وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v تأملوا كيف ثبَّت المسيح كلماته بأعماله. هكذا يقول: "تَعَلَّموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب" (مت 11: 29). عَلَّمَ البشر أن يكونوا فقراء، وقد أوضح ذلك بأعماله، فإن "ابن الإنسان ليس له أين يسند رأسه" (مت 8: 20). مرة أخرى أَوصى البشر أن يُحِبُّوا أعداءهم، وقد عَلَّم ذات الدرس على الصليب حين طلب من أجل صالبيه.
لقد قال: "من أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك، فاتركْ له الرداء أيضًا" (مت 5: 40). الآن لم يُعطِ فقط الثياب بل قَدَّم دمه. بهذه الطريقة أمر الآخرين أن يُعلِّموا. لذلك يقول بولس أيضا: "كونوا متمثلين بي" (في 3: 17). فليس شيء أكثر تفاهة من أن يُظهِرَ مُعَلِّم فلسفته بالكلمات؛ فإن هذا ليس من عمل المُعَلِّم بل المرائي. لذلك عَلَّمَ الرسل أولاً بسلوكهم وبعد ذلك بكلماتهم، بل بالأحرى لم يكونوا في حاجة إلى كلمات عندما نطقت كلماتهم بصوتٍ عالٍ. فليس من الخطأ أن تتحدَّث عن آلام المسيح كعملٍ، فإنه بآلامه، بهذا كله، تمَّم عملاً عظيمًا وعجيبًا، بل دمَّر الموت، وقدَّم لنا أمورًا كثيرة فعلها من أجلنا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v إني مؤتمن على الكرازة بالرب يسوع... ويليق بي ألا أزيد أو أنقص الأمانة. وإذ هي "بحسب أمر الله مخلصنا" (تي 1: 3)، ليس في سلطاني أن أهرب منها، إن الأمر ليس متروكًا لاختيارنا، فإما تنفيذه أو العقاب. وهذا واضح من قوله: "الضرورة موضوعة عليَّ، فويل لي إن كنتُ لا أُبَشِّر". (1 كو 9: 16).
إنني بصراحة أقول في وضوح في مشهد من الجميع إن من يؤتمن على قيادة الكنيسة وينال شرف الأسقفية يُدَان إن لم يصارح الناس بما ينبغي عليهم أن يفعلوا. أما الرجل العلماني فليس تحت هذا الإلزام.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

وَمَعَهُمُ اللاَّوِيُّونَ شَمَعْيَا وَنَثَنْيَا وَزَبَدْيَا وَعَسَائِيلُ وَشَمِيرَامُوثُ وَيَهُونَاثَانُ
وَأَدُونِيَّا وَطُوبِيَّا وَطُوبُ أَدُونِيَّا اللاَّوِيُّونَ،
وَمَعَهُمْ أَلِيشَمَعُ وَيَهُورَامُ الْكَاهِنَانِ. [8]
لكي يكون التعليم متكاملاً استخدم يهوشافاط ثلاث فئات:
1. الكهنة لتعليم الشريعة الإلهية والوصية.
2. اللاويين لتعليم الطقوس والفرائض والتسابيح.
3. الرؤساء لتعليم القانون المدني وقوانين الدولة، كما يقومون بمعاقبة المستهترين.

[Mary Naeem]

