وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اخذ يسوع موقفا متعاطفا، ملؤه رقةً ورحمة ًوصفحاً، اخذ موقفا يتحدّى موقف الرأي العام. ولم ينظر إلى قضية الزنى في ظاهرها، بل نظر إلى داخل قلب الزانية. فلم يحكم عليها ولم يدنْها، بل غَّيَّر نفسها التي أقفرت وتوحشت بالخطيئة، وحوّلها إلى سلامه. فقال لها " وأَنا لا أَحكُمُ علَيكِ" (يوحنا 8: 11)؛ وبهذه الكلمات أعاد يسوع إلى المرأة الزانية شرفها وكرامتها.
وفي هذا الصدد قال البابا فرنسيس "رحمة الله هي نور محبة وحنان كبير! إنها لمسة حنان الله على جراح خطايانا؛ لان مغفرة الله هي محبّة حقيقيّة تحثُّ الإنسان ليصبح أفضل ما بإمكانه أن يصير". يسوع لا يعرف إلا هذا الطريق: المسامحة، المغفرة " سَبعينَ مَرَّةً سَبعَ مَرَّات (متى 17: 20).
لم تكمن المرأة الزانية واقفة أمام حاكمٍ بل أمام مخلّصٍ إذ " فإِنَّ اللهَ لَم يُرسِلِ ابنَه إِلى العالَم لِيَدينَ العالَم بل لِيُخَلَّصَ بِه العالَم" (يوحنا 3: 17) ويعلق البابا يوحنا بولس الثاني " كم يجب أن تكون قيمة الإنسان غالية، حتى استحقّت هذا المخلِّص!".

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس


"رحمة الله هي نور محبة وحنان كبير!
إنها لمسة حنان الله على جراح خطايانا؛
لان مغفرة الله هي محبّة حقيقيّة تحثُّ الإنسان ليصبح أفضل
ما بإمكانه أن يصير". يسوع لا يعرف إلا هذا الطريق:
المسامحة، المغفرة " سَبعينَ مَرَّةً سَبعَ مَرَّات (متى 17: 20).

[Mary Naeem]

رَحمةُ يسوعَ للمَرأةِ الزَّانية



يسوعُ هو الوحيدُ الذي يَقدِرُ أن يَرمِيَ الحَجَرَ الأوَّل، لأنَّهُ الوحيدُ المَعصومُ من كلِّ خَطيئة. ومع ذلك، لم يَحكُم يسوعُ على الزَّانِية، إنَّما أدانَ خَطيئتَها، وبرَحمتهِ غَفَرَ لها وخلَّصها. لقد ذهَبَ أبعدَ مِن الشَّريعة! لم يَقُل للمرأةِ إنَّ الزِّنى ليسَ خَطيئة، لكنَّهُ أيضًا لم يُحاكِمها بحسبِ الشَّريعة. وهذا هو سِرُّ الرَّحمة.



الرَّحمة لا تَمحو الخَطايا، بل يَغفِرُ اللهُ الخَطايا بِواسِطةِ الرَّحمة. إنَّ اللهَ يَغفِرُ لنا بِلَمسَةِ حَنانِه ورَحمته. وقفَ يسوعُ أمامَ المرأةِ الزانية كمن يهتمُّ بحياتِها وتاريخِها، وقفَ ليكونَ قريبًا منها ويُكَلِّمَها. لقد فَهِمَ جَوهَرَ هذهِ النَّفس، وسَعَى إلى إدراكِ حقيقتِها، ودَعاهَا إلى التوبة. لم يتوقَّف عندَ الخَطيئة، بل عندَ ألمِها واحتياجِها. كانت تَعيشُ بِشُعورٍ بالذَّنبِ بسببِ أخطائِها الماضية، لكنَّ يسوعَ فتحَ أبوابَ سِجنِها، وحرَّرَها، لأنَّهُ يَعرِفُ أنَّ الإنسانَ لا يُساوي خَطيئتَه، واللهُ لا يَهمُّهُ ماضيها، بَل مستقبلُها.



