وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* ينسب بولس هنا للروح القدس ما قد سبق فنسبه للأقانيم الثلاثة (1 كو4:12-6) لأنهم طبيعة واحدة وقوة واحدة، والثلاثة يفعلون ما يفعله الواحد. يوجد إله واحد فقط نعمته توزع على الأفراد حسبما يشاء وليس حسب استحقاقات شخصٍ معينٍ، وإنما لبنيان كنيسته. كل هذه الأشياء التي يحتاج إليها العالم لكي يتمثل بها ولا يستطيع لأنه جسدي، هذه تُرى في الكنيسة بيت الله، حيث تُوهب كعطية الروح القدس وتعليمه.

أمبروسياستر

[Mary Naeem]

* المطر واحد بعينه ينزل على كل العالم، لكنه يصير أبيض في السوسنة، وأحمر في الوردة، وأرجواني في البنفسج والزنابق الأرجوانية اللون، يصير ألوانًا كثيرة متباينة في أطياب متنوعة.
هو في النخلة شيء، وفي الكرمة شيء آخر، وهو الكل في كل الأشياء... لكنه يشكل نفسه حسب ما يستقبله، ويصير مناسبًا لكل زرع. هكذا الروح القدس، مع أنه واحد له طبيعة واحدة غير منقسم، يهب كل واحد نعمته حسب مشيئته.
الشجرة الجافة عندما تُروى تصدر براعم. هكذا أيضًا النفس وهي في الخطية إذ تتأهل بالتوبة لنعمةالروح القدس تزهر في برٍ. خلال الروح الواحد في طبيعته لكن بمشيئة الله وباسم الابن يقدم ثمارًا فاضلة متنوعة. فيستخدم لسان شخص للحكمة، وينير نفس شخص آخر بالنبوة، ويهب آخر قوة إخراج الشياطين، وآخر عطية التفسير للأسفار المقدسة. إنه يسند ضبط النفس لشخصٍ بينما يعلم آخر العطاء، وآخر الصوم والتواضع، وآخر الاستخفاف بأمور الجسد. يهيئ آخر للاستشهاد. إنه يعمل بطرقٍ مختلفةٍ في أشخاص مختلفين، مع أنه هو نفسه ليس فيه اختلاف.

القديس كيرلس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* هكذا الروح القدس ليس من أحدٍ له كل هذه، إنما البعض لهم هذه والآخر تلك، والكل منهم له الهبة (الروح) نفسه الذي يقسم بما هو مناسب، أقصد الروح القدس.

القديس أغسطينوس

* يقول الرب: "أحصوا عظامي"، وواحدة منها لم تنكسر.
لكن عندما تحدث عن قيامة جسد المسيح الحقيقي والكامل قال أنه سيُحضر معًا أعضاء المسيح الذين هم عظام جافة، عظمة مع عظمة، عصب مع عصب، ويأتون إلى الإنسان الكامل، إلى قياس قامة ملء جسد المسيح. عندئذ ستكون الأعضاء الكثيرة جسدًا واحدًا، جميعهم مع كثرتهم يصيرون أعضاء جسد واحد.
الله وحده هو الذي يقيم تمييزًا بين القدم واليد والعين والسمع والشم.
بمعنى واحد يملأ الرأس، وآخر القدمين وبقية الأعضاء. وتصير الأعضاء الضعيفة المتواضعة مكرّمة. سوف يقوّي الله الجسد معًا وعندئذ سيعطي الأعضاء الناقصة كرامة أعظم. ولن يكون بعد أيّ نوع من الانقسام، إنما ستتمتع كل الأعضاء بوضعٍ حسنٍ، وتشاركه كل الأعضاء ما لديه من صالحات، وإذ يتمجد أيّ عضو تفرح معه كل الأعضاء.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* كل عملٍ يستحق التفكير فيه يلزم أن يكون ليس عمل الآب وحده، ولا الابن على وجه الخصوص، ولا الروح القدس منفصلًا...
بينما يقول الرسول: الروح الواحد بعينه يقسم عطاياه الصالحة لكل إنسان بطريقة متنوعة، فإن حركة الصلاح التي تصدر عن الروح ليست بدون بداية. نجد القوة التي ندركها تسبق هذه الحركة وهي ابن الله الوحيد خالق كل الأشياء فبدونه لا يحصل أيّ شيء موجود على بدايته. ونفس هذا المصدر للصلاح يصدر عن مشيئة الآب.

