وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وسَوفَ يَأتي النَّاسُ مِنَ المَشرِقِ والمغرِب،
ومِنَ الشَّمالِ والجَنوب، فيجِلسونَ على المائِدَةِ في مَلَكوتِ الله.

"وسَوفَ يَأتي النَّاسُ مِنَ المَشرِقِ والمَغرِب، ومِنَ الشَّمالِ والجَنوب": تُشيرُ إلى نُبوءةٍ عن دَعوَةِ الأُمَم الوثَنِيَّة، الَّذين سَيُقبَلونَ مِن كُلِّ أَركانِ العالَم لِيَجلِسوا فِي مَلكوتِ الله، أَي مِنْ كُلِّ مَكَانٍ، لِأَنَّ أَيَّ نُقْطَةِ اِنْطِلاقٍ صَالِحَةٌ لِلسَّيْرِ نَحْوَ البَابِ الَّذِي يَفْتَحُ إِلَى وَلِيمَةِ المَلَكُوتِ. فَهُوَ يَجمَعُهُم مِن الرياح الأَربَعِ ، كَما قالَ أَشعيا: "لا تَخَفْ فَإِنِّي مَعَكَ. سَآتي بِنَسلِكَ مِنَ المَشرِقِ وأَجمَعُكَ مِنَ المَغرِب. أَقولُ لِلشَّمالِ: هاتِ. ولِلجَنوبِ: لا تَمنَعْ. هَلُمَّ بِبَنِيَّ مِن بَعيدٍ، وبِبَناتي مِن أَقاصي الأَرض" (أشعيا 43: 5-6).
مِن هُنا نَفهَم أَنَّ السَّماء لَيسَت حَكرًا على أَبناءِ إِبراهيمَ حَسَبَ الجَسَد، بَل هِيَ مُعَدَّةٌ لِكُلِّ البَشَر، فَمَلكوتُ الله عالَمِيٌّ وَمَفتُوحٌ لِجَميعِ الأُمَم.خُصوصًا الَّذِينَ يَأْتُونَ إِلَيْهِ كَفُقَرَاءَ.

[Mary Naeem]

وسَوفَ يَأتي النَّاسُ مِنَ المَشرِقِ والمغرِب،
ومِنَ الشَّمالِ والجَنوب، فيجِلسونَ على المائِدَةِ في مَلَكوتِ الله.

"مِنَ المَشرِقِ والمَغرِب": تُشيرُ إلى كُلِّ مَمالِكِ الأَرض.
فَالدَّعوَةُ عامَّة، وَالخَلاصُ لا يَنحَصِرُ في إِسرائيل.
يَسوعُ دَعا الأُمَمَ إِلى الكَنيسَة، وَأَشرَكَهُم مَعَ الآباءِ وَالأَنبِياءِ فِي مَلكوتِ الله.
وَالمَغزَى أَنَّ عَدَدَ الَّذينَ يَخلُصونَ هُوَ كَثِير، لا مِنَ اليَهودِ فَقَط، بَل مِنَ الأُمَم أَيضًا.
لأَنَّ الرَّبَّ هُوَ رَبُّ جَمِيعِ البَشَر دُونَ استِثناء.
كَما تَنَبَّأَ أَشعيا: "أَمَّا أَنا، فَنَظَرًا إِلى أَعمالِهِم وَأَفكارِهِم، قَد حانَ
أَن أَجمَعَ جَميعَ الأُمَم وَالأَلسِنَة. فَتَأتي وَتَرى مَجدي" (أشعيا 66: 18).

[Mary Naeem]

وسَوفَ يَأتي النَّاسُ مِنَ المَشرِقِ والمغرِب،
ومِنَ الشَّمالِ والجَنوب، فيجِلسونَ على المائِدَةِ في مَلَكوتِ الله.

"فيَجلِسونَ على المائِدَةِ في مَلَكوتِ الله": صُورَةٌ لِـ الوَليمَةِ المَسِيحانِيَّة الَّتي تَجمَعُ الأُمَمَ مِن كُلِّ لُغَةٍ وَشَعبٍ لِيُكشَفَ مَجدُ الله. كَما جَاءَ فِي أَشعيا: "ويَأتونَ بِجَميعِ إِخوَتِكُم مِن جَميعِ الأُمَمِ تَقدِمَةً لِلرَّب" (أشعيا 66: 20).
هِيَ مَائِدَةُ المَلكوت الَّتي سَبَقَ يَسوعُ أَن تَكلَّمَ عَنها مَعَ تَلامِيذِهِ: "اِشتَهَيتُ شَهوَةً شَديدَة أَن آكُلَ هذَا الفِصحَ مَعَكُم قَبلَ أَن أَتَألَّم، فَإِنِّي أَقولُ لَكُم: لا آكُلُهُ بَعدَ اليَومِ حتَّى يَتِمَّ في مَلكوتِ الله" (لوقا 22: 16).
وَفِي خُطَّةِ الله، أُعلِنَ المَلكوت أَوَّلًا لِليَهود، ثُمَّ بَعدَ ذظ°لِكَ للأُمَم (رومة 1: 16). وَهُمُ الَّذينَ أَتَوا مِن أَقطارِ الأَرضِ الأَربَع لِيُشكِّلوا شَعبَ اللهِ الجَديد (أشعيا 43: 5-6).

