وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كان لابن أمصاي الذي خلَّف أباه في المُلك اسمين هما:

أ - عزريا: كما جاء في سفر الملوك: "وأخَذَ كُلُّ شَعْبِ يَهُوذَا عَزَرْيَا، وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً، وَمَلَّكُوهُ عِوَضًا عَنْ أَبِيهِ أَمَصْيَا" (2مل 14: 21)... " فِي السَّنَةِ الْخَمْسِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا" (2مل 15: 23).

ب - عُزّيا: كما جاء في سفر الأخبار: "وأَخَذَ كُلُّ شَعْبِ يَهُوذَا عُزِّيَّا وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً وَمَلَّكُوهُ عِوَضًا عَنْ أَبِيهِ أَمَصْيَا"(2أي 26: 1) وتكرر الاسم في نفس الأصحاح عدة مرات.

وفي سفر الملوك في الأصحاح الخامس عشر دُعي "عزريا" سبع مرات، وأيضًا دُعي في نفس الأصحاح "عُزّيا" أربع مرات، فليس إذًا هناك خطأ ولا سهو ولا لبث، إنما الكاتب أراد أن يذكر كلا الاسمين لملك يهوذا.



- جاء في "دائرة المعارف الكتابية": "عُزّيا: اسم عبري معناه "الرب عزي أي قوتي" وهو ابن الملك أمصيا بن الملك يوآش واسم أمه يكليا من أورشليم، وقد خلَّف أباه على عرش يهوذا، وهو في السادسة عشرة من عمره، وملك اثنتين وخمسين سنة في أورشليم (حوالي 792 - 740 ق.م) ويُسمى أيضًا "عزريا" الذي معناه "الرب قد أعان" (2مل 14: 21؛ 15: 1، 6 - 8، 17، 23، 27). ويبدو أن "عُزّيا" كان اسمه الملكي (2مل 15: 13، 30، 32، 34؛ 2أي 26: 1؛ 27: 20، مت 1: 8-9)"

[Mary Naeem]

