وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يَا مَنْ تَجَسَّدْتَ وَاعْتَمَدْتَ اليَوْمَ فِي مِيَاهِ الأُرْدُنِّ،
آتِيًا مِنْ ذَاتِ اللهِ المُطْلَقَةِ وَغَيْرِ المُتَنَاهِيَةِ،
لِتَشْفِيَ جِرَاحَ بَشَرِيَّتِنَا،
وَتَقُودَهَا إِلَى مَا وَرَاءَ الآفَاقِ الضَّيِّقَةِ،
لِتَبْلُغَ بِنَا إِلَى سِرِّ الأَبَدِيَّةِ،
حَيْثُ نَجِدُ كِيَانَنَا وَغَايَةَ وُجُودِنَا.
آمِين.

[Mary Naeem]

اِمْلَأْنَا مِنْ فَيْضِ رُوحِكَ،
وَجَدِّدْنَا بِرُوحِكَ القُدُسِ،
الرُّوحِ الَّذِي يُطَهِّرُ أَعْمَاقَ نُفُوسِنَا،
وَيَجْعَلُهَا هَيَاكِلَ مُقَدَّسَةً حَيَّةً لِحُضُورِكَ الإِلَهِيّ.
آمِين.

[Mary Naeem]

أَلْهِمْنَا فَنَتَحَرَّرَ مِنْ خَطَايَانَا،
وَنَحْيَا سِرَّ مَعْمُودِيَّتِنَا،
تِلْكَ النِّعْمَةَ الَّتِي تَفُوقُ كُلَّ إِدْرَاكٍ،
لِنَكُونَ دَائِمًا مَوْضِعَ رِضَاكَ، وَشُهُودًا لِمَحَبَّتِكَ فِي العَالَمِ.
آمِين.

[Mary Naeem]

تشير إرادة الله السيادية والمعروفة تسمى إرادته الإرشادية
التمييز له آثار رئيسية على الفهم والسلوك البشري.
توفر إرادة الله السيادية إحساسًا بالأمان والغرض النهائيين
مع العلم أن لا شيء يحدث خارج سيطرة الله. ولكن إرادته
الأخلاقية هي التي توفر الإطار لقراراتنا وأفعالنا الأخلاقية.

[Mary Naeem]

تشير إرادة الله السيادية والمعروفة تسمى إرادته الإرشادية
كان هذا التمييز موضوعا للنقاش اللاهوتي
لا سيما في المناقشات المسبقة والإرادة الحرة.
أكد الإصلاحيون ، مثل كالفن ولوثر ، على سيادة الله
في حين شدد آخرون على المسؤولية الإنسانية
في الاستجابة لأوامر الله الأخلاقية.

[Mary Naeem]

تشير إرادة الله السيادية والمعروفة تسمى إرادته الإرشادية
يمكن أن يساعدنا فهم هذا التمييز في التغلب على التوتر
بين الثقة في خطة الله الشاملة وتحمل المسؤولية عن خياراتنا.
إنه يذكرنا أنه على الرغم من أننا قد لا نفهم دائمًا مقاصد الله
السيادية ، إلا أننا مدعوون دائمًا إلى طاعة مشيئته الأخلاقية.

[Mary Naeem]

تشمل الاختلافات الرئيسية بين إرادة الله السيادية والأخلاقية ما يلي:

(ب) النطاق: الإرادة السيادية تشمل جميع الأحداث؛ الإرادة الأخلاقية تركز على السلوك البشري
(أ) الوحي: وغالبا ما تكون الإرادة السيادية مخفية؛ الإرادة الأخلاقية واضحة في الكتاب المقدس
(ب) الاستجابة البشرية: نحن نخضع للإرادة السيادية؛ نحن نطيع الإرادة الأخلاقية
(ب) النتيجة: الإرادة السيادية تأتي دائما لتمرير. الإرادة الأخلاقية يمكن أن تنتهك عن طريق العصيان البشري

دعونا نتذكر أن هذين الجانبين من مشيئة الله ليست في صراع في وئام. غالبًا ما تعمل إرادة الله السيادية من خلال طاعتنا أو عصيانها لمشيئته الأخلاقية لتحقيق أهدافه.

[Mary Naeem]

كيف ترتبط الإرادة الحرة بمشيئة الله

في حياة الشباب

العلاقة بين إرادة الإنسان الحرة وإرادة الله تلمس واحدة من أقوى أسرار إيماننا. إنه يدعونا إلى التفكير في التوازن الدقيق بين السيادة الإلهية والمسؤولية الإنسانية ، وهو توتر أشرك اللاهوتيين والفلاسفة والمؤمنين على مر العصور.