القديس غريغوريوس أسقف نيصص

* الدواء المسكوني الذي فيه تعزية للكل هو الذي يصدر عن أصل واحد، ومن ذات الكنوز، ومن ذات الينابيع، ويناله الكل.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

معي أجبر قلوبكم المنكسرة واشفِ روحكم الجريحة
وأجدد عقولكم وأجسادكم لكي تختبروا ملء قوتي الشافية
"يَشْفِي الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، وَيَجْبُرُ كَلْمَهُمْ." مز 147: 3
ثقوا في قوتي لأجعلكم كاملين مرة أخرى

[Mary Naeem]

عند تقسيم القربانة (الجسد) هل الرأس هو الذي من ناحية
الكرسي الموضوع به الكأس أم الذي من ناحية صدر الكاهن؟


في الحقيقة كل ذَرَّة من جسد المسيح تُمثل جسد المسيح كله،
فلا يجب أن نُطلق على هذا الجزء الرأس وجزء آخر الرجلين
فكل ذرة من جسد لمسيح هي جسد المسيح كله بكل أعضائه.

[Mary Naeem]

إذا جاء إنسان محتال منتحلًا شخصية كاهن أو جاء كاهن موقوف
أو مشلوح وصلى قداسًا هل يتحول الخبز إلى جسد المسيح والخمر
إلى دم المسيح وما هو موقف المصلين وخصوصًا المتناولين


إذا صلى إنسان محتال (غير كاهن) قداسًا فلا يتحول الخبز والخمر
إلى جسد الرب ودمه لأنه ليس لديه السلطان الكهنوتي اللازم لذلك،
ويكون المتناولون كأنهم أخذوا لقمة بركة حضرت الصلاة

[Mary Naeem]

في الفترة من الميلاد إلى الختان:
هل يُصام الأربعاء والجمعة انقطاعي وَتُضْرَب الميطانيات
وتصلى الساعة التاسعة في القداس أم لا؟


في الفترة من الميلاد إلى الختان: هل يصام الأربعاء والجمعة انقطاعي وتضرب الميطانيات وتصلى الساعة التاسعة في القداس أم لا؟ وهل ما ينطبق على الكنيسة ينطبق أيضًا على المخدع الخاص(القلاية) كذلك إذا جاء يوم الأربعاء أو الجمعة ثاني أيام العيد ماذا يكون التصرف كذلك ما حكم المدة من النيروز إلى الصليب؟
في الفترة من الميلاد إلى الختان تكون كل الصلوات فرايحي ولا يصام الأربعاء والجمعة انقطاعيًا بل يصام صومًا عاديًا عن اللحوم وغيرها من الأطعمة الفطاري إنما يمكن الأكل صباحًا أطعمة صيامي وبالتالي لا تضرب في هذه الفترة ميطانيات وفي القداسات تصلى الثالثة والسادسة فقط عند رفع الحمل. وإذا كان عيد الميلاد 28 كيهك وجاء ثاني يوم العيد 29 كيهك أربعاء أو جمعة فيفطر تمامًا وتؤكل فيه اللحوم وغيرها لأنه اليوم الأصلي للعيد (29 كيهك) أما بالنسبة لصلوات القلاية للراهب فيمتنع في هذه الفترة عن الميطانيات ولكنه يستحسن ألا يغير نظامه المعتاد من صلوات المزامير. وكل ما ينطبق على المدة من الميلاد إلى الختان ينطبق على المدة من النيروز إلى الصليب.

[Mary Naeem]

لماذا يكون الناس غير عقلانيين؟
الجواب


يمتلك الناس العقل وهم كائنات عاقلة، ومع ذلك فهم يتصرفون في كثير من الأحيان بطرق غير عقلانية. يحاول علم النفس والعلوم الاجتماعية تقديم العديد من التفسيرات لهذه اللاعقلانية البشرية. هذه المحاولات مفيدة ولكنها غالبًا ما تفتقر إلى أساس كتابي. الكتاب المقدس يعالج سؤال اللاعقلانية. وفقًا للكتاب المقدس، يبتعد الناس عن العقلانية لأنهم لا يريدون الاعتراف بالحقيقة أنهم خطاة يحتاجون إلى الله. ربما الأهم من ذلك، أن الكتاب المقدس يعالج أيضًا لماذا نحن قادرون على أن نكون عقلانيين في المقام الأول. إن السؤال "لماذا يكون الناس غير عقلانيين؟" مفيد، لكن سؤال "لماذا يكون الناس قادرين على أن يكونوا عقلانيين؟" يشكل عقبة كبيرة أمام الشخص الذي يرفض الإيمان بالله. بشكل ساخر، يمكننا فقط أن نثق في العقل البشري إذا كان الله موجودًا فعلاً.