سلك آحاز ملك يهوذا في الشر: "ولَمْ يَفْعَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كَدَاوُدَ أَبِيهِ، بَلْ... عَمِلَ أَيْضًا تَمَاثِيلَ مَسْبُوكَةً لِلْبَعْلِيمِ. وَهُوَ أَوْقَدَ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ وَأَحْرَقَ بَنِيهِ بِالنَّارِ... وَذَبَحَ وَأَوْقَدَ عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ وَعَلَى التِّلاَلِ وَتَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ" (2أي 28: 1 - 4) فتخلت عنه العناية الإلهيَّة، فهجم عليه الأراميون " فَضَرَبُوهُ وَسَبَوْا مِنْهُ سَبْيًا عَظِيمًا وَأَتَوْا بِهِمْ إِلَى دِمَشْقَ" (2أي 28: 5) ولم يتعظ هذا الشعب ولا ملكه الشرير آحاز، فجاءت الضربة الثانية سريعًا من مملكة إسرائيل، وكانت أقوى وأشد " وَقَتَلَ فَقَحُ بْنُ رَمَلْيَا فِي يَهُوذَا مِئَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ... وَسَبَى بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ إِخْوَتِهِمْ مِئَتَيْ أَلْفٍ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ، وَنَهَبُوا أَيْضًا مِنْهُمْ غَنِيمَةً وَافِرَةً" (2أي 28: 6، 8) ولم تكن نصرة مملكة إسرائيل على مملكة يهوذا لبرها، ولم يكن هذا نتيجة رضاء الرب على مملكة إسرائيل، لأنها تفشت فيها عبادة الأوثان، ولكن الله سمح بنصرة مملكة إسرائيل تأديبًا لمملكة يهوذا على شرورها، فسقط منهم مائة وعشرين ألفًا في يوم واحد، الأمر الذي لم يحدث من قبل، وسبب كثرة القتلى من يهوذا أن جيش إسرائيل لم يجد جيشًا من يهوذا مستعدًا لمواجهته، فراح يقتل في أفراد الشعب في مدن وقرى عديدة، وكان انتقام أبناء مملكة إسرائيل من إخوتهم أبناء مملكة يهوذا انتقامًا وحشيًا، حتى وبخهم النبي عوديد على قسوتهم المتناهية، فقال لهم: "هُوَذَا مِنْ أَجْلِ غَضَبِ الرَّبِّ إِلهِ آبَائِكُمْ عَلَى يَهُوذَا قَدْ دَفَعَهُمْ لِيَدِكُمْ وَقَدْ قَتَلْتُمُوهُمْ بِغَضَبٍ بَلَغَ السَّمَاءَ" (2أي 28: 9). كما وبخهم "عوديد" النبي أيضًا على الأسرى الذين بلغ عددهم "مِئَتَيْ أَلْفٍ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ" (2أي 28: 8) وقال لهم: "أَمَا عِنْدَكُمْ أَنْتُمْ آثَامٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ" (2أي 28: 10) أي أن سيف العدل الإلهي كما جاز على مملكة يهوذا قد يجوز على مملكة إسرائيل، فخجل الجنود وانسلوا إلى المدينة، وتحرك بعض الرجال الشجعان وألبسوا العراة وحذوهم وأطعموهم وسقوهم وحملوا المَعيّين منهم على حمير، وأعادوهم إلى أريحا، وفي كل هذا لم يتحرك قلب آحاز بالتوبة، ولم يتراجع عن شروره، فأرسل الرب ضربته الثالثة من خلال الأدوميين والفلسطينيين "لأَنَّ الرَّبَّ ذَلَّلَ يَهُوذَا بِسَبَبِ آحاز مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ أَجْمَحَ يَهُوذَا وَخَانَ الرَّبَّ خِيَانَةً" (2أي 28: 19) فإذ بآحاز يزداد في عناده وشره، حتى أنه ذبح لآلهة دمشق، وقطَّع آنية بيت الرب، وأغلق أبواب الهيكل، وعمل مذابح للأوثان في كل زاوية في أورشليم، وقال الكتاب: "وفِي ضِيقِهِ زَادَ خِيَانَةً بالرَّبِّ الْمَلِكُ آحاز هذَا... وَأَسْخَطَ الرَّبَّ إِلهَ آبَائِهِ" (2أي 28: 22، 25) والتجأ إلى ملك أشور مُقدِمًا له الذهب والفضة من بيت الرب ومن بيته، وإذ بملك أشور يأخذ هذه الرشوة ويضايقه: "فَجَاءَ عَلَيْهِ تِلْغَثُ فِلْنَاسِرُ مَلِكُ أَشُّورَ وَضَايَقَهُ وَلَمْ يُشَدِّدْهُ" (2أي 28: 20).



2- يقول "القمص تادرس يعقوب": "في يوم واحد قتل فقح 120,000 من رجال يهوذا، رجال ذوي بأس، ليس لعدم أمانة الملك فحسب، وإنما لأنهم تركوا الرب إله آبائهم، كما قام إسرائيل بسبي 200,000 شخص، ونهبوا غنائم كثيرة. بدأ انهيار مملكة يهوذا تمامًا، وبالرغم من ذلك فإن الله لم يسمح لابن طبيئيل أن يَحِلَّ محل ذرية داود الحقيقية، إنما أراد أن يحقق وعده لداود... سلك آحاز في طريق إسرائيل، فإذا بإسرائيل يقتل من يهوذا مئة وعشرين ألفًا من رجال البأس في يوم واحدٍ، الأمر الذي لم يحدث مثله في كل تاريخ يهوذا، وكان من بينهم قادة وابن الملك، وقام إسرائيل بسبي مائتي ألف من النساء والبنين والبنات، مع أن مملكة إسرائيل في ذلك الوقت لم تكن قوية وهذا كله لأنهم " تركوا الرب إله آبائهم"...

