وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما زلتُ أُصارع الخطيئة حتى كمسيحي!
ما زلتُ أمارس عاداتٍ خاطئة، وأقع فيها باستمرار.
في نواحٍ كثيرة، ما زلتُ أشعر بأنني عبدٌ للخطيئة. ما بال هذا؟"
يستمرّ العديد من المسيحيين في ارتكاب الخطيئة في حياتهم
الجديدة في المسيح، لأنهم يجهلون الأدوات التي يُهيئها الله
لمعركتهم ضد الخطيئة. كلمة الله لديها الحل لمشاكلنا مع الخطيئة.
في رومية ظ،-ظ£ نرى أن البشرية جمعاء هالكة ومستعبدة للخطيئة.
في رومية ظ¤-ظ¥ نرى عناية الله بإيماننا بالمسيح لمغفرة خطايانا.
في رومية ظ¦-ظ¨، نُعطى الحقيقة المجيدة بأن قيود الخطيئة التي تُكبّلنا يُمكن كسرها.
في رومية ظ¦، نرى كيف يُمكن إخضاع طاغية الخطيئة.
إذا كنت تُصارع خطيئةً مُعينةً أو خطيئةً عامة، فالنصر على بُعد بضع كلمات.
إذا كنت تُريد التغلّب على الخطيئة، فتابع القراءة.

[Mary Naeem]

هناك مبدأ أساسي يجب تذكره في رومية ظ¦ وفي معركتنا للتغلب
على الخطيئة. هذا المبدأ هو أن ما تغذيه يحيا، وما تجوعه يموت.
إذا غذّيت جسدك أو طبيعتك الخاطئة بالخطيئة، فإنها ستعود
إلى الحياة وتزداد قوة. أما إذا قاومت الإغراء وسلكت سبيل
النجاة الموعود به الله لتتمكن من الصمود تحت وطأته،
فستُميت جسدك وطبيعتك الخاطئة وتحيا منتصرًا في الروح.
الخيار لك. ستوضح لك هذه الدراسة كيفية تجويع طبيعتك الخاطئة
وتغذية روحك. وإذا فعلت ذلك، ستحيا منتصرًا وتهزم الخطيئة.

[Mary Naeem]

التقديس هو عمل الله في المسيحي ليقرّبه إليه ويبعده عن الخطيئة أكثر فأكثر. لذا، فالتقديس تعبير عن محبة الله لنا. يحبك الله حبًا جمًا لدرجة أنه جعل لنا سبيلًا لخلاصنا من الخطيئة، ولخلاصنا أيضًا من العيش فيها مستقبلًا. عطاء الله الكريم دائمًا "أكثر بكثير" مما كنا نأمل (رومية ظ¥: ظ©، ظ،ظ*، ظ،ظ¥، ظ،ظ§، ظ¢ظ*). ما أروع الله!

لا ترضَ بالخطيئة. يُعلّم بعض المسيحيين أنه بما أننا نُخلّص بنعمة الله لا بأعمالنا، فلا يُهمّنا أن نخطئ. وقد بلغ من غطرسة البعض حدّ حثّ الناس على "الخطيئة بجرأة!". يُعالج بولس هذا التفكير المُضلّل في رسالة رومية ظ¦.

رومية ظ¦: ظ،-ظ¢ - "فماذا نقول؟ أنبقى في الخطيئة لتكثر النعمة؟ ظ¢ كلا! كيف نعيش فيها بعد، نحن الذين متنا عن الخطيئة؟"

أُوحي إلى بولس لمعالجة الاستجابات المتوقعة للإنجيل. فهو يتوقع أفكارًا مثل: "إذا لم يكن التبرير بحفظ الناموس (ظ£: ظ¢ظ،-ظ¢ظ¢) بل بالإيمان فقط، وإذا تبررنا "بنعمته مجانًا" (ظ£: ظ¢ظ¤)، وإذا لم يكن علينا أن نعمل أي أعمال لنتبرر أمام الله (ظ¤: ظ¤-ظ¥)، فهل تُهمّ طريقة عيشنا أصلًا؟ ألا تُتيح لنا كثرة خطايانا فرصة أكبر لإظهار الله نعمته؟ ألا يجب علينا تجاهل أي قلق بشأن الخطيئة؟ بعبارة أخرى، "ماذا يحدث بعد أن نتبرر؟" يتنبأ بولس بمن سيقولون: "حسنًا، إذا كثرت النعمة حيث كثرت الخطيئة، فعلينا أن نخطئ لكي تكثر النعمة". لكن هذا يتناقض تمامًا مع أي شيء أوحي إلى بولس قوله. يقول بولس: "بالتأكيد لا!" الخطيئة غير مقبولة أبدًا في الحياة المسيحية.