يتم شرح السؤال المضاد "لماذا يكون الناس عقلانيين؟" أولاً. إذا كان كل "عقلنا" هو ببساطة منتج لتطور غير موجه، فإننا لا يمكننا الوثوق به. فالتطور يفضل فقط السمات التي تعزز البقاء. ومن الواضح أن التمسك بـ "الحقيقة" ليس دائمًا في مصلحة الكائنات الحية. "الإيمان بما يبقيني على قيد الحياة" ليس هو نفسه "الإيمان بما هو صحيح". لذا، إذا كنا نعتقد أن هناك شيئًا يُسمى العقل، يجب أن نعتقد أنه غير مادي وغير مفسر بالطبيعة أو الطبيعية. باختصار، إما أن الله موجود، أو لا يمكننا الوثوق بعقولنا!

بعض الناس لا يريدون الاعتراف بالله، لذا عليهم أن يرفضوا الحقيقة. هذا لا يعني أنهم أغبياء أو مجانين. لكن أولئك الذين يبتعدون عن الله يجب أن يقوموا ببعض التمارين العقلية لتبرير تمردهم. قد يكون الناس غير عقلانيين في مسائل غير روحية أيضًا. ومع ذلك، فإن الأسباب الأساسية هي نفسها. سواء كانت المسألة تتعلق بقضايا روحية أو غير روحية، يميل الناس إلى أن يكونوا غير عقلانيين كآلية دفاع.

الناس قادرون على العقلانية، لكنهم في كثير من الأحيان غير عقلانيين. هناك أربعة عوامل رئيسية تؤثر على تطبيقنا للعقل: العواطف، الجهل، التحيز، والتفضيل. أحيانًا نستجيب بغريزة بحتة، وهي العاطفة. قد نحاول التفكير في مسألة دون جميع المعلومات اللازمة، وهو الجهل. قد نكره شيئًا ونبحث عن أعذار لرفضه، وهو التحيز. أو قد نحب شيئًا ونبحث عن أعذار للدفاع عنه، وهو التفضيل.

يتم شرح الجانب الروحي من أسباب اللاعقلانية البشرية في الكتاب المقدس. 2 بطرس 2:12 هو ملخص جيد للرؤية الكتابية عن التفكير غير العقلاني: "هؤلاء الناس [المعلمين الكاذبين] يجدفون في أمور لا يفهمونها. هم مثل الحيوانات غير العاقلة، مخلوقات من الغريزة." في هذه الآية، يُعتبر نقص العقل سمة من سمات الحيوانات. بدلاً من استخدام العقل السليم، يختار الأشخاص الذين يرفضون الحقيقة اتباع غرائزهم—والطبيعة البشرية الخاطئة، التي تتبع بشكل غريزي، تقود الناس إلى الخطأ. تقول رومية 1: 20-23 شيئًا مشابهًا. هناك ما يكفي من الأدلة على الله في العالم بحيث يجب على الناس البحث عنه. أولئك الذين لا يفعلون ذلك يختارون اتباع الترهات بدلاً من الحكمة، مفضلين النهج الحيواني من الغريزة واللاعقلانية. من خلال القيام بذلك، يختارون الحفاظ على الجهل بدلاً من السعي وراء الحقيقة. الطريق إلى الحقيقة متاح ولكنهم لا يسعون إليه (انظر متى 7:7).

في نفس الوقت، بعض اللاعقلانية البشرية تنبع من التفضيل والتحيز. قبول حقيقة الله يعني الاعتراف بخطيئة الإنسان. بالنسبة للبعض، فإن الاعتراف بالخطيئة واحتياجهم إلى مخلص أمر غير مقبول (يوحنا 3: 19-20). إذا رفض الناس سماع صوت الله، فسوف يسمح لهم بمعاناة العواقب (مزمور 81:12). غالبًا ما يعني ذلك السماح لهم بالانجراف إلى التفكير غير العقلاني وغير المنطقي (1 كورنثوس 2:14).

لذا، سواء كانت المسألة روحية أم لا، فإن الناس غير عقلانيين لسببين أساسيين: إما أننا لا نهتم بالحقيقة، أو أننا لا نعرف ما يكفي لنعرف الحقيقة. ومعظم الوقت، خاصة في الأمور الروحية، سواء كنا نهتم بالحقيقة أم لا، هو الذي يصنع الفارق فيما إذا كنا سنحاول تعلمها (يوحنا 7:17).