فَعَلَّمُوا فِي يَهُوذَا، وَمَعَهُمْ سِفْرُ شَرِيعَةِ الرَّبِّ،
وَجَالُوا فِي جَمِيعِ مُدُنِ يَهُوذَا، وَعَلَّمُوا الشَّعْبَ. [9]
لم يقف يهوشافاط عند نقطة انفصاله عن الشر، إنما كان في قلبه يود أن يقيم ما هو صالح، وهذا لن يتحقق في حياة الشعب بدون تعليم كلمة الله والناموس في كل مكانٍ.
كان التعليم يحتلُّ مركز الصدارة في حياة الكهنة واللاويين، فالعبادة والتقدمات يلزم أن تصدر عن فهمٍ وإدراكٍ ومعرفةٍ. غالبًا ما كان الكل قد أهمل التعليم في فترات الضعف الروحي.
كما أن موسى الذي يُمَثِّل التعليم وهرون الذي يُمَثِّل العبادة يعملان معًا، هكذا يليق عدم الفصل بينهما في كل الأجيال.
كان معهم "شريعة الرب" حتى لا يُعَلِّموا حسب وصايا الناس.
انتشر المُعلِّمون في كل مدن يهوذا وقُرَاها، مؤكدين أن كلمة الله هي طريق الإصلاح الحقيقي والنهضة.
لم يستمدّ اللاويون سلطانهم في التعليم من انتداب الملك لهم، وإنما من "سفر شريعة الرب" [9]. ولعل هذا السفر هو الذي اكتُشف في الهيكل في أيام الملك يوشيا.
في فترة العودة من السبي، اهتم عزرا بالتعليم حسب شريعة الرب (نح 8).
لم يقف التعليم عند طقوس ممارسة العبادة والتسبيح، وإنما أيضًا حفظ الشريعة.
في القرن الثاني الميلادي نرى مدى اهتمام الكنيسة برتبة الشماسية للقيام بنفس دور اللاويين، وهو التعليم.
v بعبارات صغيرة يزرع (الكتاب) الحكمة الإلهية في كل من يكون مهتمًا، وفي دفعات كثيرة عبارة واحدة تُقَدَّم للذين يقبلونها يمكن أن تكون مصدرًا لمؤونة رحلة الحياة كلها.
v من المفيد جدًا قراءة الكتاب المقدس، فإنها تجعل النفس حكيمة، وتُوَجِّه الروح نحو السماء، وتُحَرِّك الإنسان نحو الشكر، وتهلك الرغبة في الأمور الأرضية، وتدع أذهاننا تتمعن باستمرار في العالم الآخر.
v أُعطِي الكتاب المقدس بهذا الهدف أن يكون إنسان الله كاملاً به، بدونه لن يمكن أن يكون كاملاً. يقول (الرسول): لديك الكتب المقدسة عوضًا عني. إن أردت أن تتعلَّم شيئًا فتَعَلَّمه منها. هذا كتبه لتيموثاوس المملوء من الروح، فكم بالأكثر يكون بالنسبة لنا!
v بذرة الإنجيل هي أصغر البذور، لأن التلاميذ كانوا أكثر حياءً من غيرهم، لكنهم يحملون فيهم قوَّة عظيمة، فانتشرت كرازتهم في العالم كله.
v كلمة واحدة من الكتب الإلهيّة هي أكثر فاعلية من النار! إنها تلين قسوة النفس، وتُهَيِّئها لكل عمل صالح.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

في القرن الثاني الميلادي نرى مدى اهتمام الكنيسة برتبة الشماسية للقيام بنفس دور اللاويين، وهو التعليم.
v بعبارات صغيرة يزرع (الكتاب) الحكمة الإلهية في كل من يكون مهتمًا، وفي دفعات كثيرة عبارة واحدة تُقَدَّم للذين يقبلونها يمكن أن تكون مصدرًا لمؤونة رحلة الحياة كلها.
v من المفيد جدًا قراءة الكتاب المقدس، فإنها تجعل النفس حكيمة، وتُوَجِّه الروح نحو السماء، وتُحَرِّك الإنسان نحو الشكر، وتهلك الرغبة في الأمور الأرضية، وتدع أذهاننا تتمعن باستمرار في العالم الآخر.
v أُعطِي الكتاب المقدس بهذا الهدف أن يكون إنسان الله كاملاً به، بدونه لن يمكن أن يكون كاملاً. يقول (الرسول): لديك الكتب المقدسة عوضًا عني. إن أردت أن تتعلَّم شيئًا فتَعَلَّمه منها. هذا كتبه لتيموثاوس المملوء من الروح، فكم بالأكثر يكون بالنسبة لنا!
v بذرة الإنجيل هي أصغر البذور، لأن التلاميذ كانوا أكثر حياءً من غيرهم، لكنهم يحملون فيهم قوَّة عظيمة، فانتشرت كرازتهم في العالم كله.
v كلمة واحدة من الكتب الإلهيّة هي أكثر فاعلية من النار! إنها تلين قسوة النفس، وتُهَيِّئها لكل عمل صالح.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

