وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فانتَصَبَ الفِرِّيسي قائِماً يُصَلَّي فيَقولُ في نَفْسِه:
الَّلهُمَّ، شُكراً لَكَ لِأَنِّي لَستُ كَسائِرِ النَّاسِ السَّرَّاقينَ الظَّالمِينَ
الفاسقِين، ولا مِثْلَ هذا الجابي.
"أُؤَدِّي عُشْرَ كُلِّ مَا أَقْتَنِي"، فَتُشيرُ إلى تَشدُّدِهِ في دَفعِ العُشُورِ،
حتّى مِن أَصغَرِ أَشيائِه، كَما قالَ يسوعُ: "تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالشِّبِثَ
وَالكَمُّونَ، وَتَرَكْتُمُ الأَثْقَلَ فِي النَّامُوسِ: الحُكمَ وَالرَّحمَةَ وَالإِيمَانَ"
(متى 23: 23).
فَالشَّريعةُ لم تَطلُبْ إلَّا عُشرَ أَثمارِ الحَقلِ والنَّبيذِ والزَّيتِ والبَهائِمِ،
كما جاء في شريعةِ موسى: "أَمَّا بَنُو لاوِي فَإِنِّي أَعْطَيْتُهُم كُلَّ عُشرٍ
فِي إِسْرَائِيلَ مِيرَاثًا، لِقَاءَ خِدمَتِهِمِ الَّتِي يَخدُمُونَهَا فِي خَيْمَةِ
المَوعِدِ" (العدد 18: 21). لكنَّ الفِرِّيسِيَّ جاوَزَ ما أَوصَت به
الشَّريعةُ، مُتَصَوِّرًا أنَّ اللهَ مَدينٌ له على أعمالِه الصَّالِحَةِ.
فَصارَت ممارَساتُه الدِّينيَّةُ (صَومُه وعُشُورُه) وسيلةً لِلتَّباهي بِالذَّاتِ،
لا لِلتَّقَديسِ أو التَّوبةِ. وتُشيرُ هذه الآيةُ إلى أنَّ الفِرِّيسِيَّ يَقُومُ
بِأَعمالِ التَّقوى الَّتي يُفرِضُها عَلَيهِ مَذهَبُه (راجع لوقا 5: 33)، ويَجدُ فيها يَقينَهُ بِالبِرِّ والخَلاصِ. فَصَلاتُهُ اقتصَرَت على سَردِ مآثِرِهِ
وحَسَناتِهِ من صَومٍ وزَكاةٍ، دونَ أَيِّ طَلَبٍ أو دُعاءٍ أو استِغفارٍ.
إنَّهُ لا يَطلُبُ مِن اللهِ شيئًا لأنَّهُ يَظُنُّ أنَّهُ لا يَحتاجُ إلى شيء.
ويُعلِّقُ القدِّيسُ يوحنا الذَّهبيُّ الفَم قائلًا:
"كَم مِنَ الاِدِّعاءِ في هظ°ذه الكَلِمات! يا لَهُ مِن بَائِس!"
(عظات في التوبة، العظة رقم 2).

[Mary Naeem]

القدِّيسُ يوحنا الذَّهبيُّ الفَم

إِنَّي أَصومُ مَرَّتَيْنِ في الأُسبوع، وأُؤَدِّي عُشْرَ كُلِّ ما أَقتَني.
"كَم مِنَ الاِدِّعاءِ في هذه الكَلِمات! يا لَهُ مِن بَائِس!"
(عظات في التوبة، العظة رقم 2).

[Mary Naeem]

أمَّا الجابي فوَقَفَ بَعيداً لا يُريدُ ولا أَن يَرَفعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء،
بل كانَ يَقرَعُ صَدرَه ويقول: الَّلهُمَّ ارْحَمْني أَنا الخاطئ!
تشيرُ عِبارةُ "وَقَفَ بَعِيدًا" إلى انزواءِ العَشَّارِ في صَلاتِه،
بعيدًا عن الفِرِّيسِيِّ وعن أَنظارِ المُصَلِّينَ في الهَيكَل،
وبعيدًا أيضًا عن الغُرورِ والاِدِّعاءِ. لقد وَقَفَ في مَوقِفِ الخاطِئِ
المُتَواضِعِ، لا في مَوقِفِ البارِّ المُستَحقّ. إنَّهُ يَقِفُ أمامَ اللهِ لا بِثِقةِ
الأبرار، بَل بِخُشوعِ الّذينَ يَعرِفونَ ضَعفَهم، كما جاء في المَزمور:
"قُرْبَ الرَّبِّ مِنَ المُنْسَحِقِي القَلْبِ، وَيُخَلِّصُ مُنْسَحِقِي الرُّوحِ"
(مزمور 34: 19).

