فكرة × اية

[Mary Naeem]

«أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ، وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ،
وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هذَا، وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ ...
إِلَى ذلِكَ تَتُوقُ كُلْيَتَايَ فِي جَوْفِي»
(أي19: 23–27).

إله الرجاء .. يُجدد ويُمجد

عندما يأخذ الرب بأبصارنا إلى مناظر المجد الأبدي، يتولد فينا الشكر العميق. يزداد الصبر في الآلام، إذ تتضاءل آلام الزمان الحاضر في ضياء عظمة المجد العتيد أن يستعلن فينا. صاح أيوب صيحة الرجاء، فوق مرتفعات الألم وهو يمسك بتلسكوب الرجاء الذي استطاع به أن يرى ما لا يُرى، فهتف: «أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ، وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ، وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هذَا، وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ ... إِلَى ذلِكَ تَتُوقُ كُلْيَتَايَ فِي جَوْفِي» (أي19: 23–27). انفتحت عيناه، فرأى أن جسده العليل ليس سوى خيمة سوف تطوى، وبعدها سيرى بعينيه وليَّه الحي الذي ارتبط به، فتوَّلد في أعماقه شوق وحنين إلى تلك الحالة المجيدة التي مست شغاف قلبه وأسرت أفكاره ومشاعره، فسكَّنت آلامه، بل جعلته ينسى الزمان والمكان، ويخرج من دائرة الألم والأحزان، ويعيش جو الأبدية وهو في قلب التجربة (يع1: 12).

سَـــأرَى سَــــــــأرَى عِيانًا فادِي الـــوَرَى
أمــكثُ جِــــــــــوارَهُ بلا نَحـــيـــــــــــبْ
سَأنسَى أنا أتعابي هُنا سَأنسَى أنا آلامي هُنا
حينَ ألقَى يسوعَ الحبيبْ

[walaa farouk]

✨“أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ، وَٱلْآخِرَ عَلَى ٱلْأَرْضِ يَقُومُ،
وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هَذَا، وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى ٱللهَ.” (أي ١٩: ٢٥-٢٦)✨
في قلب العاصفة، حيث يخبو النور وتتلاشى الأماني،
تردد صدى قوة وإيمان أيوب في الأرجاء،
مذكِّرًا كل منا بقوة الثقة المطلقة في الله. عبر محنه وآلامه،
شهد أيوب لإيمان لا يتزعزع، إيمان بأن الله، وليه ومخلصه،
حي وموجود ليقف إلى جانبه حتى في أصعب المحن.
دعوة لكل من يمر بأوقات عصيبة، ليرفع نظره إلى السماء،
متذكرًا أن الله لم يتخلَّ عنه. في اللحظات التي نشعر فيها بالضعف والوحدة،
لنتذكر إيمان أيوب ونستمد منه القوة. فالله معنا، يرانا،
ويعرف معاناتنا، وفي نهاية المطاف، هو النور في ظلامنا، الأمل في يأسنا.

[مورا مرمر]

شكرا لمروركم الحلو
ربنا يفرح قلوبكم

[مورا مرمر]

اية الاسبوع دا


أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا


منتظرة مشاركتكم

[walaa farouk]

أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا.

قوه الكلمه المنطوقه حقيقه وليست تخاريف
ولكن تنجح و تأتي بنتائج عندما تكون كلمات كتابيه و لها اصل كتابي ووعد من الله
فهذا الشخص يعرف جيدا ميراثه في المسيح ❤️‍🔥🦾

لكن علم قوه الكلمه و الكلمات الايجابيه تصنع انجاز
و علم النفس و الجو ده و كتب 📚
علم قوه الكلمه ما هو الا حكمه بشريه نفسيه شيطانيه 🤷‍♀️
لان الشخص ده مش بيكون عنده وعد حقيقي
ولا اساس كتابي مسنود عليه
هو بس اتعلم ان الكلمه الايجابيه بيتغير المود
و تحسن الحال اه مودك هيتغير مره و اتنين و عشره
ولكن وقت التجربه يرتدون 👌🏻🥺
لانك ببساطه مالكش اساس كتابي
و لا عندك ضمان ان الكلام ده يحصل