[Mary Naeem]

ما هو الفكر العقلاني؟
الجواب


الفكر العقلاني هو مصطلح قد يشير إلى فلسفة معينة حول الحقيقة أو إلى تأكيد بارز على التفكير العقلاني. من الناحية الفلسفية، الفكر العقلاني هو الفكرة التي تفترض أن جميع الحقائق وجميع الأخلاق هي مسائل تتعلق بالمعرفة الصافية، وأن إرادة الشخص تُقاد دائمًا بالعقل. في الاستخدام الأكثر شيوعًا، يشير الفكر العقلاني إلى سمة شخصية للأشخاص الذين يفضلون العقلانية والمنطق على العواطف أو الذين يشاركون بانتظام في التفكير العالي المستوى.

من الناحية الفلسفية، يُعتبر الفكر العقلاني هو الرأي الذي يرى أن المعرفة الواقعية هي المحرك الوحيد للسلوك البشري. يرتبط الفكر العقلاني دائمًا تقريبًا بالعقلانية، وهي الاعتقاد بأن المنطق والعقل هما الطريقتان الرئيسيتان اللتان نحدد بهما الحقيقة. الفكر العقلاني يرى أن الأشخاص دائمًا يتصرفون وفقًا لمعرفتهم بالصواب والخطأ. وبذلك، يعتبر الفكر العقلاني أن الفشل الأخلاقي هو نتيجة الجهل، وليس من نية "شريرة" متعمدة.

عندما يتم وصف الفكر العقلاني بشكل مبسط، يبدو من الواضح أنه غير صحيح. تشير التجربة الشائعة إلى أن البشر يقومون بأفعال يعتبرونها "غير أخلاقية"، حتى وهم يقومون بها. من الصعب تصديق أن الناس لا يتصرفون بطريقة قد يعرّفونها بأنها شريرة. هذه هي في الواقع الفكرة الرئيسية لما نسميه الضمير. في الاستخدام الحديث، يعترف الفكر العقلاني الفلسفي بهذا العيب في مقاربته، لذا يتبنى وجهة نظر أكثر دقة حول ما يعنيه أن يعرف الشخص أنه يتصرف بطريقة غير أخلاقية.

من الناحية الكتابية، الفكر العقلاني الفلسفي غير صحيح تمامًا، على الأقل في أبسط أشكاله. يُلخص هذا بشكل أفضل في كتاب رومية، حيث يلاحظ بولس أن عقله وأفعاله لا يتفقان دائمًا (رومية 7: 15-20). الكتاب المقدس يصف الإنسانية بأنها عنيدة، متمردة، وشريرة (تثنية 9:13؛ إرميا 17:9؛ رومية 1: 18-20)—وليس غير مُطلعة، مرتبكة، أو جاهلة. وجهة النظر الأكثر دقة للفكر العقلاني الفلسفي، التي تقترح أن العقل يتفوق على الإرادة دون أن يتجاوزها تمامًا، تساعد على التخفيف من بعض مشكلات الفلسفة. ومع ذلك، فإن الادعاء بأن السلوك الأخلاقي البشري يُقوده في المقام الأول الحقائق والعقلانية ببساطة لا يتماشى مع التجربة أو مع الكتاب المقدس.

اجتماعيًا، يشير الفكر العقلاني إلى تفضيل قوي للعقل والمنطق والحقائق على العواطف. يمكن أيضًا تطبيق المصطلح على أولئك الذين يستمتعون بالتفكير العميق والأفكار عالية المستوى. الأشخاص الذين يتميزون بعقلانيتهم والتفكير الواضح غالبًا ما يُطلق عليهم "مثقفون". من الناحية الكتابية، لا يوجد شيء خاطئ في أن يكون الشخص مثقفًا—فالكتاب المقدس يمتدح فضيلة التفكير الواضح (كولوسي 2:8)، والأدلة (لوقا 1:1-4؛ 2 بطرس 1:16)، والمعرفة (أعمال 17:11؛ أمثال 14:6). من ناحية أخرى، يشير النهج المتطرف للفكر العقلاني، الذي يُسمى أحيانًا "التحليل العقلاني المفرط"، إلى أن العقل الشخصي هو الحكم النهائي للحقيقة. وهذا غير مدعوم من الكتاب المقدس أيضًا (أمثال 3:5).