[Mary Naeem]

يتعرض المسيحي للهجوم من ثلاث جهات
العالم والجسد والشيطان.

العالم - ظ، يوحنا ظ¢: ظ،ظ¥-ظ،ظ¦ - "لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم. إن أحب أحد العالم، فليست فيه محبة الآب. ظ،ظ¦ لأن كل ما في العالم - شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة - ليس من الآب، بل هو من العالم."
الجسد – غلاطية 5: 17 – “لأن الجسد يشتهي ضد الروح، والروح ضد الجسد، وهذان يقاوم أحدهما الآخر، حتى تفعلون ما لا تريدون.”
الشيطان – 1 بطرس 5: 8 – “اصحوا واسهروا لأن إبليس خصمكم كأسد زائر يجول ملتمساً من يبتلعه هو.”

لا نتوقف عن كوننا بشرًا عندما نخلص من خطايانا. قبل الخلاص، يسيطر الجسد (الطبيعة الخاطئة الأنانية للبشرية الخاطئة) على إرادة غير المخلصين. الروح القدس ليس موجودًا لمواجهته. بالإضافة إلى الجسد، يُحرّض العالم الساقط والشيطان الجسد على الخطيئة أكثر فأكثر. عندما نأتي إلى المسيح، يتغير هذا.

بموت يسوع، وفّر الله سبيلاً للانتصار على الجسد الخاطئ. عندما يخلص الإنسان، يحلّ الروح القدس فيه ويسيطر عليه. الجسد متكبر ويرفض فقدان السيطرة، وهكذا تبدأ المعركة. خلاصة القول التي لا يمكن للمسيحي أن يحيد عنها تتجلى في سؤال بولس البلاغي: "كيف نعيش بعد فيها نحن الذين متنا عن الخطيئة؟". إنجيل النعمة لا يحررنا من الخطيئة، بل يحررنا من الاضطرار إليها.

[Mary Naeem]

الجوانب الأربعة للحياة المقدسة

هناك أربعة جوانب للحياة المقدسة ينبغي على المؤمن فهمها واتباعها في حياة التقديس. وهي:

اعرف ما تؤمن به – 6: 3-10.
اعتبر ما تؤمن به صحيحًا بالإيمان – 6: 11-12.
قدّم نفسك لله – 6: 13-19
اخدم الرب/أثمر – 6: 20-23

هذه هي الجوانب الأربعة للحياة المقدسة التي تُمكّنها من النجاح. افهم أن هذا ليس التزامًا بالقواعد بقدرتك الذاتية (أي الالتزام بالناموسية)؛ ​​بل هو تسليمٌ ليسوع بالروح القدس والسماح له بالعمل فيك ومن خلالك في الحياة.

اعرف ما تؤمن به – 6: 3-10.

إذا كنت لا تعرف ما هي البركة والهبة والقوة التي أتاحها الله لك في المسيح، فكيف ستستفيد منها؟ إذا فزت باليانصيب، ولم يخبرك أحد بذلك، أو لم تكتشفه، فكيف ستصرفه؟ إذًا، ما الذي نحتاج إلى معرفته في بداية الحياة المقدسة؟

يقول أحد المعلقين:

يشير تكرار كلمة "يعرف" في رومية ظ¦: ظ،، ظ¦، وظ© إلى أن بولس أراد منا أن نفهم عقيدة أساسية. فالحياة المسيحية تعتمد على المعرفة المسيحية؛ والواجب قائم دائمًا على العقيدة. فإذا استطاع الشيطان أن يُبقي المسيحي جاهلًا، فإنه يستطيع أن يُبقيه عاجزًا.

[Mary Naeem]

"اعلم أننا أموات عن الخطية". يتابع بولس:

رومية 6: 3 – أم تجهلون أننا كل من اعتمد ليسوع المسيح اعتمدنا لموته؟

عبارة "ألا تعلمون" هنا مُترجمة من الكلمة اليونانية "agneo " التي تعني "عدم المعرفة لقلة المعلومات أو الذكاء؛ ضمناً، التجاهل (بسبب النفور)؛ (يكون) جاهلاً (-ly)، لا يعرف، لا يفهم، غير معروف." [2] ما الذي نحتاج إلى معرفته؟ نحتاج إلى معرفة أننا في وضع موت عن الخطيئة وأحياء لله. هذا وضع يجب أن نتخذه بالإيمان. سيظل الجسد يحاول إخراجنا من هذا الوضع.

