وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا رب إن الدعاء من أجل الحماية والسلامة يتجاوز مجرد كلمات
تُقال في حالة يأس؛ فهو يؤكد إيماننا بقدرة الله على حمايتنا
ودعمنا. ويذكرنا بأنه حتى في أحلك الليالي وأعنف العواصف،
لسنا وحدنا أبدًا - فحارسنا الإلهي يحرسنا.
لتكن هذه الصلاة درعك، وإعلان إيمانك بأنك
محاط بحماية أحضان الله المحبة في كل لحظة ضعف.
أمين.

[Mary Naeem]

"يَفعَلُهُ الِظ±بنُ على مِثالِهِ"
تُؤكِّدُ المُساواةَ الكامِلَةَ في العَمَلِ والقُدرَةِ
الإلهِيَّة بينَ الآبِ والابن.
ويُعَلِّقُ القدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفم قائِلًا:
"إنَّ يسوعَ لا يَقولُ إنَّهُ يَعمَلُ مِثلَ الآبِ تَشبيهًا،
بَلْ إنَّ ما يَعمَلُهُ الآبُ يَعمَلُهُ الابنُ عَينُهُ،
لأنَّهُما واحِدانِ في العَمَلِ كما هُما واحِدانِ في الطَّبيعَة".
فقالَ لَهم يسوع: «الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:
لا يَستَطيعُ الِظ±بنُ أَن يَفعَلَ شيئًا مِن عندِه، بل لا يَفعَلُ
إِلاَّ ما يَرى الآبَ يَفعَلُه. فما فَعَلَه الآب يَفعَلُه الِظ±بْنُ على مِثالِه،

[Mary Naeem]

مِن أقوَى النُّصوصِ في إنجيلِ يوحنّا عن وَحدَةِ الابنِ بالآب؛
فهي تُظهِرُ أنَّ يسوعَ ليس رَسولًا أو نَبِيًّا فَحَسْب بَلْ الابنَ الأزَلِيَّ
الَّذي يَعمَلُ عَمَلَ اللهِ نَفسَهُ. وفيها يَتَجلّى سِرُّ الثَّالوثِ الأقدس:
الآبُ مَصدَرُ كُلِّ عَمَل، والابنُ «الكَلِمَةُ» الفاعِلُ في الزَّمَن،
والرُّوحُ القُدُسُ يُكَمِّلُ ويُحيي. فما مِن فِعلٍ إلهيّ إلّا ويُشارِكُ فيه
الآبُ والابنُ والرُّوحُ القُدُس، معَ تَمييزِ الأقانيمِ ووَحدَةِ الجَوْهَر.
فقالَ لَهم يسوع: «الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:
لا يَستَطيعُ الِظ±بنُ أَن يَفعَلَ شيئًا مِن عندِه، بل لا يَفعَلُ
إِلاَّ ما يَرى الآبَ يَفعَلُه. فما فَعَلَه الآب يَفعَلُه الِظ±بْنُ على مِثالِه،

[Mary Naeem]

القدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفم

"إنَّ يسوعَ لا يَقولُ إنَّهُ يَعمَلُ مِثلَ الآبِ تَشبيهًا،
بَلْ إنَّ ما يَعمَلُهُ الآبُ يَعمَلُهُ الابنُ عَينُهُ،
أنَّهُما واحِدانِ في العَمَلِ كما هُما واحِدانِ في الطَّبيعَة".

[Mary Naeem]

لأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الِظ±بنَ ويُريه جَميعَ ما يَفعَل،
وسيُرِيه أَعْمالاً أَعظَمَ فتَعجَبون.
تُشيرُ عبارةُ "لِأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الِظ±بنَ" في الأصلِ اليونانيّ د†خ¹خ»خµل؟–
(يُحِبّ محبّةً حَميمةً وشخصيّةً بنَوِيّة، بخلاف ل¼€خ³خ±د€خ¬د‰
الّتي تَدُلُّ أكثر على مَحبّةِ الإرادةِ والعَطاء)
إلى المحبّةِ الأزليّةِ في الثّالوث، أيِ المَحبّةِ الفائِقَةِ والحميمةِ للآبِ
لابنِهِ الأزَليّ. إنّها محبّةٌ تنبعُ مِن داخِلِ الثّالوثِ نَفسِهِ، لا مِن عَلاقةِ
خَلقٍ أو نِعمة. فالعَمَلُ الإلهيُّ الواحِدُ بَينَ الآبِ والابن ليس ناتِجًا
عن أوامِرَ أو خُضوع، بَلْ ثَمَرَةُ مَحبّةٍ داخليّةٍ أزليّة.
فالابنُ يَعمَلُ لأنَّه مَحبوبٌ ومولودٌ من الآب، ويَتَلَقّى منهُ كلَّ شَيءٍ
دونَ انفِصال. ويُعَلِّقُ القدِّيسُ كيرِلُّسُ الإسكندريّ قائِلًا:
"يُظهِرُ يسوعُ أنَّ طاعَةَ الابنِ ليست عُبودِيّة، بَلْ مَحبّة؛
لأنَّهُ ما مِن شَيءٍ يُفعَلُ بالضَّرورَةِ بَينَ الآبِ والابن،
بَلْ بالمحبّةِ المُتبادَلَةِ الّتي هي سِرُّ الوَحدَةِ في الجَوْهَر".