[Mary Naeem]

فهُناكَ آخِرونَ يَصيرونَ أَوَّلين وأَوَّلونَ يَصيرونَ آخِرين.

"فهُناكَ آخِرونَ يَصيرونَ أَوَّلين": تُشيرُ إلى الأُمَمِ الوثَنِيَّة الَّذينَ دُعُوا في آخِرِ الوَقت، وَلَكِنَّهُم لَبَّوا الدَّعوَةَ قَبلَ اليَهودِ الَّذينَ كانوا أَوَّلَ المَدعُوِّين إلى مَلكوتِ الله. وَقَد أَكَّدَ بولُسُ الرَّسُول هظ°ذا المَنطِق بقَولِهِ: «إِنِّي لا أَستَحيِي بِالبِشارَة، فَهِيَ قُدرَةُ الله لِخَلاصِ كُلِّ مُؤمِن، لِليَهودِيِّ أَوَّلًا ثُمَّ لِليونانِيّ" (رومة 1: 16).
فَالكَثِيرونَ مِمَّن عَرَفوا الرَّبَّ ظاهِرًا وَشَارَكوا في احتِفالاتٍ بِاسمِهِ، لَم يَدخُلوا فِي فَرحِهِ الحَقيقِي. وَعَلى العَكس، هُناكَ آخَرون لَم يَعرِفوهُ مِن قَبل، وَلكِنَّهُم عَرَفوا كَيفَ يَعيشونَ الإِيمَانَ بِمِلئِهِ فَدَخَلوا إلى مَلكوتِهِ.

[Mary Naeem]

فهُناكَ آخِرونَ يَصيرونَ أَوَّلين وأَوَّلونَ يَصيرونَ آخِرين.

"الأَوَّلُونَ" الحَقيقيُّونَ لَيْسُوا مَنْ يَتَّكِئُونَ عَلَى مَجْدِ المَاضِي أَوِ الاِنْتِمَاءِ الظَّاهِرِيِّ، بَلِ الَّذِينَ يَسْلُكُونَ فِي طَرِيقِ التَّوْبَةِ وَالإِيمَانِ الحَيِّ. وَالعَكْسُ صَحِيحٌ: فَمَنْ ظَنَّ نَفْسَهُ فِي المُقَدِّمَةِ قَدْ يَجِدْ نَفْسَهُ فِي المُؤَخَّرَةِ، لِأَنَّ اللهَ "يَنْظُرُ إِلَى القُلُوبِ" (1 صَمُوئِيلَ 16: 7). "وأَوَّلونَ يَصيرونَ آخِرين": تُشيرُ إلى اليَهود، شَعبِ اللهِ الأَوَّل، الَّذين وُجِّهَت إِلَيهِم كَلِمَةُ الله أَوَّلًا (أَعمال 13: 26)، وَلكِنَّهُم رَفَضوا المَسيح وَاعتمَدوا عَلى بِرِّ أَنفُسِهِم، فَفقَدوا مَكانَهُم على المائِدَةِ السَّماوِيَّة.
وَبِذظ°لِكَ تَتَحقَّق كَلِماتُ أَشعيا: " إِنَّكَ أَنتَ أَبُونَا، فَإِبراهيمُ لا يَعرِفُنا وَإِسرائيلُ لا يَعتَرِفُ بِنا. أَنتَ يا رَبّ أَبونَا، وَفادِينا مُنذُ الأَزلِ هُوَ اسمُكَ" (أشعيا 63: 16). وَهظ°كذا يَصيرُ الآخِرونَ (الأُمَم الوثَنِيَّة) أَوَّلين، وَالأَوَّلونَ (شَعبُ اليَهود) آخِرين.
فَالأَوَّلون الحَقيقِيُّون هُمُ الَّذينَ يَدخُلونَ مِنَ البابِ الضَّيِّق، وَيَقبَلونَ المَسيح بِالإِيمَان وَالمَحبَّة.

[Mary Naeem]

فهُناكَ آخِرونَ يَصيرونَ أَوَّلين وأَوَّلونَ يَصيرونَ آخِرين.

