غيرة قايين من هابيل
يغار قايين جدا من اخيه هابيل، ذلك لقبول الله لذبيحة هابيل، ورفض ذبيحته، نظرا لخلوها من الدم، ولم ان قايين قدم لله ذبيحة، وسفك دمها تكفيرا عن نفسه لقبلها الرب مثل قبوله لذبيحة اخيه تماما.
وكان كلاهما قد اخذ الدرس، وعرفا بالوصية، من ابيهما – آدم – الذى قص عليهما سر طرده من الجنة، وكذا الذبيحة التى صنع الرب من جلدها أقمصة، وستر بها عورة آدم وحواء.
وبهذا صارت القاعدة العامة:
انه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة، وان الدم يكفر عن النفس، وأنه " بدون ايمان لا يمكن ارضاءه. لأنه يجب ان الذى يأتى الى الله يؤمن بأنه موجود، وانه يجازى الذين يطلبونه" (عب 11: 6).
ولكن الغيرة تشتعل فى قلبه، وبدلا من أن أن يقدم ذبيحة مثل اخيه، تحرقه الغيرة بنارها، وتدفعه الى ذبح اخيه، تحرقه الغيرة بنارها، وتدفعه الى ذبح اخيه، بالرغم من تحذيرات الرب السابقة حيث قال له " لماذا اغتظت؟ ولماذا سقط وجهك؟!!! ان احسنت افلا رفع، وان لم تحسن فعند الباب خطية رابضة، واليك اشتياقها، وأنت تسود عليها" (تك 4: 6، 7).
وفى هذا كتب معلمنا بولس الرسول يقول " بالايمان قدم هابيل لله ذبيحة افضل من قايين، فيه شهد له انه بار. (اذ شهد الله لقرابينه، وبه وان مات يتكلم بعد" (عب 11: 4)، اما معلمنا يوحنا الحبيب فيقول".... كان قايين من الشرير، وذبح اخاه – ثم يتساءل – ولماذا ذيحه؟!! ويجيب ايضا، لأن اعماله كانت شريرة، وأعمال اخيه بارة" (1 يو 3: 12)، ولهذا فان الرسول يهوذا يعطى الويل – أي الضيق والشدة – لمن يسلك طرق قايين (يه 11)، لأنه طريق الغيرة الممقوتة.
أما هابيل الصديق، فان مات يتكلم بعد.
+ يتكلم فى طاعته الكاملة.
+ يتكلم فى ذبيحته المقبولة.
+ يتكلم فى بر قرابينه.
+ يتكلم فى ايمانه العامل بالمحبة.
+ يتكلم فى دمه الصارخ الى الرب.
+ يتكلم فى شهادة الرب له بأنه بار.
+ يتكلم فى شهادته للرب، واتمامه للوصية.
