في سفر التكوين ، نرى رغبة حواء في أن تكون "مثل الله ، ومعرفة الخير والشر" (تكوين 3: 5) كمظهر من مظاهر الفخر - الرغبة في رفع نفسه إلى ما وراء محطة الشخص المناسبة. هذه الرغبة العظيمة أدت إلى فعل أكل الفاكهة المحرمة. آدم، أيضا، بعد قيادة حواء، أظهر الفخر الذي وضع حكمه الخاص فوق أمر الله واضحة.
في جميع أنحاء العهد القديم ، يتم إدانة الكبرياء باستمرار. الأمثال 16: 18 يحذرنا من أن "الفخر يذهب قبل الدمار، وروح متغطرسة قبل السقوط". النبي إشعياء يتحدث عن كيف "فخر الإنسان سوف يكون متواضعا" (إشعياء 2: 17). تعكس هذه المقاطع الفهم بأن الفخر كان في قلب تمرد البشرية الأصلي ضد الله.
في العهد الجديد، نرى يسوع يعلم باستمرار التواضع كترياق للفخر. غسله لأقدام التلاميذ (يوحنا 13: 1-17) بمثابة مثال قوي على الخدمة المتواضعة التي نحن مدعوون إلى محاكاة. الرسول بولس ، في رسائله ، يحذر في كثير من الأحيان من مخاطر الفخر ، ويحث المؤمنين على "عدم فعل شيء من الطموح الأناني أو الغرور العبث" (فيلبي 2: 3).
على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يستخدم العبارة الدقيقة "الفخر هو الخطيئة الأصلية" ، إلا أن تصويره المستمر للفخر باعتباره العيب الأساسي الذي يؤدي إلى جميع الخطايا الأخرى يدعم بقوة هذا المفهوم اللاهوتي. ترسم الكتاب المقدس صورة واضحة للفخر باعتباره الموقف الذي فصل الإنسانية لأول مرة عن الله ولا يزال في جذور صراعاتنا مع الخطيئة (أندرسون ، 2014 ، ص 110-133 ؛ كلاين، 2012). هذا الفهم الأساسي للفخر يتشابك أيضًا مع مفهوم الغضب ، مما يوضح كيف يؤدي الفخر في كثير من الأحيان إلى مشاعر الغضب والاستياء تجاه الآخرين. الغضب كمفهوم أخلاقي يخرج من مكان من الأهمية الذاتية المتضخمة ، حيث يحرف كبرياء المرء تصورهم ، مما يدفع السلوكيات المدمرة. في نهاية المطاف، يكشف هذا الرابط عن التأثير العميق للفخر ليس فقط على حياة الأفراد ولكن أيضًا على العلاقات المجتمعية، لأنه يزرع حلقة من الخطيئة والخلاف.
17 - 02 - 2026, 11:59 AM
العرض العادي