المعمودية رمزٌ خارجيٌّ للموت عن الخطيئة الداخلية. الآن، عندما تُطلّ الطبيعةُ الجسديةُ القديمةُ الخاطئةُ برأسها الغاضب، بالإيمان، أحضرها إلى الصليب وأعدها إلى القبر، وضعها في التابوت وأغلق الغطاء. كلما ظهر الجسد، بالإيمان "احسبه" ميتًا بناءً على مكانتكَ وهويتكَ في المسيح. لا تُبرّر أفعالَك أو أفكارَك الجسدية، أحضرها إلى الصليب ودعها تموت.

[Mary Naeem]

اعرف قوة قيامة المسيح. لقد منحنا الله قوة عظيمة لنعيش.

رومية 6: 4 – “لذلك دُفِنَّا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أُقيم المسيح من بين الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضاً في جدة الحياة.”

المعمودية، أي الغمر تحت الماء والخروج منه، ترمز إلى الموت عن نمط حياتنا القديم الخاطئ. المعمودية دفن. الخروج من الماء بعد الغمر يرمز إلى القيامة إلى حياة جديدة. لذلك، عندما يُعمّد الشخص، فإنه يشهد رمزيًا وعلنيًا بأنه قد وضع إيمانه بيسوع المسيح، وبذلك مات عن نمط حياته القديم وقام إلى حياة جديدة، وقد غُفرت خطاياه وتجدد في الروح القدس.

كما لم يمكث يسوع في القبر، بل قام من بين الأموات، فعلينا نحن أيضًا أن "نسلك في جِدَّة الحياة". على المؤمن أن يحيا في جِدَّة الحياة التي ماتت عن الخطيئة، وأن يعيش هذه الحياة الجديدة بقوة قيامة يسوع المسيح. فالقيامة هي جوهر الإنجيل (رومية ظ،ظ*: ظ¨-ظ،ظ*). بالقيامة، أظهر الله أن ذبيحة يسوع كانت مقبولة ومرضية لإتمام مطلبه العادل في شريعته لإدانة الخطيئة. كما أظهر الله بالقيامة أن قوة الخطيئة، أي الموت، قد غلبت بقوة قيامة يسوع (رومية ظ¦: ظ¢ظ£؛ ظ، كورنثوس ظ،ظ¥).

القوة. تُرجمت كلمة "القوة" من المصطلح اليوناني dunamis ، الذي يعني "القدرة، الوفرة، المعنى، القدرة، صانع المعجزات، القدرة، القوة، العنف، العمل الجبار (العجيب)". [3] "القوة" ( dunamis ، المستخدمة أيضًا في أعمال الرسل ظ،: ظ¨؛ رومية ظ،: ظ،ظ¦) تعني القدرة على التغلب على المقاومة. [4] لدينا القوة، قوة القيامة، في المسيح. علينا أن نعرف ذلك.

[Mary Naeem]

اعلم أن الإنسان العتيق صُلب مع المسيح. يؤكد بولس:

رومية 6: 5-6أ - "لأنه إن كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته، نصير أيضًا بقيامته، 6 عالمين هذا أن إنساننا العتيق قد صلب معه، . . ."

مرة أخرى، كلمة "معرفة" هنا وفي الآية 9 تحمل معنى المعرفة بالتجربة. الصيغة اليونانية لهذه الكلمة (المضارع/الفاعل/الدلالي) تحمل في طياتها معنى الاستمرارية، الفعل المتواصل. علينا أن نعرف هذا ونستمر في معرفته. ما الذي يجب أن نبقيه نصب أعيننا؟

"مصلوبًا معه" - عملٌ مُكتمل. علينا أن نتذكر ونتذكر دائمًا أن "الإنسان العتيق قد صُلب معه". "صُلب معه" نحويًا، صيغة مؤنث/مجهول/دال، بمعنى أن فعلًا قد حدث. لسنا بحاجة إلى إعادة جسدنا مرارًا وتكرارًا لنُصلب على صليب المسيح، فقد حدث ذلك. علينا ببساطة أن نتذكر ما هو حقٌّ لنا في المسيح، وهو أن جسدنا قد صُلب مع المسيح.

[Mary Naeem]

اعلم أن الجسد خارج عن العمل. يقول بولس:

رومية 6: 6ب - "... لكي يُبطَل جسد الخطية..."

