وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* قوله: "الكلام الذي تكلمت به هو يدينه في اليوم الأخير" [48] فيه الكفاية ليعلن أنه هو نفسه الديان بعد ذلك. فإنه هو نفسه الذي تكلم، وهو الذي أعلن ذلك، وهو نفسه الذي أقام نفسه كبابٍ يدخل منه كراعٍ إلى خرافه. فإنه سيُدان الذين لم يسمعوا الكلمة قط بطريقة غير الذي سيُدان بها من سمعوا واستخفوا بالكلمة. يقول الرسول: "لأن كل من أخطأ بدون الناموس فبدون الناموس يهلك، وكل من أخطأ في الناموس فبالناموس يُدان" (رو 2: 12).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"لأني لم أتكلم من نفسي،

لكن الآب الذي أرسلني هو أعطاني وصية ماذا أقول وبماذا أتكلم". [49]

يقوم يسوع بكونه المسيا برسالة الخلاص التي تسلمها من الآب لينطق بها ويتممها. إنه وكالة الآب، ما يفعله لحساب الآب الذي أحب العالم وبذل ابنه الوحيد من أجله.

لقد فشل آدم الأول في رسالته، وعصى الله، ولم يكن بالسفير اللائق ليمثل السماوي، فجاء آدم الثاني بروح الطاعة يتمم العمل المُوكل إليه، عمل الحب الإلهي الفائق. فيه يمكننا أن نمارس الطاعة التي فقدناها بانتسابنا لآدم أبينا.

* حتمًا قال هذا من أجلهم... ألا ترون أنه قدم تعبيره في تواضع متزايد، حتى يجتذب هؤلاء الناس ويُسكت القادمين بعدهم؟ هذا هو السبب الذي نطق بكلمات تناسب إنسانًا مجردًا، إذ كان مدركًا أن الكلمات لا تخص طبيعته بل تناسب ضعف المستمعين.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* الابن وحده هو كلمة الآب، وحكمة الآب، فيه كل وصايا الآب. فإنه لا يوجد زمن فيه لم يعرف الابن وصية الآب، مما يجعل من الضرورة أن يقتنيها في وقت معين، تلك التي اقتناها قبلًا. ما ناله من الآب هو أنه وُلد، فاقتناها بمولده (الأزلي)... لم يقدم الآب للابن وصية لم تكن لديه، وإنما كما قلت أنه في حكمة الآب وفي كلمة الآب تقوم كل وصايا الآب.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* حتمًا قال هذا من أجلهم... ألا ترون أنه قدم تعبيره في تواضع
متزايد، حتى يجتذب هؤلاء الناس ويُسكت القادمين بعدهم؟
هذا هو السبب الذي نطق بكلمات تناسب إنسانًا مجردًا،
إذ كان مدركًا أن الكلمات لا تخص طبيعته بل تناسب ضعف المستمعين.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* الابن وحده هو كلمة الآب، وحكمة الآب، فيه كل وصايا الآب.
فإنه لا يوجد زمن فيه لم يعرف الابن وصية الآب، مما يجعل
من الضرورة أن يقتنيها في وقت معين، تلك التي اقتناها قبلًا.
ما ناله من الآب هو أنه وُلد، فاقتناها بمولده (الأزلي)...
لم يقدم الآب للابن وصية لم تكن لديه، وإنما كما قلت أنه
في حكمة الآب وفي كلمة الآب تقوم كل وصايا الآب.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"وأنا أعلم أن وصيته هي حياة أبدية،

فماأتكلم أنا به،

فكما قال لي الآب هكذاأتكلم". [50]

* إن كان الابن نفسه هو الحياة الأبدية، وهو وصية الآب، فماذا يعني هذا سوى "أنا هو وصية الآب"؟ وبقوله: "فما أتكلم به فكما قال لي الآب هكذا أتكلم" (يو 12: 50).

لا يُفهم "قال لي" كما لو كان الآب يستخدم كلمات في حديثه مع الكلمة وحده، أو أن كلمة الله يحتاج إلى كلمات من الله.

تكلم الآب مع الابن بنفس الطريقة كما أعطى الحياة للابن، ليس كمن لا يعرف أمرًا، أو لم يكن له الأخرى (الحياة)، وإنما لأنه هو الابن... إنه الحقاني قد ولد الحق، فماذا يمكن أن يقول للحق؟ فإن الحق الذي ليس فيه نقص لا يحتاج إلى من يهبه حقًا إضافيًا. إذن هو تكلم مع الحق لأنه ولد الحق.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

تكلم الآب مع الابن بنفس الطريقة كما أعطى الحياة للابن
ليس كمن لا يعرف أمرًا، أو لم يكن له الأخرى (الحياة)،
وإنما لأنه هو الابن... إنه الحقاني قد ولد الحق، فماذا يمكن أن يقول
للحق؟ فإن الحق الذي ليس فيه نقص لا يحتاج إلى من يهبه
حقًا إضافيًا. إذن هو تكلم مع الحق لأنه ولد الحق.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

عن مجمع السنهدرين

إذ كثيرًا ما نسمع في هذا السفر عن رؤساء الكهنة والفريسيين
ونادرا عن الكتبة، أود أن أقدم فكرة سريعة عن أعضاء مجمع السنهدرين.

