|
 |
 |
 |
|
رقم المشاركة : ( 1 )
22 - 09 - 2014, 03:16 PM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
قيمة الدعوة الكهنوتية
 المتنيح الأنبا غريغوريوس كلمة في عيد رسامته أسقفا مساء الاثنين 15 مايو 1989م يقول القديس بولس الرسول في رسالته إلي العبرانيينلأن كل رئيس كهنة مأخوذ من الناس يقام لأجل الناس فيما لله,لكي يقدم قرابين وذبائح عن الخطايا,قادرا أن يترفق بالجهال والضالين إذ هو أيضا محاط بالضعف كإنسان,ولهذا الضعف يلتزم أنه كما يقدم عن الخطايا لأجل الشعب هكذا أيضا لأجل نفسه,ولا يأخذ أحد هذه الكرامةبحسب النص اليوناني والقبطي بنفسه بل المدعو من الله كما هرون أيضا,كذلك المسيح أيضا لم يمجد نفسه ليصير رئيس كهنة,بل الذي قال له أنت ابني أنا اليوم ولدتك..الذي في أيامه..الخعب5:6,5 لا يأخذ أحد هذه الكرامة بنفسه بل المدعو من الله كما هرون أيضاهذه الجملة في غاية الأهمية, في هذه الدعوة الكهنوتية, لا يجوز للإنسان أن يدعو نفسه دون أن يتثبت من أن الله دعاه. لذلك من حقه أن يرفض وأن يعتذر,ولا يعتبر هذا الاعتذار تنصلا,إنما يعتبر إجلالا واحتراما لهذه الكرامة التي يشعر الإنسان أنه ليس أهلا لها. ولذلك توجد عبارة مرعبة قالها أحد القديسين:إن من تجاسر وصار كاهنا من غير أن يدعوه الله يهلك,كلمة مرعبة ,لماذا؟لأنه أقحم نفسه,وفي هذا الموضوع لايجوز للإنسان أن يقحم نفسه كما حدث في الكتاب المقدس في العهد القديم,عندما كان تابوت العهد تحمله المركبة وحدث أن البقر الذي يحمل التابوت أنشمص فكاد التابوت أن يقع,وكان واحد اسمهعزاعزةولو أنه كان من اللاويين لكنه لم يكن من الكهنة, تقدم وسند التابوت,فضربه الله فمات,علي الرغم من حسن نيته.ولذلك يقول الكتاب اغتاظ داود لأن عزا صنع ذلك بحسن نية كان ذلك لأن الله أراد أن يعطي درسا لعزا,علي الرغم من أن نيته طيبة لأنه أقحم نفسه,وأعطي لنفسه حقا لايجوز له,لكنه كان درسا عمليا كعقاب لهذا الرجل علي الرغم من أن نيته كانت طيبة,لم تشفع له نيته الحسنة. فالكهنوت مسئولية أمام الله ككاهن أو كرئيس كهنة,عن نفسه وعن الشعب من الذي أعطاه هذا الحق؟أنه يضع نفسه في هذا الوضع كشفيع وكوسيط بين الناس وبين الله؟ ما لم يكن مقاما علي هذا بأمر إلهي,أو بدعوة يطمئن إليها يكون قد وضع نفسه في وضع لايستحقه ولذلك له عقاب. وفي نفس الوقت أيضا ربما يكون الواحد في مبدأ الأمر,لايدرك مسئولية هذا الكهنوت أو مسئولية هذه الرعاية,لكن بعد ذلك يري المتاعب والمضايقات والآلام والاتهامات والكلام..الخ فكيف يمكنه أن يحتملها؟إن كان مدعوا من الله يتعزي وسيجد الحل,وإن كان غير مدعو من الله يري متاعب كثيرة جدا ولاعزاء له,لأنه هو الذي وضع نفسه في هذا الوضع.هذا هو السبب في أن كثيرا من آباء الكنيسة كانوا يهربون بعيدا في أماكن متفرقة لإحساسهم بالمسئولية. وفي تقليد الكنيسة أن البطريرك أو الأسقف يوم الرسامة,يربطونه في عنقه بحبل أو بشيء من هذا القبيل,ويدخل به بعض الأساقفة والمطارنة مشدودا بهذا الرباط بعنقه,وهذا يشير إلي أنه لم يأت إلي الكهنوت برغبته,إنما جاء بناء علي دعوة وأنه لم يقحم نفسه.ففي غاية الأهمية الإنسان الذي يدخل في هذه النار المشتعلة وهو غير مهيأ لها,أو ربما يجهل في مبدأ الأمر ويظن أن في الرسامة شيئا حسنا يسعي إليه أو يطلبه,أو يفرح بها إذا وجهت إليه من البشر,علي أساس أنها دليل ثقة الناس ومحبة الناس,قد يعزي الواحد نفسه في هذا بثقة الناس ومحبته لله,لكن كل هذا لايكفي لابد للإنسان أن يكون مطمئنا أكثر من دعوة الله,وهذه لها علاماتها وليس مجال الكلام فيها الآن,ولكن كمبدأ عام لابد أن الشخص المدعو إلي الكهنوت لايكتفي بدعوة الناس, ولايكتفي برأي الناس ولا يتوهم أو يظن في نفسه أنه مستأهل كل هذا لايكفي أمام القيم الروحية العظيمة الموجودة في الكتاب المقدس وفي تعاليم