"جسد الخطيئة" هو وصف آخر للجسد. "الجسد" هو ذلك الجزء من كياننا الذي يُمارس الخطيئة، ويُركز على الذات، بطبيعته وسلوكه. أي مسيحي حيّ سيخبرك أنه حتى بعد قبوله المسيح مخلصًا له، لا يزال جسده يُمثل مشكلة. يستمر المسيحي في التفكير في نفسه، وتدليل نفسه، والنظر إلى العالم من حوله من منظور الذات، وخدمة نفسه. هذه ليست مشيئة الله للمسيحي، لكنها حقيقة واقعة.

إن عبارة "التخلص من" تُرجمت من مصطلح يوناني واحد، وهو katargeo ويعني "أن يكون (يجعل) خاملاً تمامًا (عديم الفائدة)، يلغي، يوقف، يثقل، يسلم، يدمر، يتخلص، يصبح (يجعل) بلا تأثير (لا شيء، بدون) تأثير، يفشل، يحل، يجعل (لا يأتي) إلى لا شيء، يضع بعيدًا (أسفل)، يختفي، يجعل باطلاً".

يأتي الفعل Katargeo هنا في صيغة Aorist/Passive/Subjunctive. للمصطلحات اللفظية اليونانية زمن يحدد الوقت الذي يمثله الفعل (مثل الماضي والحاضر والمستقبل وما إلى ذلك). في هذه الحالة، يمثل زمن Aorist فعلًا تم الانتهاء منه دون الإشارة إلى وقت الانتهاء. يحتوي المصطلح اليوناني أيضًا على ما يسمى بالصوت الذي يخبرنا بدور من يقوم بالعمل. يخبرنا الصوت السلبي في هذا المصطلح أن مفعول به من خارج نفسه. وأخيرًا، تحتوي المصطلحات اليونانية على ما يسمى بالحالة المزاجية التي تنقل معلومات حول فعل الفعل. تحمل الحالة المزاجية في طياتها فكرة إمكانية حدوث فعل، فهي تمثل الإمكانية. لذلك، ينقل katargeo في هذا الشكل فكرة إمكانية حدوث فعل مكتمل يقوم به وكيل خارجي على شخص ما. هنا، وبشكل أكثر تحديدًا، يمثل katargeo إمكانية أن يضع الله "جسد الخطيئة" الجسد خارج الخدمة.

[Mary Naeem]

تريد الخطيئة أن تسودنا تجد موطئ قدم في الطبيعة القديمة، ومن خلالها تسعى للسيطرة على أعضاء الجسد. لكن في يسوع المسيح، متنا عن الخطيئة؛ وصُلبت الطبيعة القديمة لتبطل الحياة القديمة. لم يكن بولس يصف تجربة، بل كان يُثبت حقيقة. التجربة العملية ستأتي لاحقًا. إنها حقيقة تاريخية أن يسوع المسيح مات على الصليب. وحقيقة تاريخية أيضًا أن المؤمن مات معه؛ و"الميت قد تحرر من الخطيئة" (رومية 6: 7). ليس "حرًا للخطيئة" كما زعم متهمو بولس زورًا؛ بل "حرًا من الخطيئة". ليس للخطيئة والموت سلطان على المسيح. نحن "في المسيح"، وبالتالي، ليس للخطيئة والموت سلطان علينا. لم يمت يسوع المسيح "من أجل الخطيئة" فحسب، بل مات أيضًا "من أجل الخطيئة". أي أنه لم يدفع ثمن الخطيئة فحسب، بل كسر قوة الخطيئة. [5]

لم نعد بحاجة لأن نكون تحت رحمة جسدنا. الجسد كالنمر الخطير. يمكننا حبسه في قفص وتجويعه حتى الضعف، أو إطعامه ثم إطلاقه بين الحين والآخر ليصطادنا ويفترسنا. تذكر، ما تطعمه يحيا، وما تجوعه يموت.

واعلم أننا نحن الذين متنا مع المسيح، قد تحررنا من الخطية. يقول بولس:

رومية ظ¦: ظ¦ج-ظ§ - "... لكي لا نعود عبيدًا للخطية. لأن الذي مات قد تبرأت خطيته."

بناءً على ما فعله يسوع على الصليب، ثمة إمكانية وإمكانية ألا نكون عبيدًا للخطيئة بعد الآن. لم تعد الخطيئة هي المسيطرة على حياة من تجدد وخلص. ماذا يعني هذا؟ من يموت مع المسيح يتحرر من الخطيئة. لم تعد الخطيئة تسيطر علينا كما كانت قبل التوبة. لا يمكنك إغواء جثة، وعلينا أن نرى "إنساننا العتيق" كجثة في المسيح.