وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَوَلَدَتْ شَاعَفُ أَبَا مَدْمَنَّةَ وَشَوَا أَبَا مَكْبِينَا وَأَبَا جَبَعَا.
وَبِنْتُ كَالِبَ عَكْسَةُ. [49]
مدمنة: اسم عبري، معناه "مزبلة".
شوا: اسم عبري، معناه "بطل" أو ربما كانت قريبة من الكلمة العربية "سواء"، فيكون معناها "شبيه"، وهو ابن حصرون، من بيت كالب، من سبط يهوذا. من نسله جاء المكبينيون والجبعيون (1 أي 2: 49).
مكبينه: اسم مدينة غير معروف، موقعها في نصيب يهوذا أسسها شوا (1 أي 2: 49).
جبعا: اسم عبري معناه "تل". وهو واحد من نسل كالب (1 أي 2 : 49).
عكسة: اسم عبري، معناه "خلخال"، وهي ابنة كالب بن حصرون (راجع 1 أي 2: 18).

[Mary Naeem]

هَؤُلاَءِ هُمْ بَنُو كَالِبَ بْنِ حُورَ بِكْرِ أَفْرَاتَةَ.
شُوبَالُ أَبُو قَرْيَةِ يَعَارِيمَ [50]
كالب بن حور: يرى البعض أن كالب هنا هو كالب ثالث.
الأول ابن حصرون [18]، والثاني ابن يفنة.
أفراته: شكل مختلف لاسم زوجة كالب أفرات [19].

[Mary Naeem]

وَسَلْمَا أَبُو بَيْتِ لَحْمٍ وَحَارِيفُ أَبُو بَيْتِ جَادِيرَ. [51]

اهتم الكاتب بأنسال كالب وذلك لأهمية بيت لحم موضع ميلاد السيد
المسيح. سلما أحد سلالة كالب، هو مؤسس أو أب بيت لحم.
سلما: اسم عبراني، معناه "لابس"، وهو ابن حور من نسل كالب،
وأبو بيت لحم، ويظن بعضهم أنه سلمون (1 أي 2: 51).
حاريف: اسم عبري، معناه "خريف، خريفي، حصاد"، رجل من بني كالب.

[Mary Naeem]

وَكَانَ لِشُوبَالَ أَبِي قَرْيَةِ يَعَارِيمَ بَنُونَ:
هَرُواهُ وَحَصِي هَمَّنُوحُوتَ. [52]

شوبال: ابن حور، من بيت كالب، من سبط يهوذا، عائلة حصرون.
من نسله جاء سكان قَرْيَةِ يَعَارِيمَ(1 أي 2: 50، 52).
هرواه: اسم عبري، معناه "الرائي"، وهو أحد أبناء
شوبال بن كالب أبي قربة يعاريم.
حصي همنوحوت: اسم عبري، معناه "مكان الراحة"،
وهي قرية سكنها ابن شوبال وأحد ذرية كالب (1 أي 2: 52).

[Mary Naeem]

وَعَشَائِرُ قَرْيَةِ يَعَارِيمَ:
الْيِثْرِيُّ وَالْفُوتِيُّ وَالشَّمَاتِيُّ وَالْمَشْرَاعِيُّ.
مِنْ هَؤُلاَءِ خَرَجَ الصَّرْعِيُّ وَالأَشْتَأُولِيُّ. [53]
اليثري عائلة سكنت قَرْيَةِ يَعَارِيمَ، أما الفوتي والشماتي والمشراعي فعشائر في القرية.
الصرعي: من صرعيون (1 أي 2: 53-54، 4: 2)، أهل صرعة.
الأشتأولي: اسم عبري، وربما كان معناه "السؤال".
كانت الصرعي والاشتأولي في جنوب يهوذا على حدود الفلسطينيين، وهما مذكورتان في الحديث عن شمشون (قض 13: 25).
بَنُو سَلْمَا: بَيْتُ لَحْمٍ وَالنَّطُوفَاتِيُّ،
وَعَطْرُوتُ بَيْتِ يُوآبَ وَحَصِي الْمَنُوحِيِّ الصَّرْعِيِّ. [54]
النطوفاتي: نطوفة اسم عبري، معناه "منفط"، وهي بلدة في يهوذا بالقرب من بيت لحم.
عطروت: بلدة في اليهودية (1 أي 2: 54)، قرب بيت لحم.

[Mary Naeem]

وَعَشَائِرُ الْكَتَبَةِ سُكَّانِ يَعْبِيصَ: تَرْعَاتِيمُ وَشَمْعَاتِيمُ وَسُوكَاتِيمُ.
هُمُ الْقِينِيُّونَ الْخَارِجُونَ مِنْ حَمَّةَ أَبِي بَيْتِ رَكَابَ. [55]
يرى البعض أن واضع السفر أحد الكتبة، لذا كان يهتم بعشائر وأنساب الكتبة، مثل أولئك الذين كانوا يسكنون يعبيص، إذ يرتبطون بمكان سكناهم لأنهم غير معروفين. وهم قينيون انضموا إلى إسرائيل خلال زواج موسى بقينية. أحيانًا يُشار إليهم بالمديانيين (قض 4: 11).
عشائر الكتبة: وهي غير جماعة الكتبة الذين من اللاويين. يبدو أن الكتابة كانت حرفة بعض العشائر يُسَلِّمها الآباء للأبناء.
ترعاتيم: إحدى عشائر الكتبة اللاويين الثلاثة من القينيين من سكان يعبيص.
شمعاتيم: عائلة من الكتبة (1 أي 2: 55).
سوكاتيم: عائلة من الكتبة، كانوا يسكنون مكانًا غير معروف لنا اليوم اسمه يعبيص.
حمة: اسم عبري، معناه "ينبوع ساخن"، مؤسس بيت ركاب، أسرة القينيين.
القينيون: لم يكونوا في الأصل من يهوذا، بل كانوا من الذين أُعطيت أرضهم لبني إسرائيل (تك 15: 19)، لكنهم اتحدوا مع يهوذا خلال الصداقة والزواج. جاء الحديث عن الكتبة القينيين ضمن سلسلة أنساب يهوذا. أيضًا هم مرتبطون بركاب مؤسس خط الإسرائيليين المهتمين بالطاعة لآبائهم (إر 35: 1-9).
كان حوباب حمو موسى أو صهره مع بني إسرائيل في رحيلهم، وسكن في جنوب يهوذا.
أيضًا ياعيل امرأة حابر القيني قتلت سيسرا قائد جيش يابين ملك كنعان عندما حارب إسرائيل في أيام القضاة (قض 4: 7).
بيت ركاب: ذُكروا في (2 مل 10: 15؛ إر 35).