تُشَدِّدُ هظ°ذِهِ الآيَةُ على أَنَّ مَلكوتَ الله يَنقُلُ المَوازِين:
فَما يَبدُو فَوزًا لِلعالَم قَد يَصِيرُ خُسرانًا عِندَ الله، وَما يَبدو ضَعفًا
وَتَأَخُّرًا قَد يَصِيرُ قُوَّةً وَسَبقًا فِي المَلكوت.
هِيَ قاعِدَةٌ لاهُوتِيَّة تُظهِرُ حُبَّ الله الشُّمُولي وَمَخطَّطَه الحُرّ
الَّذي يُريدُ أَن يَمنَحَ الخَلاص حَتّى لِلأُمَم. وهكذا يُختَم المقطع
الإنجيلي (لوقا 13: 22-30) بإنذارٍ واضح ودعوةٍ مُلحَّة:
أن نَختار الآن الدخول من الباب الضيق، بالإيمان الحيّ
والعمل بمشيئة الله، لأن باب النعمة سيُغلق ويبدأ وقت الدينونة.

[Mary Naeem]

فهُناكَ آخِرونَ يَصيرونَ أَوَّلين وأَوَّلونَ يَصيرونَ آخِرين.

يُوَجِّهُ يَسوعُ كَلامَهُ لِمَنْ كَانُوا يَظُنُّونَ أَنْفُسَهُمْ فِي مَوقِعِ الأَسْبَقِيَّةِ الرُّوحِيَّةِ،
أَيْ الشَّعْبِ المُخْتارِ وَالفَرِّيسِيِّينَ وَالكَتَبَةِ الَّذِينَ اعْتَبَرُوا أَنَّ امْتِيَازاتِهِمُ
الدِّينِيَّةَ تَضَعُهُمْ تِلْقَائِيًّا فِي الصُّفُوفِ الأُولَى فِي مَلَكُوتِ اللهِ.
غَيْرَ أَنَّ الحَقِيقَةَ مُغايِرَةٌ: فَالأُمَمُ وَالَّذِينَ لَمْ يُعْتَبَرُوا يَوْمًا مِنْ "الأَوَّلِينَ"
فِي نَظَرِ البَشَرِ، صَارُوا هُمْ "الأَوَّلِينَ" فِي عَيْنَيِ اللهِ بِالإِيمَانِ وَالاِهْتِداءِ

[Mary Naeem]

الخَلاص هُو كَلِمَةٌ أَسَاسِيَّة في مَصطَلَحاتِ الكِتابِ المُقَدَّس،
وَيُعبَّرُ عَنهُ في اليونانِيَّة بِلفظَة: دƒل؟´خ¶د‰ أَي "أَن يُخلِّص"
أو "يُنقِذ"، وَمَعنَاهُ أَن يُنتَشَلَ الإِنسانُ مِن خَطَرٍ كادَ يُهلِكُه،
لِيَنالَ النَّصرَ أَو الحَياةَ أَو السَّلام

[Mary Naeem]

الخَلاص هُو هِبَةٌ مِن الله المُخلِّص
«أَنتَ يا اللهُ مَلكِي مِن القِدَم، صانِعُ الخَلاصِ في وَسطِ الأَرض (مزمور 44: 4).
يَصِفُهُ الكِتابُ كَسَلام (أشعيا 52: 7)،
كَسَعادَة، كَتَطهير (حزقيال 36: 29)، وَكَتحرير (إِرميا 31: 7).
هذِهِ النُّبُوءَات كَانَت تَمهيدًا مُباشِرًا لِظُهورِ المَسيح

[Mary Naeem]

ظهَرُ يَسوعُ كَمُخلِّصِنا
" وُلِدَ لَكُمُ اليَومَ مُخلِّصٌ في مَدينَةِ داوُد، وَهوَ المَسيحُ الرَّبّ" (لوقا 2: 11).
وَاسمه يَكشِفُ هُويَّتَه: «تَلِدُ ابنًا، فَتُسمِّيهِ يسوع، لأَنَّهُ هُوَ الَّذي يُخلِّصُ شَعبَه مِن خَطاياهم" (متى 1: 21). سِمعانُ الشَّيخ أَعلَنَ أنَّ الخَلاص يَشمَلُ الشُّعوبَ كافَّة: «فَقَد رَأَت عَينايَ خَلاصَكَ الَّذي أَعددتَهُ في سَبيلِ الشُّعوبِ كُلِّها" (لوقا 2: 30-31).
وَكرازَةُ يُوحَنَّا المَعمَدان مَهَّدَت لِسبُلِ الرَّب: " كُلُّ بَشَرٍ سَيَرى خَلاصَ الله" (لوقا 3: 6). وفي بِشارَةِ الرُّسُل: الخَلاص هُو لِكُلِّ مُؤمِن: "فَإِنِّي لا أَستَحيِي بِالبِشارَة، فَهي قُدرَةُ الله لِخَلاصِ كُلِّ مُؤمِن، لِليَهودِيِّ أَوَّلًا ثُمَّ لِليونانِيّ" (رومة 1: 16).
وَغايَةُ الله: «إِنَّهُ يُريدُ أَن يَخلُصَ جَميعُ النّاسِ وَيَبلُغوا إِلى مَعرِفَةِ الحَقّ» (1 طيموتاوس 2: 4). وَهُوَ الَّذي أَرسَلَ ابنَه مُخلِّصًا لِلعالَم (1 يوحنا 4: 14).