شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري ملوك الأول 13 - تفسير سفر الملوك الاول هذا الإصحاح هو إصحاح مخالفات كل البشر لأقوال الله. فالملك والشعب والنبي ومن إدعى النبوة كل هؤلاء لم يطيعوا الله، لم يطيع الله هنا سوى الحيوان، فنجد أسدا هو الذي أطاع. الآيات 1-10:- وإذا برجل الله قد أتى من يهوذا بكلام الرب إلى بيت ايل ويربعام واقف لدى المذبح لكي يوقد فنادى نحو المذبح بكلام الرب وقال يا مذبح يا مذبح هكذا قال الرب هوذا سيولد لبيت داود ابن اسمه يوشيا ويذبح عليك كهنة المرتفعات الذين يوقدون عليك وتحرق عليك عظام الناس. واعطى في ذلك اليوم علامة قائلًا هذه هي العلامة التي تكلم بها الرب هوذا المذبح ينشق ويذرى الرماد الذي عليه. فلما سمع الملك كلام رجل الله الذي نادى نحو المذبح في بيت ايل مد يربعام يده عن المذبح قائلًا امسكوه فيبست يده التي مدها نحوه ولم يستطع أن يردها إليه. وانشق المذبح وذري الرماد من على المذبح حسب العلامة التي أعطاها رجل الله بكلام الرب. فاجاب الملك وقال لرجل الله تضرع إلى وجه الرب الهك وصل من اجلي فترجع يدي إلى فتضرع رجل الله إلى وجه الرب فرجعت يد الملك إليه وكانت كما في الاول. ثم قال الملك لرجل الله ادخل معي إلى البيت وتقوت فاعطيك اجرة. فقال رجل الله للملك لو اعطيتني نصف بيتك لا ادخل معك ولا اكل خبزا ولا اشرب ماء في هذا الموضع لاني هكذا اوصيت بكلام الرب قائلًا لا تاكل خبزا ولا تشرب ماء ولا ترجع في الطريق الذي ذهبت فيه. فذهب في طريق آخر ولم يرجع في الطريق الذي جاء فيه إلى بيت ايل. اسم رجل الله مجهول لأنه خالف وصية الله بعد ذلك وكان من يهوذا وهذا ليلفت نظر شعب إسرائيل إلى أنهم تركوا العبادة الحقيقية في أورشليم. ونادى نحو المذبح لأن البشر الواقفين حول المذبح كانوا قد قسوا قلوبهم ولا يريدون أن يسمعوا. اسمه يوشيا = هي نبوة عجيبة فيوشيا جاء بعد 350 سنة تقريبا ولكنها تشبه النبوة التي تنبأ بها اشعياء النبي باسم كورش أش 28:44. ونجد تتميم النبوة في (2 مل 15:23-20) ولأن تتميم النبوة كان بعيدا أعطى علامة أن المذبح سينشق وذلك ليفهموا أن المذبح وكهنته نجسون في نظر الرب ولذلك سيقدمهم يوشيا ذبائح على هذا المذبح. وفي (4) مد يربعام يده = قاصدا قتله قطعًا فيبست يد الملك والله له طرق كثيرة بها يوقف أعداء كنيسته. والملك خاف وقتيا ولكن قلبه كان قاسيا مثل قلب فرعون. وهو أراد إكرام النبي، ليظهر أمام الشعب أنه على وفاق مع النبي الذي صنع أعجوبة أمامهم. لكن رفض النبي عروض الملك ليظهر أنه لا يتفق معه في أفعاله. ولاحظ أن الملك حارب النبي بطريقتين 1) محاولة قتله 2) محاولة إغرائه بالمال = أعطيك أجرة وفي (10) ذهب في طريق آخر = حتى لا يعرفه أحد ممن رأوا المعجزة فيدعوه لبيته لشرح ما حدث ولاحظ قسوة قلب الملك في (6) بقوله الرب إلهك وكان يربعام مثل فرعون، فكلاهما شعرا بقوة الله وطلبا رفع الضربة