وقد قتلوهم بغضب بلغ إلى السماء: إشارة إلى عظمة الغضب وعظمة خطيتهم، فالله لا يطيق سفك الدم وسبي النساء والأولاد والبنات... ما حدث ليس لأجل برّ إسرائيل وعدالة قلبه، وإنما لأجل إثم يهوذا... وبخ عوديد النبي من ظنُّوا أنهم منتصرون على الآتي:

1. وحشية قتل إخوتهم في ساحة الحرب، من منطلق الكراهية لإخوتهم، وبطريقة بربرية "غضب الإنسان لا يصنع برّ الله" (يع 1: 20).

2. معاملتهم للمسبيين بعجرفة... ربما كان في نيّتهم أن يقوموا ببيعهم عبيدًا للأمم الأخرى.

3. ذكَّرهم بخطاياهم التي جلبت غضب الرب عليهم... حثهم على التوبة على خطاياهم، عوض الشماتة في إخوتهم والكراهية. حذرهم... لأن ما حلَّ بيهوذا لسبب خطاياهم سيحل بهم هم أيضًا يومًا ما... فالسيف الذي وجهه الرب ضد يهوذا يُوجَّه إليهم هم أيضًا"

[Mary Naeem]

فَصَنَعَ مِجلَداً مِن حِبال، وطَرَدَهم جَميعاً مِنَ الهَيكَلِ
مع الغَنَمِ والبَقَر، ونَثَرَ دَراهِمَ الصَّيارِفَةِ وقلَبَ طاوِلاتِهم:
تُشير عِبَارَةُ "فَصَنَعَ مِجْلَدًا مِنْ حِبَالٍ" إلَى السَّوْطِ الَّذِي اتَّخَذَهُ المَسِيحُ عَلامَةً لِسُلْطَانِهِ فِي بَيْتِ اللهِ، عَلَى نَحْوٍ يُشْبِهُ مَا تُخَوِّلُهُ السُّلْطَةُ الزَّمَنِيَّةُ لِهَيْئَاتِهَا مِنِ اسْتِعْمَالِ القُوَّةِ لِضَبْطِ النِّظَامِ.
وَقَدِ اسْتَوْلَى عَلَى المَسِيحِ غَضَبٌ مُقَدَّسٌ عَلَى الخَطِيئَةِ وَعَلَى الاِزْدِرَاءِ بِقَدَاسَةِ اللهِ، لِأَنَّ المَسِيحَ، بِمَحَبَّتِهِ لِشَعْبِهِ، يُؤَدِّبُهُمْ كَمَا يُعَلِّمُ صَاحِبُ الرِّسَالَةِ إِلَى العِبْرَانِيِّينَ: "فَمَنْ أَحَبَّهُ الرَّبُّ أَدَّبَهُ، وَهُوَ يَجْلِدُ كُلَّ ابْنٍ يَرْتَضِيهِ" (العبرانيين 12: 6). وَهَذَا هُوَ مَفْهُومُ تَطْهِيرِ الهَيْكَلِ بِاسْتِعْمَالِ مِجْلَدٍ مِنْ حِبَالٍ؛ إِذْ تُفِيدُ صِيغَةُ النَّصِّ أَنَّ المَسِيحَ لَمْ يَضْرِبْ أَحَدًا بِهِ، بَلِ اتَّخَذَهُ رَمْزًا لِسُلْطَانٍ إِلَهِيٍّ تَرْبَوِيٍّ، بِهِ يُطَهِّرُ اللهُ أَبْنَاءَهُ غَيْرَ القَادِرِينَ عَلَى تَطْهِيرِ ذَوَاتِهِمْ. وَيَنْفَرِدُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الإِنْجِيلِيُّ، دُونَ سَائِرِ الإِنْجِيلِيِّينَ، بِذِكْرِ هَذَا المِجْلَدِ فِي يَدِ المَسِيحِ.