فقالَ لها يسوعُ: "أَلَمْ يَحكُم عَلَيكِ أَحَد؟" (يوحنَّا 8: 10). وكأنَّهُ يقولُ لها: "أنتِ الآن وحدَكِ أمامَ الله، بلا اتّهامات، بلا أحكام. أنتِ واللهُ فقط!" فقالت: "لا، يا ربّ!" لم تُبرِّر نفسَها، بل اعترفَت بخَطيئتِها. وقد وصفَ القدِّيس أُوغُسطينوس هذا المشهد بقوله: "بقيتِ الرَّحمةُ والبُؤسُ وجهًا لِوجه." اتَّخَذَ يسوعُ موقفًا مُتَعاطِفًا، مَملوءًا رِقَّةً ورحمةً وصفحًا. اتَّخَذَ موقفًا يتحدّى موقفَ الرأيِ العام. لم يَنظرْ إلى قضيَّةِ الزِّنى في ظاهرِها، بل نَظرَ إلى داخِلِ قلبِ الزانية. لم يَحكمْ عليها، ولم يُدِنْها، بل غيَّرَ نفسَها التي أقفَرَت وتَوحَّشَت بالخطيئة، وحوَّلَها إلى سلامِه. قال لها: "وأَنا لا أَحكُمُ عَلَيكِ" (يوحنَّا 8: 11). وبهذه الكلمات، أعادَ يسوعُ إلى المرأةِ الزانية شَرَفَها وكَرامتَها. قالَ البابا فرنسيس وفي هذا السِّياق: "رَحمةُ اللهِ هي نورُ مَحبَّةٍ وحَنانٍ كبير! إنَّها لَمسَةُ حَنانِ اللهِ على جِراحِ خَطايانا. فمَغفِرَةُ اللهِ هي مَحبَّةٌ حقيقيَّة، تَحثُّ الإنسانَ ليُصبِحَ أفضلَ ما بإمكانِه أن يَكون."



يسوعُ لا يَعرِفُ إلا هذا الطريق: المُسامَحة، المغفِرة، لا سَبعَ مرّات، بل: "سَبعينَ مرَّةً سَبعَ مرَّات" (متى 18: 22). لم تَكنِ المرأةُ الزَّانيةُ واقِفَةً أمامَ حاكمٍ، بل أمامَ مُخلِّص، لأنَّه: "فَإِنَّ اللهَ لَم يُرسِلِ ابنَه إلى العالَم لِيَدينَ العالَم، بل لِيُخَلَّصَ به العالَم" (يوحنَّا 3: 17).



يسوعُ لم يَسألها عن ماضيها، ولا طلبَ منها اعتذارًا عمّا صنعت. كانت صامتةً، مُخفِضَةَ الجَفنَينِ حياءً، تُصغي لِتَسمَعَ الحُكمَ عليها مِن فَمِ أشهرِ مَن في الزمان. فإذا بها لا تسمع: "أنا أيضًا أَحكُم عليكِ بالرَّجم"، بل:
"أنا لا أَحكُم عليكِ"، بشرطٍ واحد: "اِذْهَبِي، ولا تعودي تُخطئين." إذًا، هي لم تكن واقفةً أمام قاضٍ قاسٍ، بل أمامَ مُخلِّصٍ يُقدِّمُ الحياة. ما جئتُ لأَحكُم، بل لأُخلِّص. وما هي إلا أيّام، وسَيُعلَّقُ على الصَّليب، ليَحملَ خَطاياها ويُخلِّصَها، لأنَّهُ هو "حَمَلُ اللهِ الَّذي يَحمِلُ خَطايا العالَم." وقد كتبَ البابا يوحنّا بولس الثاني، في أوَّل منشورٍ رسوليٍّ له بعنوان "مُخلِّصُ البَشر" في مطلع الثمانينات: "كم يجب أن تكونَ قيمةُ الإنسانِ غالية، حتّى استحقَّت هذا المُخلِّص!"



يسوع هو الوحيد القادر أن يرمي الحجر الأوّل، هو الوحيد المعصوم من أي خطيئة. ومع ذلك، لم يحكم يسوع على الزانية، إنما أدان يسوع خطيئتها، ولكن برحمته غفر للمرأة الزانية وخلّصها. إنه ذهب أبعد من الشريعة! لم يقل للمرأة أنّ الزنى ليس خطيئةً، ولكنّه لم يحاكمها بحسب الشريعة. وهذا هو سرّ الرحمة. فالرحمة لا تمحو الخطايا؛ إنما يغفر الله الخطايا بواسطة الرحمة. فالله يغفر لنا بلمسة حنانه ورحمته.



وقف يسوع أمام المرأة الزانية كمن يقف أمام شخص يهمُّه حياتها وتاريخها، وقف ليكون أقرب إليها ويُكلّمها، فقد فهم جوهر هذه النفس؛ وحاول أن يُدرك الحقيقة التي لديها، ويدعوها إلى التوبة. فلم يتوقّف عند الخطيئة وإنما عند ألمها وحاجتها. فهي تعيش بشعور بالذنب بسبب أخطائها الماضي، لكن يسوع يفتح أبواب سجنها ويُحرِّرها، لأنه يعرف أن الإنسان لا يُساوي خطيئته، والله لا يهمّه ماضيها إنما مستقبلها. فسألها يسوع أَلَم يَحكُمْ عَليكِ أحَد؟" (يوحنا 8: 10). وكأنّ به يقول لها: "أنتِ وحدكِ الآن أمام الله، بدون اتهامات وبدون أحكام! أنتِ والله فقط! فقالت: "لا، يا ربّ!"، لم تُبرّر نفسها بل اعترفت بخطيئتها. وقد وصف القديس أوغسطينوس هذا المشهد بقوله: "بقيت الرحمة والبؤس وجها لوجه".



