وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديسة ماري ألفونسين غطاس


حظيت الأم ألفونسين بنعم كثيرة من الرب وظهورات سعيدة من أمه المباركة.



الظهور الأول: كان صباح اليوم السادس من شهر كانون الثاني عام 1874 وفيه عيد الغطاس. كانت الأخت ألفونسين تصلي السبحة الوردية في مكان مزدان بأبهج زينة لعيد ميلاد الرب في المدرسة الرعوية ببيت لحم، عند البيت الخامس من أسرار الحزن وفيه ذكر موت المسيح على الصليب. عند ذلك تركزت أفكارها على العذراء أم الأوجاع. فتجلى لها بغتة نور بهي ساطع لا يمكن وصفه. وفي وسط النور ظهرت السيدة العذراء باسطة يديها منتصبة وسط غمام منير. وكانت أكثر من النور نورًا. وشاهدت بين يديها سبحة تتدلى من بين يديها المبسوطتين وتتدلى حتى أطراف ثوبها. ويتدلى من السبحة صليب. وكانت خرزات السبحة التي تفصل بين حبات المسبحة تلمع كالنجوم في ليالي الصيف الجميلة. وعلى هامتها تاج مرصع بخمسة عشر نجمة وتحت قدميها سبعة كواكب تتلألأ في الغمام المحيط. وقد شاهدت هذه المناظر في وقت واحد.



تقول الأخت ألفونسين في مشاعرها وما أحست به من الشغف والحب مما يتعذر شرحه. وأخذت تسكب الدموع الغزيرة. وانفتحت يداها لمعانقة العذراء. بينما تزداد العذراء ألقاً ونوراً وكأنها تريد أن تدنو منها. وحتى تلك اللحظات كانت الأخت ألفونسين مدركة ما تشاهد أمامها. لكنها عندما همت بالاقتراب من العذراء غشي عليها. وكأن الرؤيا سلبتها حواسها. فلم تعد تعي شيئًا وقالت: "ما عرفته في هذا الاختطاف السعيد الممتع من الساعة التاسعة حتى الساعة الواحدة بعد الظهر عندما تركتها وهي في حالة هدوء وسلام وتعزية روحية فائقة الوصف". ولما استعادت الأخت ألفونسين وعيها شعرت أنها خلقت خلقًا جديدًا. ومنذ ذلك اليوم طرأ على حياتها تغيير ملموس. وأخذت تمارس الزهد والتقشف وإنكار الذات.



الظهور الثاني: تسنى للأخت ألفونسين أن تشاهد العذراء ثانية ولكن بشكل خاطف. ففي الأول من أيار وبينما كانت في طريقها إلى مغارة الحليب والسبحة في يدها، سمعت من فوقها هاتفًا يردد معها بصوت عذب: "السلام عليك يا مريم". فرفعت نظرها إلى أعلى وإذا بها تشاهد العذراء مرتين متتاليتين. ولما انتهت إلى مدخل المزار أبصرتها مرة ثالثة، حيث قدر لها أن تتأملها مدة أطول، فما لبثت العذراء أن غابت.



الظهور الثالث: كان مساء عيد الغطاس 1875 بينما كانت في نفس مكان الظهور الأول تصلي وتتأمل محاسن العذراء، وتطلب منها أن تعطيها النعمة الفعالة لتقتدي بها في ما تبقى لها من حياتها، وتزينها بالفضائل. فلما انتهت من تأملاتها تغيّر المشهد. فشعرت أن أفكارها تتجمع تجمعًا غريبًا أبصرت نورًا عظيمًا بهيًا جميلاً يبهج النظر. وظهرت لها العذراء في وسط هذا النور حاملة مسبحة الوردية، وبجمال أبهى وأكمل مما رأت سابقًا. وطرأ على المشهد التقليدي شيء جديد. وكأن العذراء تنوي الكشف عن مقاصدها تدريجيًا لا دفعة واحدة.



وشاهدت صفين من البنات إلى يمينها وإلى يسارها، وهيئتهن كهيئتها، وثيابهن كثيابها. ولمحت حروفًا منيرة مكتوبة في ذلك النور: "بتولات الوردية. رهبانية الوردية". وفي هذه المرة ستطلع الرائية "الأخت ألفونسين" على المهمة المعهودة بها إليها. فبينما كانت تتأمل المشهد الماثل أمامها، قررت البتول أن تتكلم لا كأهل الأرض، بل كما يخاطب أهل السماء. فيكون للكلمات رنين في القلب لا في الأذن. إذ ذاك سمعت صوت العذراء في قلبها وهي تقول: "أريد أن تبدأي رهبانية الوردية".