[Mary Naeem]

فَصَنَعَ مِجلَداً مِن حِبال، وطَرَدَهم جَميعاً مِنَ الهَيكَلِ
مع الغَنَمِ والبَقَر، ونَثَرَ دَراهِمَ الصَّيارِفَةِ وقلَبَ طاوِلاتِهم:
"طَرَدَهُمْ جَمِيعًا مِنَ الهَيْكَلِ" فَتَشِيرُ إِلَى التَّطْهِيرِ الأَوَّلِ لِلْهَيْكَلِ فِي مُسْتَهَلِّ رِسَالَةِ يَسُوعَ العَلَنِيَّةِ. فَقَدْ طَرَدَ الرَّبُّ البَاعَةَ الَّذِينَ كَانُوا يَسْعَوْنَ إِلَى مَنَافِعِهِمُ الشَّخْصِيَّةِ دَاخِلَ الهَيْكَلِ، لَا إِلَى مَا يُمَجِّدُ اللهَ، عَلَى مَا يُوَبِّخُ بُولُسُ الرَّسُولُ: "كُلُّهُمْ يَسْعَى إِلَى مَا يَعُودُ عَلَى نَفْسِهِ، لَا إِلَى مَا يَعُودُ عَلَى يَسُوعَ المَسِيحِ" (فيلبي 2: 21). وَإِنَّ وَضْعَ يُوحَنَّا هَذَا الحَدَثَ فِي مَطْلَعِ الإِنْجِيلِ يَقْصِدُ التَّأْكِيدَ عَلَى أَنَّ المَسِيحَ هُوَ الهَيْكَلُ الجَدِيدُ الَّذِي يَحُلُّ مَحَلَّ الهَيْكَلِ القَدِيمِ، وَأَنَّهُ الذَّبِيحَةُ الفَرِيدَةُ الَّتِي تُبْطِلُ الذَّبَائِحَ الحَيَوَانِيَّةَ الدَّمَوِيَّةَ؛ لِذَلِكَ طَرَدَ البَقَرَ وَالغَنَمَ مَعَ البَاعَةِ، لِأَنَّ مَنْ يَرْفُضُ فِدَاءَ المَسِيحِ بِدَمِهِ يَجْعَلُ كُلَّ شَيْءٍ عُرْضَةً لِلْبَيْعِ.
وَلَمْ يَكُنْ فِعْلُ المَسِيحِ عَنِيفًا، إِذْ لَمْ يُفْضِ ذَلِكَ إِلَى تَدَخُّلِ حُرَّاسِ النِّظَامِ فِي الهَيْكَلِ، وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعْتَرِضَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ مِمَّا كَانَ يَفْعَلُ، وَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ عَمَلٌ نَبَوِيٌّ، عَلَى مِثَالِ مَا كَانَ يَصْنَعُهُ الأَنْبِيَاءُ حِينَ يُنَدِّدُونَ، بِاسْمِ اللهِ، بِسُوءِ العِبَادَةِ وَانْحِرَافِهَا. وَقَدْ حَقَّقَ المَسِيحُ بِهَذَا الفِعْلِ نُبُوءَةَ زَكَرِيَّا: "وَلَا يَكُونُ بَعْدُ تَاجِرٌ فِي بَيْتِ رَبِّ القُوَّاتِ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ" (زكريا 14: 21).
كَمَا يَسْتَحْضِرُ يُوحَنَّا فِي هَذَا السِّيَاقِ أَقْوَالَ النَّبِيِّ حِزْقِيَال الَّذِي تَنَبَّأَ بِأَنَّ كُلَّ مَا فِي أُورُشَلِيمَ سَيَصِيرُ مُقَدَّسًا فِي الأَزْمِنَةِ المَسِيحَانِيَّةِ (حزقيال 8: 7-18).

