العصر الحديث والمعاصر

[Mary Naeem]

تبادل الرعاية واستخدام الكنائس في الشرق وبلاد المهجر:

لم تتوقف العلاقات القبطية السريانية عند حد الزيارات الرسمية بين أحبارهما، ولكن توطدت حتى على المستوى الرعوي. فحينما مرت منطقة الشرق الأوسط بالعديد من الظروف التي نتجت عنها هجرة بعض المؤمنين من كلتا الكنيستين إلى العديد من الدول الأوربية والأمريكتين وأستراليا. فإذا أستقر بهم الحال ببلد معين، أستجر المؤمنون العديد من دور العبادة الأجنبية ليؤدون بها عبادتهم بحسب طقوسهم ولغتهم الوطنية. وإذا تحسنت أوضاعهم الاقتصادية والمعيشية، ابتاعوا تلك الدور وحولوها كنائس شرقية قلبًا وقالبًا. أو ابتنوا لهم دورًا وأديارًا كما حدث في نهاية المطاف. ولا تزال الكنيسة الأم في المشرق تنظر بعين الرعاية والعناية لأبنتها الفتية بالغرب وبلاد المهجر.

عرف السريان الهجرة من بلدانهم مع نهاية القرن التاسع عشر الميلادي بعد مذابح طور عبدين وقراها، فقصدوا الأمريكتين شمالًا وجنوبًا، ومن ثم أرسلت الكنيسة السريانية رجالاتها إلى هناك منذ بدايات القرن العشرين تقريبًا، لرعاية الشعب المجروح والمنكوب، وتأسست الكنائس حيثما حل المؤمنون. ففي البرازيل كان للسريان كنيسة بل كنائس منذ سنة 1938م، بينما لم يعرف الأقباط الهجرة كظاهرة إلا بعد منتصف الستينيات من القرن العشرين.

[Mary Naeem]

1- في العراق:

قصد العديد من شباب الأقباط العراق للعمل منذ بدايات السبعينيات من القرن العشرين، وعلى الرغم من أن للأقباط كنيسة ببغداد العاصمة إلا أن تواجدهم لم يقتصر على بغداد فقط. فقد قصد بعضهم الموصل كركوك والبصرة وسواهم من المدن والحواضر العراقية. فكان الكاهن القبطي المُقيم ببغداد يقوم بزيارات متوالية لتلك المدن المختلفة على قدر طاقته. وفي فترات الحروب والاضطرابات كان لا يستطيع السفر والتنقل بسهولة، وأحيانًا كان يُغادر بغداد نفسها لفترات طويلة. فكان يقوم بخدمة الجالية القبطية بكل جد وتفاني في تلك الفترات العصيبة كهنة السريان الأرثوذكس. وصلنا أخبار بعضهم، نذكر منهم المتنيح القس هادي شمعون كاهن كنيسة السيدة العذراء (المعروفة باسم كنيسة الطاهرة) بالموصل، الذي خدم الجالية القبطية بالمدينة المذكورة لسنوات طويلة بكل حبًا وعطاء، وقد زار مصر في صيف سنة 1993م، وحل ضيفًا عند قداسة البابا. فتبارك بزيارة الأديرة القبطية بوادي النطرون وحضر الاحتفال بمرور 44 سنة على رهبنة قداسة البابا[121].

[Mary Naeem]

2- في البرازيل:

قصدت بعض العائلات القبطية البرازيل منذ ذلك الوقت وإذ لم يكن لنا فيها كنيسة أو كاهن، فكانت العائلات القبطية هناك تتزود بالأسرار المقدسة بالكنيسة السريانية الأرثوذكسية. ولما شاء الله ورتب أن تبدأ خدمة الأقباط بتلك البلاد أرسل قداسة البابا شنودة الثالث نيافة الأنبا بطرس الأسقف العام[122] الذي أمضى هناك حوالي الأربعين يومًا، رتب خلالها تأسيس وبداية الخدمة هناك. حيث حصل على إذن من قداسة البطريرك السرياني مار أغناطيوس زكا الأول بأن يستخدم الأقباط كنيسة مار يوحنا المعمدان للسريان الأرثوذكس بسان باولو لإقامة عبادتهم[123]. وقد أستمر هذا الوضع جزء من فترة خدمة المتنيح القمص شاروبيم يعقوب (1991-1992م) الذي بقى بالبرازيل 11 شهرًا، ثم لمدة ثلاثة سنوات من خدمة الراهب القس أغاثون الأنبا بولا (1993-1996م)[124] (وهو حاليًا نيافة الأنبا أغاثون أسقف البرازيل).