في جوهرها ، تشير الإرادة الحرة إلى قدرة البشر على اتخاذ خيارات بمحض إرادتهم ، دون إكراه خارجي. هذا المفهوم أساسي لفهمنا للمسؤولية الأخلاقية وهو متجذر بعمق في السرد الكتابي. من اختيار آدم وحواء في جنة عدن إلى حث يشوع على "اختيار هذا اليوم الذي ستخدمه" (يشوع 24: 15) ، يؤكد الكتاب المقدس الوكالة البشرية في القرارات الأخلاقية والروحية.

ومع ذلك ، يجب أن نعقد هذا في توتر مع حقيقة إرادة الله السيادية ، والتي ، كما ناقشنا ، تشمل جميع الأحداث في الخليقة. يصارع الرسول بولس مع هذه المفارقة في رومية 9-11 ، مؤكدًا على انتخاب الله ومسؤوليته البشرية.

أود أن ألاحظ أن هذا التفاعل بين الإرادة الحرة وإرادة الله يعكس تعقيد صنع القرار البشري والدافع. تتأثر خياراتنا بالعديد من العوامل - تربيتنا وتجاربنا ومعتقداتنا وظروفنا - لكننا نختبرها بحرية. هذا الشعور الذاتي بالحرية يتعايش مع حقيقة هدف الله الشامل.

تاريخيا ، ركزت التقاليد اللاهوتية المختلفة على جوانب مختلفة من هذه العلاقة. لقد شددت التقاليد الأوغسطينية والإصلاحية على سيادة الله ، في حين أن آخرين ، مثل التقاليد الأرمينية ، قد ركزوا بشكل أكبر على الإرادة الحرة للإنسان. وقد سعت التقاليد الكاثوليكية للحفاظ على التوازن، مؤكدا على كل من النعمة الإلهية والحرية الإنسانية.

في سياقنا الحديث ، تأخذ مسألة الإرادة الحرة أبعادًا جديدة في ضوء الفهم العلمي للسلوك البشري وعلم الأعصاب. ومع ذلك، حتى عندما نكتسب رؤى حول الأساس المادي لصنع القرار، يبقى سر الحرية البشرية فيما يتعلق بمشيئة الله.

من المهم التعرف على العديد من النقاط الرئيسية في هذه العلاقة:

إن سيادة الله لا تنفي حرية الإنسان بل تخلق السياق الذي يمكن أن توجد فيه الحرية الحقيقية.
إرادتنا الحرة محدودة - لا يمكننا أن نختار أن نفعل أي شيء خارج إرادة الله السيادية.
إن معرفة الله المسبقة بخياراتنا لا تحدد هذه الخيارات.
إرادتنا الحرة مشوهة بالخطيئة ، مما يتطلب نعمة الله لاستعادتها.

دعونا نتذكر أن الإرادة الحرة ليست استقلالية مطلقة عطية تسمح لنا بالرد بحرية على محبة الله والمشاركة في مقاصده. من خلال خياراتنا الحرة ، يمكننا أن نحب الله وقريبنا حقًا ، ونحقق أعظم الوصايا.

هذا الفهم للإرادة الحرة فيما يتعلق بمشيئة الله يجب أن يلهم فينا شعور عميق بالمسؤولية. كل خيار نتخذه له أهمية ، ليس فقط لحياتنا الخاصة ولكن في تتكشف خطة الله للعالم.

[Mary Naeem]

العلاقة بين إرادة الإنسان الحرة وإرادة الله تلمس
واحدة من أقوى أسرار إيماننا.
إنه يدعونا إلى التفكير في التوازن الدقيق بين السيادة الإلهية
والمسؤولية الإنسانية ، وهو توتر أشرك اللاهوتيين
والفلاسفة والمؤمنين على مر العصور.

[Mary Naeem]

العلاقة بين إرادة الإنسان الحرة وإرادة الله
في جوهرها ، تشير الإرادة الحرة إلى قدرة البشر على اتخاذ
خيارات بمحض إرادتهم ، دون إكراه خارجي.
هذا المفهوم أساسي لفهمنا للمسؤولية الأخلاقية وهو متجذر بعمق
في السرد الكتابي. من اختيار آدم وحواء في جنة عدن إلى حث
يشوع على "اختيار هذا اليوم الذي ستخدمه" (يشوع 24: 15) ،
يؤكد الكتاب المقدس الوكالة البشرية في القرارات الأخلاقية والروحية.