لكنهم لم يقدموا توبة حقيقية بل مظهرية مكتفين برفع اثار الضربة لأنهم سعداء قلبيا بالخطية. لذلك فإن يربعام لم يتب لا بالإنذار ولا بالضربة ولا بمراحم الله التي ظهرت في شفاء يده لكن أمين هو الرب الذي لا يضرب قبل أن ينذر. الآيات 11-22:- وكان نبي شيخ ساكنا في بيت ايل فاتى بنوه وقصوا عليه كل العمل الذي عمله رجل الله ذلك اليوم في بيت ايل وقصوا على ابيهم الكلام الذي تكلم به إلى الملك. فقال لهم ابوهم من أي طريق ذهب وكان بنوه قد راوا الطريق الذي سار فيه رجل الله الذي جاء من يهوذا. فقال لبنيه شدوا لي على الحمار فشدوا له على الحمار فركب عليه. وسار وراء رجل الله فوجده جالسا تحت البلوطة فقال له اانت رجل الله الذي جاء من يهوذا فقال أنا هو. فقال له سر معي إلى البيت وكل خبزا. فقال لا اقدر أن ارجع معك ولا ادخل معك ولا اكل خبزا ولا اشرب معك ماء في هذا الموضع. لانه قيل لي بكلام الرب لا تاكل خبزا ولا تشرب هناك ماء ولا ترجع سائرا في الطريق الذي ذهبت فيه. فقال له أنا أيضًا نبي مثلك وقد كلمني ملاك بكلام الرب قائلًا ارجع به معك إلى بيتك فياكل خبزا ويشرب ماء كذب عليه. فرجع معه واكل خبزا في بيته وشرب ماء وبينما هما جالسان على المائدة كان كلام الرب إلى النبي الذي ارجعه. فصاح إلى رجل الله الذي جاء من يهوذا قائلًا هكذا قال الرب من اجل انك خالفت قول الرب ولم تحفظ الوصية التي اوصاك بها الرب الهك. فرجعت واكلت خبزا وشربت ماء في الموضع الذي قال لك لا تاكل فيه خبزا ولا تشرب ماء لا تدخل جثتك قبر ابائك. هو نبي كاذب أراد إظهار صداقته لرجل الله الحقيقي ليكون له نفوذ عند الملك وعند الشعب وغالبًا هو من مدرسة صموئيل للأنبياء لكن العالم جرفه. ورجوع رجل الله كان خطأ منه لأنه صدق النبي الكاذب فالله لا يتغير ولا يبدل كلامه فلا يقول شيء له وشيء مخالف للنبى الكاذب ولاشك أنه كان جائعا وعطشانا فمال إلى تصديق النبي الكاذب وهذا عكس ما فعله المسيح وهو جائع حينما جرب من إبليس. فصاح إلى رجل الله آية (21) صاح النبي الكاذب في وجه رجل الله وعجيب أن يستخدم الله نبيا كاذبا ليصل صوته لرجله الذي خالفه ولكنه هو استحق هذا ولقد سبق الله واستخدم حمارًا مع بلعام الشرير. ثم استخدم بلعام الشرير في النطق بنبوات عجيبة. والنبي الكاذب من المؤكد أنه ارتعب بعد ما حدث فإن كان هذا حكم الله على الغصن الأخضر فكم سيكون حكمة علىالغصن اليابس أي هو نفسه، لقد شعر بفداحة خطيته التي صنعها وشعر بما سيحدث له هو أيضًا نتيجة لكذبه. لا تدخل جثتك قبر أبائك أي يموت موتا غير طبيعيا ولا يدفن دفن عادي وذلك مصيبة عند القدماء, الآيات 23-34:- ثم بعدما اكل خبزا وبعد أن شرب شد له على الحمار أي للنبي الذي ارجعه. وانطلق فصادفه أسد في الطريق وقتله وكانت جثته مطروحة في الطريق والحمار واقف بجانبها والاسد واقف بجانب الجثة. وإذا بقوم يعبرون فراوا الجثة مطروحة في الطريق والاسد واقف بجانب