخي أخطأ إلي ثم رجع وأقر بخطئه أسامحه. لم يعطينا المسيح حقا ابدا كمؤمنين ان نمسك خطايا ولا نسامح فهو سلطان الكهنوت.

ونحن نصلي في الحل قائلين عن السيد المسيح: "أعطى الذين يعملون في الكهنوت في كل زمان أن يحلوا ويربطوا كل رباطات الظلم".

سر الاعتراف ليس لغفران الخطايا فقط بل للتلمذة أيضًا:

† فعندما جاء القديس مارمرقس إلى الإسكندرية سلمنا هذا السر وأصبح يا أحبائي سر الاعتراف في الكنيسة ليس فقط اعتراف لغفران الخطية لكنه أيضًا هو سر تلمذة، سر اهتمام بنفس بصورة منفردة،فسر الاعتراف لا يعني أن أذهب للأب الكاهن لأسرد خطايا ويقرأ لي أبونا الحل. فإن كنت تائب بالفعل تغفر خطيئتي، لكن سر الاعتراف سر تلمذة واهتمام بالنفس الواحدة وهذه كانت طبيعة أبونا مارمرقس.