[Mary Naeem]

فَصَنَعَ مِجلَداً مِن حِبال، وطَرَدَهم جَميعاً مِنَ الهَيكَلِ
مع الغَنَمِ والبَقَر، ونَثَرَ دَراهِمَ الصَّيارِفَةِ وقلَبَ طاوِلاتِهم:
لُعِنَتِ التِّينَةُ العَقِيمَةُ الَّتِي لَمْ تُعْطِ ثَمَرًا (مرقس 11: 12)، كَذَلِكَ يُفْصَلُ البَاعَةُ عَنِ الهَيْكَلِ. فَالتِّينَةُ هُنَا رَمْزٌ لِلْهَيْكَلِ الَّذِي لَمْ يَجِدِ المَسِيحُ فِيهِ ثَمَرًا، وَفْقًا لِقَوْلِ الرَّبِّ: "سَأُبِيدُهُمْ إِبَادَةً، يَقُولُ الرَّبُّ. لَا عِنَبَ فِي الكَرْمَةِ وَلَا تِينٌ فِي التِّينَةِ، وَقَدْ ذَبُلَ وَرَقُهَا، وَأَجْعَلُ عَلَيْهِمْ مَنْ يَدُوسُهُمْ" (إرميا 8: 13).
أَمَّا التَّطْهِيرُ الثَّانِي لِلْهَيْكَلِ فَقَدْ جَرَى فِي خِتَامِ خِدْمَةِ يَسُوعَ، بَعْدَ نَحْوِ ثَلَاثِ سَنَوَاتٍ، وَذَلِكَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ مِنْ أُسْبُوعِ الآلَامِ قُبَيْلَ الفِصْحِ الأَخِيرِ، وَقَدْ سَجَّلَهُ مَتَّى وَمَرْقُسُ وَلُوقَا (متى 21: 12-17؛ مرقس 11: 12-19؛ لوقا 19: 45-48). وَيُظْهِرُ هَذَا التَّطْهِيرُ مِنْ جَدِيدٍ سُلْطَانَ المَسِيحِ وَإِعْلَانَ رِسَالَتِهِ، إِذْ أَتَى لِيُطَهِّرَ مَا قَدْ فَسَدَ (جَسَدُ الإِنْسَانِ = هَيْكَلُهُ)، وَلِيُبَيِّنَ أَنَّهُ سَيِّدُ الهَيْكَلِ فِي الأَزْمِنَةِ المَسِيحَانِيَّةِ، وَالمَلِكُ العَامِلُ بِمَشِيئَةِ الآبِ السَّمَاوِيِّ، المُرَمِّمُ العِبَادَةَ الَّتِي تَلِيقُ بِاللهِ، وَأَنَّهُ هُوَ الهَيْكَلُ الجَدِيدُ الحَقُّ.

[Mary Naeem]

فَصَنَعَ مِجلَداً مِن حِبال، وطَرَدَهم جَميعاً مِنَ الهَيكَلِ
مع الغَنَمِ والبَقَر، ونَثَرَ دَراهِمَ الصَّيارِفَةِ وقلَبَ طاوِلاتِهم:
"قَلَبَ طَاوِلَاتِهِمْ: فَتَشِيرُ إِلَى انْقِلَابٍ فِي سُلَّمِ القِيَمِ،
أَيِ انْتِقَالٍ مِنَ الدُّنْيَوِيِّ إِلَى المُقَدَّسِ،
وَمِنْ بَيْتِ تِجَارَةٍ إِلَى بَيْتِ الآبِ السَّمَاوِيِّ،
وَمِنْ مَغَارَةِ لُصُوصٍ إِلَى بَيْتِ صَلَاةٍ، وَمِنْ نِظَامِ الهَيْكَلِ القَدِيمِ
إِلَى حَقِيقَةِ الهَيْكَلِ الجَدِيدِ، حَيْثُ يَصِيرُ اللهُ
وَحْدَهُ مَصْدَرَ الغِنَى وَالسُّلْطَانِ وَالحَيَاةِ.

