رسائل القديس فرنسيس الأسيزي

[Mary Naeem]

( إلى قادة الشعوب )

(1220)


تُحدثنا سير حياة فرنسيس عن عادته تشجيع الرؤساء المدنيين على أخذ الحقائق الإنجيلية بعين الاعتبار. فهذه الرسالة إلى قادة الشعوب هي خير مثال لهمه هذا. فقد اكتشفها الأخ لوقا وادينغ في كتابات فرنسيسكو غونزاغا، الخادم العام للرهبنة بين سنة 1579 و1587. يقول الأخ فرنسيسكو إن يوحنا بارنتي، الخادم الإقليمي الأول لإسبانيا، ولاحقا الخادم العام للرهبنة حمل معه إلى إسبانيا نسخة عن هذه الرسالة، وهي النسخة الوحيدة التي وصلت إلينا. ولا شك في نسبتها إلى فرنسيس، إذ أن الأسلوب هو نفسه، ومحتواها شبيه بمحتوى الرسائل التي كتبها في هذه الفترة، والرسالة الثانية إلى الحرّاس تُثبت وجودها. من ناحية أخرى تعكس هذه الرسالة تأثيرات جديدة، سببها مجيئه إلى الشرق واختلاطه بالمسلمين والمسيحيين الشرقيين، لذلك كُتِبَت إثر عودته من الشرق.

[Mary Naeem]

(1) إلى جميع الحكام والقناصل والقضاة والقادة على الأرض كلها، وإلى جميع الآخرين الذين ستصل إليهم هذه الرسالة الأخ فرنسيس خادمكم الصغير في الرب الإله والمحتقر يتمنى لكم الصحة والسلام. (2) اعتبروا وتأملوا أن يوم الموت يقترب. (3) أرجوكم، إذا باحترام كما أستطيع ألا تنسوا الرب ألا تحيدوا عن وصاياه بسبب ما تواجهون هموم هذا الدهر ومشاغله، فإن جميع الذين ينسونه ويحيدون عن وصاياه هم ملعونون وسينساهم هو أيضا.

(4) وعندما سيحل يوم الموت، سيسلب منهم ما كانوا يظنون أنه لهم. (5) وبقدر ما كانوا حكماء وأقوياء في هذا الدهر ستكون كبيرة العذابات التي سيقاسونها في جهنم. (6) لذا، أنصحكم بحزم يا أسيادي بأن تضعوا جانبا كل هم وانشغال، وبأن تتناولوا جيدا جسد ربنا يسوع المسيح ودمه الكليي القداسة، لذكره المقدس. (7) ووسط الشعب، الذي أوكل إليكم قَدِّموا إكراما كثيرا للرب بحيث يعلن كل مساء بواسطة مُنادٍ أو بأي إشارة أخرى لكل الشعب، أن عليه أن يقدم للرب الإله، الكلي القدرة التسبيح والشكر. (8) وإن لم تفعلوا ذلك فاعلموا أن عليكم أن تؤدوا حسابا يوم الدينونة للرب إلهكم يسوع المسيح.

(9) وليعلم من يبقون هذه المدونة ويحفظونها أن الرب الإله يباركه.

[Mary Naeem]

( إلى سكان مدينة بولونيا )

(قبل ميلاد 1222)

هذه الرسالة هي إحدى الوثائق التي يعتبرها "إسَّار" وبعض الكُتّاب من "الأمالي". لم يصلنا نصُّها وعلى الأرجح لم يصل حتى محتواها الكامل. نجد المعلومات عن هذه الرسالة في "مجيء الاخوة الأصاغر إلى إنكلترا" (الكتاب السادس) للمؤرخ توما من إكلستن (القرن الثالث عشر). وهو ينقلها عن الأخ مرتينوس الذي قبل ذهابه إلى إنكلترا غالبا ما كان يلتقي بالقديس فرنسيس. ينقل إلينا الكثير من المؤرخين خبر وقوع هزة أرضية كبيرة في بولونيا (إيطاليا) يوم الميلاد سنة 1222. ويبدو أن القديس فرنسيس قد تنبأ بهذه الهزّة فكتب رسالة تحتوي أقلّه على هذه النبوءة وطلب من الاخوة قراءتها في مختلف أنحاء بولونيا. ومن المرجح أن السبب الرئيسي لهذه الرسالة ليس الهزة الأرضية بل موضوع آخر إذ أن ذلك لا يندرج ضمن منطق فرنسيس في المراسلة.