[Mary Naeem]

أمَّا الجابي فوَقَفَ بَعيداً لا يُريدُ ولا أَن يَرَفعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء،
" لا يُريدُ ولا أَنْ يَرْفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ" فَتُشيرُ إلى خَجَلِهِ العَميقِ
وشُعورِهِ بعدمِ الاِستِحقاقِ أمامَ قُدْسِ الله، كما قالَ عَزرا:
"أَللهُمَّ، إِنِّي لَمُسْتَحٍ وَخَجِلٌ مِنْ أَنْ أَرْفَعَ إِلَيْكَ وَجْهِي، يَا إِلَهِي،
لِأَنَّ ذُنُوبَنَا قَدْ تَكَاثَرَت عَلَى رُؤُوسِنَا وَتَفَاقَمَ إِثْمُنَا إِلَى السَّمَاوَاتِ"
(عزرا 9: 6).
فَعيناهُ مُنخَفِضَتانِ كَعَيْنَي العَبدِ التَّائِبِ، كما في المَزمور:
"إِلَيْكَ رَفَعْتُ عَيْنَيَّ يَا سَاكِنَ السَّمَاوَاتِ.
كَمَا يَرْفَعُ العَبِيدُ عُيُونَهُمْ إِلَى يَدِ سَادَتِهِمْ، وَكَمَا تَرْفَعُ الأَمَةُ عَيْنَيْهَا
إِلَى يَدِ سَيِّدَتِهَا، كَذلِكَ عُيُونُنَا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِنَا حَتَّى يَتَحَنَّنَ عَلَيْنَا"
(مزمور 123: 1–3).

[Mary Naeem]

أمَّا الجابي فوَقَفَ بَعيداً لا يُريدُ ولا أَن يَرَفعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء،
أمَّا عِبارةُ "يَقْرَعُ صَدْرَهُ" فَتُشيرُ إلى حَركةٍ جَسَديَّةٍ تعبيريَّةٍ
عن النَّدامَةِ العَميقَةِ، وعن الحُزنِ الشَّديدِ على الخَطيئَةِ.
فهي علامةُ التَّوبةِ وانسِحاقِ الرُّوحِ.
يُقْرَعُ الصَّدرُ لأنَّهُ مَوضِعُ القَلبِ، نَبْعُ النَّجاسَةِ والرَّغَباتِ الشِّرِّيرَةِ
كما قالَ إِرميا: "القَلْبُ أَخْدَعُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ نَجِيسٌ، فَمَنْ يَعْرِفُهُ؟"
(إرميا 17: 9).

[Mary Naeem]

أمَّا الجابي فوَقَفَ بَعيداً لا يُريدُ ولا أَن يَرَفعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء،
كما قالَ يسوع:"لأَنَّهُ مِنْ بَاطِنِ النَّاسِ، مِنْ قُلُوبِهِمْ، تَنْبَعِثُ المَقَاصِدُ
السَّيِّئَةُ وَالفُحْشُ وَالسَّرِقَةُ وَالقَتْلُ وَالزِّنَى وَالطَّمَعُ وَالخُبْثُ وَالمَكْرُ
وَالفُجُورُ وَالحَسَدُ وَالكِبْرِيَاءُ وَالغَبَاوَةُ. جَمِيعُ هظ°ذِهِ المُنْكَرَاتِ تَخْرُجُ
مِنْ بَاطِنِ الإِنسَانِ فَتُنَجِّسُهُ" (مرقس 7: 21–23).
تَرِدُ حركةُ قَرْعِ الصَّدرِ مَرَّتَيْنِ أُخريَيْنِ في إنجيلِ لوقا:
عِندَ طريقِ الجُلجُثة، إذ "تَبِعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ مِنَ الشَّعْبِ وَمِنَ النِّسَاءِ
كُنَّ يَضْرِبْنَ الصُّدُورَ وَيَنْحَنَّ عَلَيْهِ" (لوقا 23: 27).
بَعدَ مَوتِ يَسوع، حيثُ "رَجَعَتِ الجُمُوعُ جَمِيعًا وَهِيَ تَقْرَعُ الصُّدُورَ"(لوقا 23: 47–48).
إنَّها حركةُ تَوبةٍ واعترافٍ بالذَّنبِ تُحوِّلُ نَظْرَةَ الإنسانِ إلى نَفْسِه
وإلى اللهِ، وتَجعَلُه يَرَى كُلَّ شَيءٍ بِعَيْنِ الحَقيقَةِ والرَّحمَةِ.

