«وَبَعْضُ ٱلنِّسَاءِ كُنَّ قَدْ شُفِينَ مِنْ أَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ وَأَمْرَاضٍ: مَرْيَمُ ٱلَّتِي تُدْعَى ٱلْمَجْدَلِيَّةَ ٱلَّتِي خَرَجَ مِنْهَا سَبْعَةُ شَيَاطِينَ».
وَبَعْضُ ٱلنِّسَاءِ الأرجح أن النساء اللواتي معه كنّ ذوات ثروة ومقام سام رآهن يسوع أنهنّ أهل ليكنّ من جملة تلاميذه. وأشار الإنجيل إلى خدمتهنّ ليسوع في مكان آخر (متّى ٢٧: ٥٥ ولوقا ٢٣: ٤٩). ومما يستحق الاعتبار أنه لم يُذكر في الإنجيل واحد من الرجال قدّم للمسيح شيئاً من حاجاته الجسدية إنما نُسب ذلك إلى النساء فقط.
وجرت العادة في عصر المسيح أن جماعة من النساء اليهوديات يقمن بنفقة بعض من يعتبرنه من الربانيين. وكما خدمت النساء المسيح في حياته الأرضية خدمت كنيسته بعد ذلك كالشماسات وغيرهن. وللنساء في كل عصر محل لخدمتهن الحبية للمسيح في كنيسته وهذه الخدمة ليست بأقل اعتباراً في عيني المسيح من تبشير المبشرين. والمسيح أظهر تواضعه بقبوله الحاجات الجسدية من أيدي الناس فكان يصنع المعجزات لسد احتياجات غيره ولكنه لم يصنع واحدة لسد احتياجات نفسه. أطعم ألوفاً بكلمة قدرته وقبل الخبز من أيدي أصحابه وقدّم القوت الروحي لإحياء نفوس الناس وأخذ القوت الجسدي من البشر. ولاق بالذين أخذوا النعمة من يد الرب أن يكرموه بشيء من أموالهم وهكذا يليق الآن.
قَدْ شُفِينَ بنيت خدمتهنّ للمسيح أولاً على ما صنعه لهن من المراحم الجسدية ولا ريب في أنها بنيت أخيراً على رحمة أعظم من شفاء نفوسهنّ ونوالهنّ الحياة الأبدية.
مَرْيَمُ ٱلَّتِي تُدْعَى ٱلْمَجْدَلِيَّةَ لم نعرف من أمر هذه المرأة سوى ما ذُكر هنا (ومتّى ٢٧: ٥٧ و٦١ ومرقس ١٥: ٤١ و٤٧ و١٦: ٩ وفي لوقا ٢٣: ٤٩ و٥٥ ويوحنا ١٩: ٢٥ و٢٠: ١٤ و١٥). وخلاصة ذلك أنها أُنقذت من قوة شيطانية شديدة عبّر عنها بقوة سبعة شياطين وأنها تبعت المسيح وخدمته في الجليل وأنها رافقته في سفره الأخير إلى أورشليم وأنها شاهدت آلام المسيح على الصليب هي وأم يسوع ويوحنا وأنها شاهدت دفن المسيح وأنها كانت من أول من أتى إلى القبر صباح يوم الأحد حاملة الطيب وأنها لما وجدت القبر فارغاً رجعت وأخبرت بطرس ويوحنا ورجعت معهما إلى القبر وبقيت هنالك بعد انصرافهما وأنها عندما كانت تبكي على القبر رأت المسيح حياً وتكلمت معه.
خَرَجَ مِنْهَا سَبْعَةُ شَيَاطِينَ ذُكر هذا هنا شهادة بعظمة قوة المسيح. والمجدل التي نسبت إليها قرية على الشاطئ الغربي من بحيرة طبرية على أمد نحو ثلاثة أميال أو مسافة ساعة من مدينة طبرية وهي لم تزل قرية حقيرة في موضعها (انظر الشرح متّى ١٥: ٣٩).
26 - 06 - 2026, 11:07 AM
العرض العادي