الجثة فاتوا واخبروا في المدينة التي كان النبي الشيخ ساكنا بها. ولما سمع النبي الذي ارجعه عن الطريق قال هو رجل الله الذي خالف قول الرب فدفعه الرب للاسد فافترسه وقتله حسب كلام الرب الذي كلمه به. وكلم بنيه قائلا شدوا لي على الحمار فشدوا. فذهب ووجد جثته مطروحة في الطريق والحمار والاسد واقفين بجانب الجثة ولم ياكل الاسد الجثة ولا افترس الحمار. فرفع النبي جثة رجل الله ووضعها على الحمار ورجع بها ودخل النبي الشيخ المدينة ليندبه ويدفنه. فوضع جثته في قبره وناحوا عليه قائلين اه يا اخي. وبعد دفنه إياه كلم بنيه قائلًا عند وفاتي ادفنوني في القبر الذي دفن فيه رجل الله بجانب- لانه تماما سيتم الكلام الذي نادى به بكلام الرب نحو المذبح الذي في بيت ايل ونحو جميع بيوت المرتفعات التي في مدن السامرة. بعد هذا الأمر لم يرجع يربعام عن طريقه الردية بل عاد فعمل من اطراف الشعب كهنة مرتفعات من شاء ملا يده فصار من كهنة المرتفعات. وكان من هذا الأمر خطية لبيت يربعام وكان لابادته وخرابه عن وجه الأرض. واضح أن عمل الأسد غير طبيعي فهو لم يأكل جثة النبي ولا إفترس الحمار فهو هنا ينفذ إرادة الله فقط. ولقد ظهر هذا أمام الناس وشعروا بيد الله الثقيلة على كل من يخالفه. وكانت مخالفة النبي القتيل أنه برجوعه نقض ما كان قد قاله أولًا. وطلب النبي الكاذب أن يدفن مع جثة النبي الحقيقي هذا ليحصل على بركة منه وإعلانا أنه صدق أنه رجل الله وصدق أن كل ما قاله لابد وسيتم بل أن كلامه هذا يدل على ندمه وتوبته على كذبته. وفي (32) مدن السامرة = من المؤكد أن النبي لم يقل السامرة بل قال مدن إسرائيل ففي وقته لم تكن السامرة قد صارت عاصمة لإسرائيل بعد. ولكن كاتب سفر الملوك أطلق الاسم المعروف وقت الكتابة. فالسامرة بنيت بعد يربعام (24:16) ونحو جميع بيوت المرتفعات = واضح أن المرتفعات انتشرت وأن هذا النبي الشيخ فهم أن وجودها خطأ منهم. رسالة رجل الله بأن العبادة الحقيقية يجب أن تكون في أورشليم. وفي (33)من شاء ملأ يده = وفي 2 أي 9:13. كل من أتى بثور وسبعة كباش يعطيها للملك يجعله كاهنا وكلمة ملأ يده تعني تكريس للكهنوت. كان لإبادته = أي كانت هذه الخطية سببا لهلاكه ولكن رحيم هو الله في طرقه فهو لا يهلك دون سابق إنذار. وعجيب الله في طرقه فهو يعاقب رجله الخاطئ ويترك يربعام والنبي الكاذب فمن يعرف أكثر يدان أكثر بل كانت ضربة رجل الله إنذار آخر للجميع أن الله لا يترك أي مخالفة. ولكن هل هلك رجل الله هلاك أبدي؟ نقول غالبًا لا يمكن أن يهلك فالله لن ينسى شجاعته ووقوفه في وجه الملك. بل هو حذره وهو عرف أنه سيموت وكانت عقوبته هذه الميتة الصعبة بواسطة الأسد بل كانت المدة من إنذار الله له حتى موته فترة توبة ورجوع لله لكن العقوبة لابد وأن تتم ولابد أن يتمجد الله في دينونة الخطية ومن المؤكد هلاك يربعام ومن سار في طريقه فالعقوبة تبدأ من بيت الله وتمتد للآخرين 1 بط 17:4-19.