اخذ يسوع موقفا متعاطفا، ملؤه رقةً ورحمة ًوصفحاً، اخذ موقفا يتحدّى موقف الرأي العام. ولم ينظر إلى قضية الزنى في ظاهرها، بل نظر إلى داخل قلب الزانية. فلم يحكم عليها ولم يدنْها، بل غَّيَّر نفسها التي أقفرت وتوحشت بالخطيئة، وحوّلها إلى سلامه. فقال لها " وأَنا لا أَحكُمُ علَيكِ" (يوحنا 8: 11)؛ وبهذه الكلمات أعاد يسوع إلى المرأة الزانية شرفها وكرامتها. وفي هذا الصدد قال البابا فرنسيس "رحمة الله هي نور محبة وحنان كبير! إنها لمسة حنان الله على جراح خطايانا؛ لان مغفرة الله هي محبّة حقيقيّة تحثُّ الإنسان ليصبح أفضل ما بإمكانه أن يصير". يسوع لا يعرف إلا هذا الطريق: المسامحة، المغفرة " سَبعينَ مَرَّةً سَبعَ مَرَّات (متى 17: 20). لم تكمن المرأة الزانية واقفة أمام حاكمٍ بل أمام مخلّصٍ إذ " فإِنَّ اللهَ لَم يُرسِلِ ابنَه إِلى العالَم لِيَدينَ العالَم بل لِيُخَلَّصَ بِه العالَم" (يوحنا 3: 17) ويعلق البابا يوحنا بولس الثاني " كم يجب أن تكون قيمة الإنسان غالية، حتى استحقّت هذا المخلِّص!".

[Mary Naeem]

إدانةُ الخطيئة


يُعلِّمُنا يسوعُ أنَّه لا يُتجاهلُ خطيئةَ الزِّنى ولا يتساهلُ معها بل يُدِينها.
إنَّ طهارتَه أدانت خطيئةَ المرأةِ الزانية. فالعهدُ الجديدُ ليس عهدَ
تساهُلٍ مع الخطيئة، بل يُظهر لنا دينونةَ العدلِ الإلهيّ كما جاء
في الرسالة إلى العبرانيّين: "فإِذا كانَ الكَلامُ الَّذي أُعلِنَ على لِسانِ
المَلائِكَةِ قد أُثبِتَ، فَنالَت كُلُّ مَعصِيَةٍ ومُخالَفَةٍ جَزاءً عادِلاً، فَكَيفَ
نَنْجو نَحنُ إِذا أَهمَلْنا مِثلَ هذا الخَلاصِ؟" (عبرانيّين 2: 1– 3).
يسوعُ يكره الخطيئة ويرفُضها، لكنَّه يَغفِرُ لِصاحبِها إن تابَ عن حقّ.

[Mary Naeem]

بِرَحمتِه خلَّصَ يسوعُ المرأةَ الزانية ولم يَحكُم عليها
إنَّما دعاهَا إلى التوبة قائلاً: "اِذْهَبِي، ولا تَعودي بَعدَ الآنَ إلى الخَطيئة" (يوحنَّا 8: 11).
يَقبلُ المسيحُ الخاطئ، لكنَّه لا يَقبلُ أن يستمرَّ في خطيئتِه.
فاللهُ يَغفِر ويُحرِّر، ومغفرتُه تُعيدُ الإنسانَ إلى مسيرتِه المستقيمة.
قالَ: "فَإِنَّ اللهَ لَم يُرسِلِ ابنَه إلى العالَم لِيَدينَ العالَم، بل لِيُخَلَّصَ به
العالَم" (يوحنَّا 3: 17).
ودعانا أن نَغفِر "سَبعينَ مرّةً سَبعَ مرّات" (متى 18: 22).