[Mary Naeem]

أمَّا الجابي فوَقَفَ بَعيداً لا يُريدُ ولا أَن يَرَفعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء،
أمَّا عِبارةُ "اللَّهُمَّ، ارْحَمْنِي أَنَا الخَاطِئَ!
" فَتَحْمِلُ صَدَى ابْتِهالِ داوُدَ المَلِكِ التَّائِبِ:
"اِرْحَمْنِي يَا اللهُ بِحَسَبِ رَحْمَتِكَ" (مزمور 51: 3).
إنَّهُ اعترافٌ صادِقٌ يُظهِرُ إِدراكَهُ لِفَسادِ طَبيعَتِهِ
وحاجَتِهِ إلى غُفرانِ اللهِ. لم يَطلُب العَشَّارُ شيئًا من اللهِ سِوى
رَحمَتِهِ المُطلَقَةِ. لا طَمَعَ في مَكافأةٍ، ولا ادِّعاءَ بِاستِحقاقٍ.
رَحمَةُ اللهِ هي رَجاؤهُ الأوحدُ وخَلاصُهُ الأكيدُ.

[Mary Naeem]

أمَّا الجابي فوَقَفَ بَعيداً لا يُريدُ ولا أَن يَرَفعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء،
"أَنَا الخَاطِئُ!" فَتُشيرُ إلى إِدانَتِهِ لِنَفسِهِ كَأنَّهُ الخاطِئُ الوحيدُ
على الأَرض، دونَ أَن يُقارِنَ نَفسَهُ بِأَحَدٍ. بخِلافِ الفِرِّيسِيِّ
الَّذي رَفَعَ نَفسَهُ فوقَ الآخَرينَ، يَضَعُ العَشَّارُ نَفسَهُ دُونَ الجَميع.
هُوَ يَتَّضِعُ حتّى التُّراب، فيَرتَفِعُ إلى نِعمةِ اللهِ.
إنَّ اِعْتِرافَ الإِنسَانِ بِخَطَايَاهُ هو في الحقيقة اعْتِرافٌ
بِرَحمَةِ اللهِ وبِبِرِّهِ وعدالَتِهِ. فَمَنْ يُدِينُ نَفسَهُ أمامَ اللهِ، يُبَرَّرُ أمامَهُ.

[Mary Naeem]

أمَّا الجابي فوَقَفَ بَعيداً لا يُريدُ ولا أَن يَرَفعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء،
فإنَّ صَلاةَ العَشَّارِ هي صَلاةُ الإِنسَانِ المُنْسَحِقِ الرُّوحِ،
المُتَواضِعِ القَلْبِ، الَّذي يَطلُبُ الرَّحمَةَ دونَ ادِّعاءٍ أو مُقابِلٍ.
إنَّ اللهَ يَمنَحُ فُرصةَ التَّوبةِ لِجميعِ النَّاسِ،
دونَ استِثناء، ويَستَجيبُ لِقَلبٍ نادِمٍ يَصرُخُ بصدقٍ:
"اللَّهُمَّ، ارْحَمْنِي أَنَا الخَاطِئَ!".

[Mary Naeem]

أمَّا الجابي فوَقَفَ بَعيداً لا يُريدُ ولا أَن يَرَفعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء،
قد أدرَكَ العَشَّارُ أَنَّ الخَطيئَةَ لا تَحجُبُهُ عَن وَجهِ الله،
بَل تَدفعُهُ إلى الاِتِّكالِ عَلَيهِ. فَخَطايا الإنسانِ، إِذا ما اعتَرَفَ بِها
بتَواضُعٍ، تُصبِحُ جِسرًا يُوصِلُهُ إلى رَحمَةِ اللهِ، لا جِدارًا يَفصِلُهُ عَنهُ.
وَهذا المَوقِفُ نادِرٌ في البَشر،
لأَنَّ المَيلَ إلى تَبريرِ الذّاتِ رافَقَ الإِنسانَ مُنذُ سُقوطِهِ الأَوَّل
(تكوين 3: 13)