كلمةSanhedrim هي الصيغة الآرامية للكلمة اليونانية
دƒد…خ½خ*خ´دپخ¹خ؟خ½: sunedrion ومعناها "مجمع"
أو "جلسة اجتماع (قضائي)".

يعتبر هذا المجمع هو الهيئة العليا لمحكمة القضاء العالي
في أورشليم، تحت رئاسة رئيس الكهنة لإسرائيل،
في أيام خدمة السيد المسيح ومحاكمته.

[Mary Naeem]

مجمع السنهدرين


تاريخه

ترجع نشأة هذا المجمع إلى عصر سيادة الإمبراطورية اليونانية، وإن كان الربيون يجاهدون ليجدوا بدء نشأته هو مجمع السبعين شيخًا الذي أُقيم في أيام موسى النبي (عد 11: 16، 24).

أول مرة يُشار إليه تحت اسم "المشيخة" geraousia كان في أيام أفتيخوس الكبير 223-187 ق.م.

خوّل الأباطرة الهيلينيون الحرية للمجتمعات المحلية في الشئون الداخلية، فكانت إسرائيل تحكم نفسها بنفسها داخليًا، خلال مجلس الشيوخ الأرستقراطي (1 مك12:6؛ 2 مك 1: 10؛ 11: 27؛ 3 مك 18)، تحت رئاسة رئيس الكهنة الذي ينال المركز وراثيًا.

عندما دخل النظام الروماني بواسطة بومباي Pompey احتفظ رئيس الكهنة بمركز "حاكم الأمة"، مما يدل على بقاء مجلس المشيخة في ذلك الحين.

قام Gabinius بتقسيم الإقليم اليهودي إلى خمسة مقاطعات أو خمسة مجامع(1319)، فلم يعد مجمع أورشليم منفردًا في الحكم القضائي.

بعد عشرة سنوات أعاد قيصر تعيين هيرقانيوس الثاني Hyrcanus II إلى مركوه السابق وامتد سلطان مجمع أورشليم إلى الجليل(1320). وهنا لأول مرة يدعى مجمع أورشليم "السنهدرين".

بدأ هيرودس حكمه بإصدار أمره بقتل جميع أعضاء مجمع السنهدرين، وقام بتعيين أعضاء موالين له.

بعد موت هيرودس وابنه أرخيلاوس Archelaus امتد سلطان المجمع. وفي أيام السيد المسيح على الأرض، وفي عصر الرسل، كان هذا المجمع يعتبر المحكمة القضائية العليا للعدالة.

زال هذا المجمع بلا شك بعد ذلك، إذ انتهى دوره بخراب أورشليم عام 70 م.

[Mary Naeem]

مجمع السنهدرين


أعضاؤه

1- رؤساء الكهنة: تعتبر الهيئة الأرستقراطية في أورشليم، تضم رؤساء الكهنة السابقين والعاملين مثل حنان حما قيافا وقيافا وبعضًا من الأسرة من أولادهما. انحرف هذا اللقب عن الدور الرئيسي له وهو العمل الديني البحت ليمارسوا العمل السياسي تحت ستار الدين.

2- الصدوقيون، ويدعون أحيانا الكهنة أو الشيوخ، ولم يكونوا كهنة بالمفهوم الديني كما ورد في أسفار موسى، وإنما كانوا اسبه بهيئة قضائية، وهم ملتصقون برؤساء الكهنة، يحملون عداء خفيا للفريسيين.

3- الفريسيون، يعتبرون أنفسهم حماة الناموس والتقليد اليهودي. حرفيون إلى أبعد الحدود، لهم سلطان قوي في المجامع المحلية. كانوا يندسون بين الشعب لإثارة تساؤلات واعتراضات في الحديث مع يسوع المسيح لعلهم يستطيعون أن يبلغوا مجمع السنهدرين بما يحسبونه انحرافات عن الناموس.

4- الكتبة، وهم متبحّرون في الناموس الموسوي (مت 22: 35؛ لو 7: 30) ويدعون معلمي الناموس nomodidashalos: خ½خ؟خ¼خ؟خ´خ¹خ´خ¬دƒخ؛خ±خ»خ؟د‚ (لو 5: 17، 34).

بدأت هذه الفئة تظهر بعد ظهور عزرا الكاتب (نح 8-10) حيث كان يقرأ الشريعة.

تطوّر دور الكتبة كمعلمين من تفسير الشريعة إلى ممارسة العدالة، وكان يُطلب احترامهم أكثر من الوالدين، لأن الأبناء والآباء ملتزمون باحترام معلّميهم.

[Mary Naeem]

مجمع السنهدرين


أعضاؤه


رؤساء الكهنة:
تعتبر الهيئة الأرستقراطية في أورشليم،
تضم رؤساء الكهنة السابقين والعاملين مثل حنان حما قيافا وقيافا
وبعضًا من الأسرة من أولادهما.
انحرف هذا اللقب عن الدور الرئيسي له وهو العمل الديني
البحت ليمارسوا العمل السياسي تحت ستار الدين.