[Mary Naeem]

وقالَ لِباعَةِ الحَمام: "اِرفَعوا هذا مِن ههُنا،
ولا تَجعَلوا مِن بَيتِ أَبي بَيتَ تِجارَة:
تُشِيرُ عِبَارَةُ الرَّبِّ يَسُوع: "اِرْفَعُوا هظ°ذَا مِنْ هَهُنَا"
إِلَى أَمْرٍ إِلَهِيٍّ حَاسِمٍ صَادِرٍ بِسُلْطَانٍ رَبَّانِيٍّ،
قَابَلَهُ الْجَمِيعُ بِالطَّاعَةِ دُونَ مُعَارَضَةٍ أَوِ اعْتِرَاضٍ.
فَقُوَّةُ الْكَلِمَةِ الَّتِي نَطَقَ بِهَا الْمَسِيحُ كَانَتْ كَفِيلَةً بِفَرْضِ
الْهَيْبَةِ عَلَى الْحَاضِرِينَ، لِأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِسُلْطَانِ اللَّهِ، لَا بِسُلْطَانِ بَشَرٍ.

[Mary Naeem]

وقالَ لِباعَةِ الحَمام: "اِرفَعوا هذا مِن ههُنا،
ولا تَجعَلوا مِن بَيتِ أَبي بَيتَ تِجارَة:
"بَيْتِ أَبِي" فَتُظْهِرُ وَاضِحًا وَحْدَةَ الابْنِ مَعَ الآبِ وَتُعْلِنُ هُوِيَّتَهُ
الْبَنَوِيَّةَ الْإِلَهِيَّةَ. فَالْمَسِيحُ لَمْ يَقُلْ: "بَيْتُنَا"، وَلَا "بَيْتُ اللَّهِ"
فِي سِيَاقٍ عَامٍّ، بَلْ نَسَبَ الْهَيْكَلَ إِلَى الآبِ نِسْبَةً فَرِيدَةً،
تُبَيِّنُ وَاحِدِيَّتَهُ فِي الْبُنُوَّةِ.
وَيُعَلِّقُ الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَم قَائِلًا:
"لَمْ يَقُلِ الْمَسِيحُ: لَا تَجْعَلُوا الْبَيْتَ مُقَدَّسًا، بَلْ قَالَ:
‹وَلَا تَجْعَلُوا مِنْ بَيْتِ أَبِي بَيْتَ تِجَارَةٍ›، فَهُوَ يَدْعُو اللَّهَ أَبَاهُ
" َتفْسِيرُ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا، مَقْطَع 23:1).
فَهظ°ذَا التَّعْبِيرُ يُعْلِنُ أَنَّ يَسُوعَ
ابْنُ الآبِ بِالطَّبِيعَةِ، لَا بِالتَّبَنِّي أَوِ النِّعْمَةِ مِثْلَنَا
وَيُضِيفُ الْقِدِّيسُ كِيرِلُّسُ مُوَضِّحًا بُعْدَ هظ°ذِهِ النِّسْبَةِ قَائِلًا:
"قَالَ: "بَيْتِ أَبِي"، وَلَمْ يَقُلْ: "بَيْتِ أَبِينَا"،
لِأَنَّ الْكَلِمَةَ – أَيْ يَسُوع – يَعْرِفُ أَنَّهُ مِنْ جَوْهَرِ اللَّهِ الآبِ،
لَيْسَ كَأَحَدِ الَّذِينَ هُمْ أَبْنَاءٌ بِالنِّعْمَةِ، وَلِذظ°لِكَ يُمَيِّزُ نَفْسَهُ عَنِ الْبَاقِينَ
، وَيَدْعُو اللَّهَ أَبَاهُ" (تَفْسِيرُ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا، مَقْطَع 2:16).
فَهُنَا يُفْصِحُ الْمَسِيحُ بِجَلَاءِ عَنْ سِرِّ هَوِيَّتِهِ الْإِلَهِيَّةِ،
وَعَنْ عِلَاقَتِهِ الْوَحِيدَةِ وَالْأَزَلِيَّةِ بِالآبِ.