[Mary Naeem]

3- في إنجلترا:

للسريان الأرثوذكس عدد من العائلات النازحة من العراق والتي تقطن بمدينة لندن وضواحيها، وإذ لم يكن لم كنيسة يُتممون فيها عبادتهم، فكانوا يستخدمون كنيسة مار مرقس للأقباط الأرثوذكس بوسط العاصمة البريطانية، بعد أن عين لهم قداسة البطريرك السرياني أحد الكهنة الرهبان لرعايتهم [125]. وهناك أفتقدهم قداسته أكثر من مرة، وقدّس لهم على هذا المذبح القبطي، ورسم لهم الشمامسة لخدمة الكنيسة. ثم ابتاعت الجالية السريانية بلندن قطعة أرض وهم بصدد استكمال أعمال البناء والتشييد، لتكون كنيسة ومركز لسريان بريطانيا ككل.

[Mary Naeem]

_____

[86] إيسيذورس (الأسقف)، الخريدة النفسية، ج 2، ص 520.

[87] مجلة الكرازة، (السنة الأولى) العددان2، 3، فبراير مارس سنة 1965م، ص 80.

[88] المجلة البطريركية، العدد نيسان(ابريل) سنة 1981م، ص216- 217.

[89] لقد مر بمصر كثير من أحبار السريان في طريقهم للهند، ولكنهم لم يقوموا في هذه الزيارات بشيء يذكر في تاريخ العلاقات القبطية السريانية (وهو موضوع بحثنا هذا) لذلك أهملنا ذكر أسمائهم.

[90] المجلة البطريركية، (السنة ال23)، العددان 45- 46، أيار- حزيران (مايو- يونيه) سنة 1985، ص 285.

[91] إيسيذورس (الأسقف)، الخريدة النفيسة، ج2، ص526.

[92] المجلة البطريركية العدد1، كانون الثاني (يناير) سنة 1981م، ص 23.

[93] مجلة صهيون (السنة الـ19) توت سنة 1629ش (سبتمبر 1912م)، ص5.

[94] مجلة صهيون (السنة الـ19) توت سنة 1629ش (سبتمبر 1912م)، العدد كله؛ أمير نصر، الأسقف إيسيذورس، ط2، إبريل 1983م.

[95] راجع، ماجد صبحي رزق، "نياحة المطران مكتشف مخطوطات وادي قمران"، جريدة وطني، العدد الصادر بتاريخ الأحد 30/7/1995م، ص 9.

[96] إذ قد تنيح شقيقه الأب الربان بطرس أنطون قبله بحوالي الخمس سنوات، وبالتحديد في، وهو كان الكاهن السرياني الوحيد بمصر.

[97] مجلة الصخرة الأرثوذكسية، العدد (؟).

[98] مجلة مار جرجس (السنة ال11)، العدد الثاني، فبراير 1959م- أمشير 1675ش، العدد كله عن زيارة البطريرك لمصر.

[99] خصوصًا أن الكنيسة القبطية قد أوفدت نيافة الأنبا يؤانس مطران الجيزة والقليوبية ومركز قويسنا وسكرتير المجمع المقدس وقتئذ (1949- 1963م) لدمشق لتهنئة قداسته بمناسبة تولية البطريركية الجليلة، راجع: مجلة الصخرة الأرثوذكسية (السنة الـ12) الأعداد4، 5، 6 يناير وفبراير ومارس سنة 1959م. ص96.

[100] مجلة المحبة، (السنة الـ 46) العدد 8 أكتوبر 1980م توت/ بابه 1697ش، ص173- 184.