قال أيضا (الأخ مرتينوس من بارتونا)، إنَّ ثم أخاً، بينما كان يُصلّي في بريشيا يوم الميلاد وقعت هزة أرضية هدّمت الكنيسة فَوُجِدَ سالِماً تحت ركام الحجارة، تلك كانت الهزة الأرضية التي كان تنبّأ بها القدّيس فرنسيس، في رسالة جعل الاخوة يقرأونها في كل مدارس بولونيا وتلك الرسالة تحوي أخطاءً في اللغة اللاتينية.

[Mary Naeem]

( إلى السيدة جاكلين (جاكومينا) )

(أيلول / تشرين الأول 1226)

كانت السيدة جاكلين إحدى نبيلات روما، وأصبحت إحدى أهم أعضاء الرهبنة الثالثة. وكانت صديقة حميمة للاخوة إلى درجة أنٌ فرنسيس لقٌبها "بالأخ جاكلين". قبل وفاته ببضعة أيام، أراد فرنسيس أن يراها وأن تُحضر له بعض الأغراض مع الحلويات التي كان يحبها، فأملى هذه الرسالة وما إن انتهى من ذلك حتى وصلت مع الأغراض التي طلبها. لا شكٌ في مضمون هذه الرسالة، وفي أصالتها خصوصاً وأنها تصلنا من خلال مصادر عديدة.

ذات يوم، استدعى فرنسيس رفاقه: "تعلمون كيف أنٌ السيدة جاكلين من سيتٌيسولي كانت ولا تزال أمينةً جداً ومخلصةً لي ولجماعتنا الرهبانية.

لهذا السبب، أظنٌ أنكم إذا أطلعتموها على حالتي، فستعتبر ذلك بمثابة معروفٍ كبيرٍ وتعزية. بلٌغوها خصوصا أن تُرْسِل إليكم قماشاً رهبانيا رماديٌ اللون لثوب واحد، وهو قماش شبيه بقماش الرهبان السٌسترشيٌين في بلاد ما وراء البحار. ولْتُرسِل أيضاً من تلك الحلويات التي أعدٌتها لي مرات عديدة عندما كنت في روما". تلك الحلويات المصنوعة من اللوز والسكر أو العسل وغيرها من المكوٌنات، يسمٌيها الرومان "موستاتشولو" (...). فَكُتِبَت الرسالة كما قالَ الأب القديس.

[Mary Naeem]

( إلى القديسة كلارا وأخواتها حول الصيام )

نجد ذِكراً لهذه الرسالة، أو بالأحرى لهذه الوثيقة ومضمونها في الرسالة الثالثة للقديسة كلارا إلى أنياس، التي كُتِبَت على الأرجح سنة 1238. في هذه الوثيقة يعطي القديس فرنسيس بعض التعليمات للسيدات الفقيرات حول الصوم. لكن ذلك غير كافٍ لتحديد تاريخ تدوينها مع العلم أن بعضهم اقترح الفترة الممتدة بين بداية الحركة النسائية الفرنسيسية وحوالي سنة 1220/1221.

(1) والآن بالنسبة إلى الأمور التي طَلَبت أن أوضحها لكِ، أي ما هي الأعياد التي كما اعتقد أنك قدَّرت ذلك إلى حدٍّ معين نبَّهنا أبونا القديس فرنسيس الكُلَّي المجد إلى أن نحتفل بها بطريقةٍ مميزةٍ مع تنوعٍ في الأطعمة فكرت في انه عليَّّ الإجابة على محبتك.

(2) إن فطنتك تعلم بالطبع أنه باستثناء الضعيفات والمريضات اللواتي نبَّهنا وأمرنا بأن نستعمل تجاههن كل تمييز ممكن حيال أي نوعٍ من الطعام فيجب ألاَّ تأكل أي منا إن كانت سليمةً وقويةً سوى أطعمةٍ خاصةٍ بالصوم فقط، إن في أيام الأسبوع أو في الأعياد صائمةً كل يومٍ باستثناء الآحاد وميلاد الرب، التي يجب أن نأكل فيها مرتين في النهار.

(3) وأيام الخميس في الزمن العادي بإمكان كل واحدةٍ أن تتصرَّف كما تشاء بحيث أن من لا تشاء أن تصوم ليست مجبرةً على ذلك. (4) على أي حالٍ، علينا نحن السليمات أن نصوم كل يومٍ، باستثناء الآحاد والميلاد.

(5) خلال كل الزمن الفصحي كما تقول رسالةُ الطوباويّ فرنسيس وفي أعياد القديسة مريم والرُسُل القديسين لسنا ملزماتٍ بالوصم، إلاّ إذا صادفت هذه الأعياد يوم الجمعة.

(6) وكما قلتُ أعلاهُ نحن السليمات والقويات نأكلُ طعاماً خاصاً بالصوم.