بدون الرووح القدس لا يوجد انجاز حقيقي 👌🏻🙌

[Ramez5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مورا مرمر

أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا

عندما أراد الرب يسوع أن يشرح مدى العلاقة التي تربطنا به، بعد أن أنعم علينا بالتبني، وصرنا أولاداً حقيقيين لله، قال: «أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هَذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئاً» (يوحنا 15: 5).
بدون حلول الروح القدس علينا، ما كان ممكناً أن نصير أغصاناً في الكرمة، فالروح القدس هو الذي يوحدنا بالمسيح، وهو الذي يمنحنا قرابة لله، أي أن نصير من أهل بيت الله، حسب قول معلمنا بولس الرسول (أفسس 2: 19).
هذا المعنى يشرحه القديس كيرلس الكبير في تفسيره على إنجيل يوحنا (15: 1) قائلاً:
[لـمّا أراد الربُّ أن يخبرنا كم ينبغي أن نتمسك بحبنا له، وما أعظم الربح الذي نحصل عليه من التصاقنا به، قال – بأسلوب تصويري – إنه هو الكرمة، وإن أغصانه هم الذين يتحدون به ويتناغمون معه بنوعٍ ما ويتأصلون فيه، فيصيرون منذ الآن شركاء طبيعته، بنوالهم الروح القدس. فإن الذي يوحِّدنا بالمسيح مخلصنا إنما هو روحه القدوس… وكما أن جذع الكرمة يوفِّر للأغصان ويوزِّع عليها الانتفاع من دسمه الطبيعي المتأصِّل فيه، هكذا أيضاً كلمة الله الوحيد، يمنح القديسين قرابة لطبيعة الله الآب التي هي طبيعته هو أيضًا، بإعطائهم الروح القدس، أولئك القديسين الذين صاروا متحدين به بالإيمان والقداسة الكاملة، وهو يُغذيهم في التقوى، ويبثُّ فيهم معرفة كل فضيلة وكل عملٍ صالح].
وطالما كان الغصن ثابتاً في الكرمة، فهو يحيا ويأتي بثمر كثير. أما حياة الغصن فسببها سريان العصارة الحية من جذع الكرمة إلى كافة الأغصان، وبدون تلك العصارة فلن توجد حياة للأغصان. أما العصارة الحية فهي جسد الرب ودمه الأقدسين، اللذان عليهما تقوم كل حياتنا، وبدونهما نصبح متغربين عن حياة الكرمة.
يستكمل القديس كيرلس الكبير شرحه قائلاً: [ المخلص نفسه يقول: مَنْ يَأْكُلْ جَسَدِي وَيَشْرَبْ دَمِي يَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ (يوحنا 6: 56)، وجدير بنا هنا أن نلاحظ باهتمام أن المسيح لا يقول إنه سيكون فينا فقط بواسطة علاقة معنوية، تُعتبر من العواطف، بل وأيضاً بواسطة مشاركة طبيعية. فكما أنه إذا تمَّ عجن قطعة من الشمع بقطعة أخرى وتمَّ تسخينهما معًا بالنار، ينتج منهما قطعة شمع واحدة، هكذا أيضاً بتناولنا من جسد المسيح ودمه الكريم، يكون هو فينا ونحن فيه، ونصير واحداً معه. لأنه لم يكن ممكنًا بطريقة أخرى إحياء ما نشأ فاسدًا إلا باتحاده جسدياً بجسد ذاك الذي هو بطبيعته الحياة، أي الابن الوحيد].

[Mary Naeem]

أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا.


يا رب حقق وحدة كنيستك

ما هي الوحدة في جانبها النفسي والمطلوب اعادتها في هذا الزمان والمكان.

الوحدة هي تعدُّد مختلِفٌ يتكامل، يعني تعدد واختلاف، واذا كان غير ذلك فلا داعي لهذه المناداة المستمرة للوحدة في كنيستنا رغم ذلك فالاختلاف الذي يستحضره البعض من أعضائها لكي يكون ذريعة لاستمرار الفرقة والتشظي لكنيسة واحد كما أسس لها المسيح، وبظهور مجموعة كبيرة من الكنائس، الكل لديه اتباعه ومؤيديه وهنا ذهبنا الى مشكلة جديدة هي من يمثل من، اذا اردنا الوحدة اذ لا يمكن لكنيسة واحدة ان تمثل الكل المختلفً في المكان الذي نشاءة فيه، ولكي تنسجم مع الكنائس الاخرى والعمل معها، سيظهر لنا ما يأتي:

1- لا يمكن للكنائس ان يكونوا نسخًة واحدة بعد ما يقارب اكثر 1000 عام: ومتماثلة ذلك يلغي وظائفها، أي يلغي علَّة وجودها في الزمان والمكان الذي تكونت فيه، أي يلغي وجودها، ككنائس مختلفة بعد كم من السنين التي قضتها فيه.

2- ظهور ألانا في حياة الكنيسة وضرورة التخلي عنها لصالح المجموع: ذلك يعني الكثير أذ لابد أن يؤدي الى اختصار أنا الكنيسة لصالح الكلِّ دون أن يلغيها، وبذلك تُحقِّق الأنا ذاتَها في إطار الكل. وبعض الانا في الكنيسة الان متضخِّمة متكبرة لا تعمل لصالح الكل، لأنها لا تعترف بالكل، بل لصالح ذاتها وحسب، والانا التي لا تعمل تفقد ذاتها كالغصن الذي لا يعمل لصالح الشجرة يُقطَع ويُلقى في النار، كما قال الرب يسوع المسيح معبِّرًا عن الوحدة، "أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ. كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ، وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ. أَنْتُمُ الآنَ أَنْقِيَاءُ لِسَبَبِ الْكَلاَمِ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ. اُثْبُتُوا فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ. كَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ بِثَمَرٍ مِنْ ذَاتِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْكَرْمَةِ، كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ. أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا. إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجًا كَالْغُصْنِ، فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ، فَيَحْتَرِقُ" (يو 15: 1-6).