[Mary Naeem]

الرَّحمةُ ليست ضَعفًا، بل هي دعوةٌ إلى التوبة.
فيسوعُ يُعيدُ الخاطئَ إلى الدَّربِ القويم، كما في نبوءةِ حزقيال:

"أَلَيسَ في أَن يَتوبَ عن طُرُقِه فيَحْيا؟" (حزقيال 18: 23).
قِصَّةُ المرأةِ الزانيةِ تكشفُ لنا طبيعةَ يسوعَ المُلتَهبةِ بالمحبَّة
نحو الخطأة. يُعلِّمنا أن نَقتربَ منه حتى لو حَمَلْنا خطايا ثقيلة،
لأنَّه لا يُريد أن يُدينَنا، بل أن يُغيِّرَنا. ويُحذِّرُنا من اليأسِ والرَّجاءِ الباطل:
فمَن يَئِسَ ظانًّا أنَّ اللهَ لا يَغفِر له، قَتَلَ نفسَهُ باليأس.
ومَن أَهمَلَ التوبةَ بدعوى أنَّ رحمةَ الله ستُخلِّصه غدًا،
أهلَكَ نفسَه بالرَّجاءِ الكاذب.

[Mary Naeem]

عَدَمُ إِدانةِ الآخَرين

يُعلِّمُنا السيِّدُ المسيحُ أن نفعل أمرَين:

1. نُفرِغَ أيدينا من حجارة الإدانة،
فلا يَحِقُّ لأحدٍ أن يُصدرَ حكمًا إلاَّ إذا كان بلا خَطيئة.

2. أن نُدِين الخطيئة في حياتنا قبل أن نُدينَ أخانا.

قال: "مَن كانَ مِنكُم بلا خَطيئة، فلْيَكُنْ أَوَّلَ مَن يَرميها بِحَجَر!" (يوحنّا 8: 7)، وذكَّرنا أيضًا: "بالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ، وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ" (متى 7: 1). المَطلوب أن نجتهد في حفظِ أنفسِنا من الخطيئة أكثر من اجتهادنا في رَجمِ الآخرين. ليست المشكلة في الشريعة، بل في فسادِ الشهود، كما حدث في قصة سوسنَّة (دانيال 13)، ونابوت اليَزرَعيلي (1 ملوك 21).

[Mary Naeem]

يسوع وحدَهُ الدَّيَّان

كلُّ إنسانٍ خاطئٌ أمامَ الله والرَّبُّ وحده ديّانُ القلوب.
فلنَتقدَّم بالتوبة إلى المسيحِ الذي لا يَكتُبُ خطايانا على الحجارة،
بل على الرِّمال، لكي يُمحِيها. فإذا اعترفنا بخطايانا،
نَسمَع صَوتَ الربِّ على فمِ الكاهن يقول: "مَغفورةٌ لكَ خَطاياك.
لا تَعودْ تُخطِئْ. اِذهَبْ بِسَلامِ المسيح".

[Mary Naeem]

يسوع وحدَهُ الدَّيَّان


في رحلاتِ يسوعَ التبشيريّة التقى مع ثلاثِ نساءٍ ارتكبنَ الزنى:
المرأة السامريّة (يوحنّا 4: 18)،
المرأة في بيتِ سِمعان الفِرِّيسي (لوقا 7: 37)،
المرأة الزانية (يوحنّا 8).
وفي كلِّ مرَّة، كانَ يُعاملهُنَّ بِالرَّحمةِ والرِّقَّة، وخصوصًا في الرّواية
الأخيرة. عندما جاءَ إليه اليهودُ بامرأةٍ أُمسِكَت في زنى،
أرادوا أن يُوقِعوه في فخٍّ: إن قال "لا تُرجَم"، يُخالف شريعة
موسى؛ وإن قال "تُرجَم"، يُخالف قانون روما الّذي يُجرِّم تنفيذ
أحكام الموت دون إذن الدولة.
لكنَّهُ انحنى يكتبُ بإصبعِه على الأرض، علامةً لرفضه إصدار حكم
بشري. ثم قال: "مَن كانَ مِنكُم بلا خَطيئة، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَن يَرميها
بِحَجَر!" فانسحبوا، دينونتهم عادت عليهم.
بقي يسوع وحده، لم يُدِن المرأة، لكنَّه أوصاها ألاّ تُخطئ أيضًا.

[Mary Naeem]

إنَّ برَّ الله يُدينُ الخطيئة لكن رحمتهُ تُفتَح لنا بابَ الخلاص.
لم يَذكر يوحنّا اسمَ المرأة الزانية، لأنَّها تُشبهنا جميعًا.
قصتُها بابُ رحمةٍ إلهيّةٍ مفتوح لكلِّ نفس.
نَسمَع فيها الصَّوتَ الإلهي:
"ما جِئتُ لأدينَ العالَم، بل لأُخلِّصَ العالَم" (يوحنَّا 12: 47).
لقد تحوّلت القِصَّة من محكمةٍ أرضيّة إلى مدخلٍ إلى الملكوت.