الآباء عن الكهنوت ومسئولياته الكبيرة الإنسان لابد أن يشعر وهو داخل علي هذه المسئولية أنه داخل علي شيءكبير جدا جدا,ومهما بلغ من إدراكه لها,لكنها أكبر وأعظم وأقوي مما يتصور الإنسان. توجد جملة مرعبة قالها القديس غريغوريوس الثيئولوغوس تقول:اليد التي تطهر كم ينبغي أن تكون طاهرة ,اليد التي تقدس كم ينبغي أن تكون مقدسةهذا التعبير عندما يتأمله الإنسان ويقوله مثل هؤلاء الآباء لأنهم خدموا وجربوا وعرفوا هذا الطريق ,فلابد أن يشعر الإنسان أن هذا الطريق نار,إن لم يكن مؤهل لها ومشدود لها بقوة إلهية تعزيه عند الضيق لأنه ليس الناس فقط,بل الشيطان أيضا يثير ضدك حربا من أنواع مختلفة ,ليس مثل الحروب العادية التي يتعرض لها الناس,وكما قال الكتاب المقدسالذين لم يعرفوا أعماق الشيطان رؤ2:24. فالخلاصة إن لم يكن الإنسان مطمئنا أن الدعوة آتية من عند الله,يكون الإنسان دخل في مسئولية ليس في مستواها,ويكون أقحم نفسه وجلب إلي نفسه المتاعب والمضايقات والحروب خصوصا أنه أخذ وضعا قياديا ,وأخذ وضع تحد مباشر للشيطان بكل قواته ,هذا إلي جانب متاعب البشر..إنما عندما يشعر الإنسان بدليل مقنع للقلب أن هناك دعوة إلهية, هذه تعزية وترطب قلبه وتهديء من ثورة نفسه إذا ثار أحيانا لأنه يحس أنه لم يأت بذلك لنفسه وإنما الله هو الذي دعاه. كل هذه المعاني نتذكرها ونشكرها كلما جاءت مناسبة من هذا القبيل,لنعرف هذه الكرامة وهذا الوضع الإلهي الموجود في الكنيسة المقدسة,وأن الكهنوت بركة كبيرة جدا للشعب وللمسيحية,وكيف أن الواحد يأخذ وضع المسيح,عندما الإنسان يتأمل فقط الكاهن وهو يرفع يديه ويقول:إفنوتي ناي نان..يارب ارحم,هنا يقف وسيطا بين الله وبين الناس من الممكن أن تقبل وساطته ومن الممكن أن ترفض وساطته,وأنه يمكن بسببه إذا رفضت أن هذا الرفض يشمل الشعب كله,فيكون بسببه صار بلاء, مثل يونان عندما قال:بسببي صارت هذه البلية هذا هو الوضع عندما يجد الإنسان نفسه في وضع الشفيع والوسيط بين الناس وبين الله,وأنه إذا كان مرضي عنه يرضي الله عن الشعب,وإذا كان هو غير مرضيا عنه يسبب متاعب للشعب كله.كل هذه معان ينبغي أن نفكر فيها وأن نتذاكرها لأنها في غاية الأهمية في حياتنا المسيحية,قد تكون هذه الصورة غير موجودة في أي دين آخر,هناك أديان ترفض الكهنوت,إنما ديانتنا فيها الكهنوت لكن الكهنوت بأي معني؟ الكهنوت ليس هو وظيفة ينالها الإنسان أو ترقية مثل الترقيات العادية التي يترقاها لكي يأخذ درجة ويكون مقدما بين الناس لا..هذا التقديم له ثمنه وله وزنه وله جزاؤه. انظروا كلمة مرعبة يقولها السيد المسيح:من هو الوكيل الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده علي عبيده ليعطيهم الطعام لماذا أقامه؟هنا مسئولية لكي يعطي,السيد نفسه هو صاحب الأمر الذي يعطي,لكن شرف هذا الإنسان بأن جعله وكيلا عنه في العطاء للناس,وهذا ما رأيناه من سيدنا عندما كان يعطي التلاميذ يقول:أعطوهم أنتم ليأكلوا هو يعطي التلاميذ والتلاميذ يعطون الناس فيقول:من هو الوكيل الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده علي عبيده ليعطيهم الطعام,فهو مقام ليس للسيادة,ولا للسيطرة إنما للعطاء هذه وظيفته هذه كرامته أنه يعطي,يأخذ من سيده ويعطي فإذا قال ذلك العبد الرديء في قلبه أن سيدي يبطيء في قدومه فيبتديء يضرب العبيد رفقاءه,هنا وصفه بالرديء لأنه أخذ هذه الدرجة للسيطرة علي الناس وللتحكم في الناس,فهو وكيل وليس الأصيل ويسأل في الوكيل أن يكون أمينا يقول:يأتي سيد هذا العبد في الوقت الذي لايعلمه فيشطره اثنين ثم يقطعه... ثم يجعل نصيبه مع المرائين إنه مرائي لأنه أخذ الوضع الغير صحيح,ظهر أمام الناس بشيء لكنه هو شيء آخر فله حساب وله دينونة في الوقت الذي لايعلمه,كل هذه معاني جميلة موجودة في الكتاب المقدس,وتشعرنا بقيمة الكهنوت 
|
العرض العادي