الظهور الرابع: بعد أن بينت سيدة الوردية مقصدها بوضوح وجلاء أخذت تستعجل عملية التنفيذ وتشحذ همة بعض الأشخاص لتقديم العون والمساعدة. فبعد الظهور الأخير بثلاثة أيام أقبلت إحدى طالبات الأخت ألفونسين تهمس في أذنهـا أمرًا يتعلق بالمهمة الجديدة. فأدركت أن غيرها قد اطلع على مشروع السماء. فذهلت وأطلعت مرشدها بهذا الأمر مما سمعت من هذه الطالبة. وآثرت أن تتريث. فأجابت الفتاة: "يجب أن نصلي إلى أمنا مريم البتول كي نعرف إرادة الله".



وتضاعفت دهشتها عندما علمت في الأيام التالية أن عددًا من بنات مريم يصلين ويكثرن من أفعال الإماتة الجسدية كالصوم والتضحيات وأعمال المحبة للحصول على نعمة تأسيس هذه الجمعية الرهبانية. فسرت الأخت ألفونسين بكل ما رأت وفاض قلبها حمدًا وعرفان جميل للرب والسيدة العذراء لهذا السيل المتدفق من النعم. ولكنها عادت إلى الانتظار فعسى أن يحدث على الساحة أمر جديد.



ومرة أخرى أخذت العذراء بزمام المبادرة وأوحت إلى الراهبة حلمًا نبويًا يرسم معالم المستقبل، بوضوح أكثر: رأت في الحلم العذراء تحيط بها بنات عديدات متشحات بثاب بيضاء وزرقاء. غير أنهن في هذه المرة كن متسربلات بثوب من نور. ثم تقول الأم ألفونسين: "قبضت العذراء على يدي بشدة". وقالت: "أريد أن تؤسسي رهبانية الوردية. أما فهمت بعد"؟ فأجابت الأخت ألفونسين: "إني مستعدة لكل تعب تقتضيه الرهبانية". فأجابتها العذراء: "إتكلي على رحمتي. ولا تخافي. وأنا أعينك". "ثم أمسكت بيدي وعلقت في عنقي الوردية التي كانت بيدها".

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
أعطيكم خيوط من الفرح والحب المنسوجة
تعكس الخير الخاص بكم فالفرح موجود
فقط في احتضان حبي الذي لا نهاية له.
فدعوا حبي يملئ قلوبكم في كل شق بفرح لا يوصف.

[Mary Naeem]

أعطيكم خيوط من الفرح والحب المنسوجة
لتعيشوا فرحين

[Mary Naeem]

القديسة مريم الحبيسة الناسكة البارة

[Mary Naeem]

القديس بساده القس الـشهيد

[Mary Naeem]

ليلا وصباحا وظهرا أصلي
وهو لصلاتي يستجيب
(مز 55 : 17)

[Mary Naeem]

هأرفع الروح المعنوية
وأوفر الراحة خلال الأوقات الصعبة

[Mary Naeem]

متى 18: 15
"إذا كان أخوك أو أختك يخطئ ، فاذهب وأشر إلى خطأهم
فقط بينكما. إذا كانوا يستمعون إليك ، فقد فزت بهم.

هذا هو النموذج الجوهري لحل النزاعات المسيحية.
الأمر نشط ("الذهاب") ومباشرة ، ولكن أيضا احترام عميق لكرامة
الشخص. المواجهة الأولية خاصة، وتمنع العار العام الذي يثير
الدفاع ويغلق أي فرصة للتوبة. الهدف ليس الفوز بحجة
ولكن "الفوز" بشخص - صورة جميلة لاستعادة العلائق.

[Mary Naeem]

أفسس 4: 15
بدلاً من ذلك ، بقول الحقيقة في المحبة ، سننمو لنصبح
في كل جانب جسد ناضج من هو الرأس ، أي المسيح.


تقدم هذه الآية عنصرين أساسيين لا يتجزأ من المواجهة الصحية:
الحقيقة والحب. الحقيقة بدون حب هي وحشية.
الحب بدون الحقيقة هو العاطفة التي تمكن من الاختلال الوظيفي.
إن إبقائهم في توتر يخلق بيئة يمكن فيها مناقشة الحقائق الصعبة
دون تدمير العلاقة. هذا هو جوهر النضج الروحي والعاطفي.

[Mary Naeem]

أفسس 4: 29
لا تدع أي حديث غير صحي يخرج من أفواهك
ولكن فقط ما هو مفيد لبناء الآخرين وفقا لاحتياجاتهم
أنه قد يفيد أولئك الذين يستمعون.

هذا مرشح لكلماتنا. قبل أن نواجه ، يجب أن نسأل:
هل ما أنا على وشك أن أقوله حقًا من أجل بناءهم؟
هل يتحدث عن حاجتهم أم حاجتي للتنفيس؟
هل سيفيدهم ذلك عاطفيا وروحيا؟ هذا يحول التركيز من مجرد
"الحق" إلى كونه مفيدًا وبنّاءًا حقًا ،
وهو عمل من أعمال العناية العميقة.