[101] مجلة مدارس الأحد (السنة الـ19) العدد الثاني، فبراير 1965م- طوبة 1681ش، ص8-16.

[102] المجلة البطريركية، (السنة 36)، الأعداد 174- 175، نيسان- ايار (إبريل-مايو) سنة 1998م، ص 297.

[103] البطريرك يعقوب الثالث، خطب المهرجانات، ج1، دمشق 1969م، ص 103- 111.

[104] البطريرك يعقوب الثالث، خطب المهرجانات، ج2، دمشق 1977م، ص 53.

[105] مجلة الكرازة (السنة الرابعة) الأعداد 1، 2، 3 يناير- مارس 1972م، طوبة- برمهات 1688ش، ص80.

[106] الأنبا غريغوريوس، وثائق التاريخ الكنيسة وقضايا الوطن والدولة والشرق الوسط،ج 4، يوليو 1992م، ص 337- 339.

[107] البطريرك يعقوب الثالث،خطب المهرجانات، ج2، مرجع سابق، ص 65.

[108] المرجع السابق، ص 89.

[109] مجلة المحبة (السنة الـ46) العدد 8، أكتوبر 1980 م، توت / بابه 1697 ش، ص 184.

[110] المطران إسحق ساكا، شمعة السريان، بغداد 1984 م، ص 61.

[111] لم يكن أول من سار في هذا المضمار، راجع البند(9)، من الفقرة الثالثة في هذا البحث، والتي بعنوان "الرهبان السريان يدرسون بالمدرسة الإكليريكية القبطية بالقاهرة".

[112] المجلة البطريركية.

[113] مجلة الكرازة.

[114] كان المتنيح القمص داود السرياني قد درّس بنفس الكلية وقت وجودها بمنطقة العطشانة بلبنان، سنة 1965م ولمدة وجيزة بعدها عاد لمصر.

[115] المجلة البطريركية (السنة الـ28)، الأعداد 91، 92، 93 كانون الثاني، شباط، آذار سنة 1990 م، ص 96- 102؛ مجلة الكرازة، العددان 3-4 (السنة الـ18)، الجمعة 26 يناير 1990م- 18طوبة 1706ش، ص 3؛ مجلة الكرازة، العددان 5-6 (السنة الـ18)، الجمعة 9 فبراير 1990م- 2 أمشير 1706ش، ص 2+ صورة.

[116] مجلة الكرازة العدادان 19، 20 (السنة الـ25)، الجمعة 30 مايو سنة 1997م.

[117] المجلة البطريركية العدد 107، أيلول (سبتمبر سنة 1991م، ص 433، وكان قد أنتدب لخدمة التدريس بنفس الكلية الراهب القمص داود السرياني في نهاية الخمسينات وقت أن كان في زحلة بلبنان، والراهب القس مرقوريوس الأنبا بيشوي في نهاية الثمانينات لمدة سنتين.

[118] المجلة البطريركية (السنة الـ25)، العدد 167، 168، 169، أيلول وتشرين الثاني، (سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر) سنة 1997، ص 574- 575.

[119]مجلة الكرازة العدادان11، 12 (السنة الـ26)، الجمعة 27 مايو سنة 1998م.

[120] المجلة البطريركية (السنة الـ26)، العدد 180، كانون الأول (ديسمبر) سنة 1998م، ص 741.

[121] مجلة الكرازة.

[122] مجلة الكرازة العددان 25-26 (السنة الـ18) الجمعة 27 يوليو 1990م - 20 أبيب 1706ش، ص 2.

[123] المجلة البطريركية.

[124] القمص ميخائيل إدوارد، "قصة الكنيسة القبطية في البرازيل وبوليفيا"، مجلة الكرازة العددان 19- 20 (السنة الـ34)، الجمعة2 يونيو 2006م - 25 بشنس 1722ش، السنة الـ34، ص 4.

[125] وهو جناب الأب الربان (المطران فيما بعد) توما حازم دقمه (النائب البطريركي بالمملكة المتحدة).

__________________