[Mary Naeem]

القدِّيسُ كيرِلُّسُ الإسكندريّ

"يُظهِرُ يسوعُ أنَّ طاعَةَ الابنِ ليست عُبودِيّة، بَلْ مَحبّة؛
لأنَّهُ ما مِن شَيءٍ يُفعَلُ بالضَّرورَةِ بَينَ الآبِ والابن،
بَلْ بالمحبّةِ المُتبادَلَةِ الّتي هي سِرُّ الوَحدَةِ في الجَوْهَر".

[Mary Naeem]

لأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الِظ±بنَ ويُريه جَميعَ ما يَفعَل،
وسيُرِيه أَعْمالاً أَعظَمَ فتَعجَبون.
أمّا عبارةُ "ويُريهِ جَميعَ ما يَفعَلُه" في الأصلِ اليونانيّ
خ´خµخ¯خ؛خ½د…دƒخ¹خ½، فلا تَدُلُّ على تعليمٍ تَدريجيّ، بَلْ على إعلانٍ أزليٍّ
مُستَمِرٍّ لِلذّاتِ الإلهيّة، لأنّ الابنَ هو "في حِضنِ الآب" (يوحنا 1: 18)،
أي أنَّهُ يَرى كُلَّ ما في الآب لأنَّهُ مِنَ الآبِ وفيهِ؛
وهذه الرُّؤيَةُ هي
عَينُ الوَحدَةِ في الطَّبيعَة.
ويُبارِكُ القدِّيسُ أوغسطينوس هذا الفَهم
قائِلًا:"ما يُريهِ الآبُ للابن، إنّما يُريهِ في ذاتِه؛
لأنّ الآبَ في الابنِ
والابنَ في الآب. والرؤيةُ ليست تعليمًا،
بَلْ وِلادَةٌ أزليّة".

[Mary Naeem]

القدِّيسُ أوغسطينوس


هذا الفَهم قائِلًا:"ما يُريهِ الآبُ للابن
إنّما يُريهِ في ذاتِه؛ لأنّ الآبَ في الابنِ

والابنَ في الآب. والرؤيةُ ليست تعليمًا،
بَلْ وِلادَةٌ أزليّة".

[Mary Naeem]

لأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الِظ±بنَ ويُريه جَميعَ ما يَفعَل،
وسيُرِيه أَعْمالاً أَعظَمَ فتَعجَبون.
عبارة "يُريهِ (خ”خµخ¯خ؛خ½د…دƒخ¹خ½) "تَدُلُّ على إعلانٍ ذاتِيٍّ دائِم؛
أي أنَّ الآبَ يُظهِرُ للابن كلَّ ما في ذاتِهِ الإلهيّة من قُدرَةٍ وعَمَل،
لأنَّ الابنَ شَريكٌ في جَوهرِهِ. فالرُّؤيَةُ هنا ليست تعليمًا خارِجيًّا،
بَلْ اشتراكًا جوهريًّا دائمًا في الحياةِ الإلهيّة.
عبارة "جَميعَ" (د€خ¬خ½د„خ±) تَشمَل كُلَّ ما يَفعَلُهُ الآب:
الخَلق، العِناية، الإحياء، الدَّينونَة، والخَلاص.

[Mary Naeem]

لأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الِظ±بنَ ويُريه جَميعَ ما يَفعَل،
وسيُرِيه أَعْمالاً أَعظَمَ فتَعجَبون.
"«أَعْمالًا أَعظَمَ" فَتُشيرُ إلى أعمالٍ تَتَجاوَزُ الشِّفاءَ الجَسديّ
الّذي شاهَدَهُ اليهود، أي: إقامةُ الموتى (يوحنا 11: 43-44)،
مَنْحُ الحياةِ الأبديّةِ للمؤمنين (يوحنا 5: 24)،
الدَّينونَةُ النِّهائيّة (يوحنا 5: 27-29). فَهذه "الأعمالُ الأعظَم:
هي عَلاماتُ الحياةِ الجديدةِ والخلاصية؛ وهي أعمالٌ لاهوتيّةٌ
خالِصَة لا يَقدِرُ إنسانٌ على صُنعِها، وتَكشِفُ أنَّ الابنَ شَريكٌ
في عَمَلِ الآبِ الخَلاصِيّ.
ويقولُ القدِّيسُ أثناسيوسُ الكبير:
"الأعمالُ الأعظَم هي أن يُعطيَ الابنُ
الحياةَ كما للآبِ الحياةُ في ذاتِهِ؛
لأنَّ مَن لهُ الحياةُ في ذاتِهِ لا يمكنُ
أن يكونَ مخلوقًا، بَلْ إلهًا حَقًّا".