[Mary Naeem]

الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَم قَائِلًا

"لَمْ يَقُلِ الْمَسِيحُ: لَا تَجْعَلُوا الْبَيْتَ مُقَدَّسًا، بَلْ قَالَ:
‹وَلَا تَجْعَلُوا مِنْ بَيْتِ أَبِي بَيْتَ تِجَارَةٍ›، فَهُوَ يَدْعُو اللَّهَ أَبَاهُ
" َتفْسِيرُ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا، مَقْطَع 23:1).
فَهظ°ذَا التَّعْبِيرُ يُعْلِنُ أَنَّ يَسُوعَ
ابْنُ الآبِ بِالطَّبِيعَةِ، لَا بِالتَّبَنِّي أَوِ النِّعْمَةِ مِثْلَنَا
وَيُضِيفُ الْقِدِّيسُ كِيرِلُّسُ مُوَضِّحًا بُعْدَ هظ°ذِهِ النِّسْبَةِ قَائِلًا:
"قَالَ: "بَيْتِ أَبِي"، وَلَمْ يَقُلْ: "بَيْتِ أَبِينَا"،
لِأَنَّ الْكَلِمَةَ – أَيْ يَسُوع – يَعْرِفُ أَنَّهُ مِنْ جَوْهَرِ اللَّهِ الآبِ،
لَيْسَ كَأَحَدِ الَّذِينَ هُمْ أَبْنَاءٌ بِالنِّعْمَةِ، وَلِذظ°لِكَ يُمَيِّزُ نَفْسَهُ عَنِ الْبَاقِينَ
، وَيَدْعُو اللَّهَ أَبَاهُ" (تَفْسِيرُ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا، مَقْطَع 2:16).

[Mary Naeem]

وقالَ لِباعَةِ الحَمام: "اِرفَعوا هذا مِن ههُنا،
ولا تَجعَلوا مِن بَيتِ أَبي بَيتَ تِجارَة:
«بَيْتَ تِجارَةٍ» فَتُشِيرُ إِلى أَنَّ الهَيْكَلَ، الَّذي أُقيمَ لِيَكونَ مَكانَ اللِّقاءِ
بَيْنَ اللهِ وَالإِنسانِ، قَدِ اِنْحَرَفَ عَنْ غايَتِهِ وَلَمْ يَعُدْ مُخْلِصًا لِدَعْوَتِهِ.
اِنْتِقد يَسوعَ لِما كانَ يَحدُثُ في حَرَمِ الهَيْكَلِ مِن أَعمالِ بَيْعٍ وَشِراءٍ،
وَما تَخَلَّلَها مِن كَسْبٍ وَرِبْحٍ غَيْرِ مُشْرُوعَيْن، وَما رافَقَها مِن كِذْبٍ
وَسَرِقَةٍ وَطَمَعٍ وَجَشَعٍ مِن قِبَلِ الصَّيارِفَةِ وَالباعَةِ.
فَقَدْ كانَ يَنبَغِي أَلَّا تُمارَسَ التِّجارَةُ في الهَيْكَلِ ذاتِهِ، لِأَنَّ وُجودَها شَكَّلَ إهانَةً لِقُدْسِيَّتِهِ، وَحَوَّلَ مَكانَ العِبادَةِ إِلى مَوْضِعِ اِزْدِراءٍ وَسُخْرِيَّةٍ.
فَالمَسيحُ لا يُدينُ إِلَّا لِيُعلِنَ الجَديدَ، وَما يُرِيدُ الآبُ أَنْ يُظهِرَهُ لِلبَشَرِ.
وَقَدْ عَلَّقَ العَلَّامَةُ أُوريجانوس قائلًا:
"كانَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَطْرُدَ مِنْ هذَا الهَيْكَلِ،
الَّذي هُوَ جَسَدُ الرَّبِّ يَسوعَ المَسيحِ،
كُلَّ مَنْ يَرْفُضُ العَدْلَ وَيَهْتَمُّ بِالتِّجارَةِ،
حَتّى لا يَبقَى هذَا الهَيْكَلُ بَعْدَ الآنَ بَيْتَ التُّجّارِ"