تأثيره على الممالك المجاورة

10 وَكَانَتْ هَيْبَةُ الرَّبِّ عَلَى جَمِيعِ مَمَالِكِ الأَرَاضِي الَّتِي حَوْلَ يَهُوذَا فَلَمْ يُحَارِبُوا يَهُوشَافَاطَ. 11 وَبَعْضُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ أَتَوْا يَهُوشَافَاطَ بِهَدَايَا وَحِمْلِ فِضَّةٍ، وَالْعُرْبَانُ أَيْضًا أَتَوْهُ بِغَنَمٍ: مِنَ الْكِبَاشِ سَبْعَةِ آلاَفٍ وَسَبْعِ مِئَةٍ، وَمِنَ التُّيُوسِ سَبْعَةِ آلاَفٍ وَسَبْعِ مِئَةٍ.

وَكَانَتْ هَيْبَةُ الرَّبِّ عَلَى جَمِيعِ مَمَالِكِ الأَرَاضِي الَّتِي حَوْلَ يَهُوذَا،
فَلَمْ يُحَارِبُوا يَهُوشَافَاطَ. [10]
نتيجة للالتصاق بالله وحفظ كلمته المقدسة أعطى الله الملك وكل دولته مهابة "هيبة الرب" أمام الأمم المجاورة، وحَلَّ الرخاء في البلاد. كلما وهبه الرب كرامة وخيرات ارتفع بالأكثر قلبه نحو طرق الرب.
من يخشى الرب ويهابه، يهبه مهابة في أعين الناس.

[Mary Naeem]

وَبَعْضُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ أَتُوا يَهُوشَافَاطَ بِهَدَايَا وَحِمْلِ فِضَّةٍ،
وَالْعُرْبَانُ أَيْضًا أَتُوهُ بِغَنَمٍ مِنَ الْكِبَاشِ سَبْعَةُ آلاَفٍ وَسَبْعُ مِئَةٍ،
وَمِنَ التُّيُوسِ سَبْعَةُ آلاَفٍ وَسَبْعُ مِئَةٍ. [11]
صار الفلسطينيون الذين كانوا أعداء لليهود في أيام داود في مَوَدَّة
وأرسلوا هدايا وفضة إجلالاً ليهوشافاط ولكسب صداقته.
لقد وعد الله أنه يجعل أعداءنا يسالموننا (أم 16: 7).

[Mary Naeem]

قوته العسكرية

12 وَكَانَ يَهُوشَافَاطُ يَتَعَظَّمُ جِدًّا، وَبَنَى فِي يَهُوذَا حُصُونًا وَمُدُنَ مَخَازِنَ. 13 وَكَانَ لَهُ شُغْلٌ كَثِيرٌ فِي مُدُنِ يَهُوذَا، وَرِجَالُ حَرْبٍ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ فِي أُورُشَلِيمَ. 14 وَهذَا عَدَدُهُمْ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ مِنْ يَهُوذَا رُؤَسَاءِ أُلُوفٍ: عَدَنَةُ الرَّئِيسُ وَمَعَهُ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ ثَلاَثُ مِئَةِ أَلْفٍ. 15 وَبِجَانِبِهِ يَهُونَاثَانُ الرَّئِيسُ وَمَعَهُ مِئَتَانِ وَثَمَانُونَ أَلْفًا. 16 وَبِجَانِبِهِ عَمَسْيَا بْنُ زِكْرِي الْمُنْتَدِبُ لِلرَّبِّ وَمَعَهُ مِئَتَا أَلْفِ جَبَّارِ بَأْسٍ. 17 وَمِنْ بَنْيَامِينَ أَلِيَادَاعُ جَبَّارُ بَأْسٍ وَمَعَهُ مِنَ الْمُتَسَلِّحِينَ بِالْقِسِيِّ وَالأَتْرَاسِ مِئَتَا أَلْفٍ. 18 وَبِجَانِبِهِ يَهُوزَابَادُ وَمَعَهُ مِئَةٌ وَثَمَانُونَ أَلْفًا مُتَجَرِّدُونَ لِلْحَرْبِ. 19 هؤُلاَءِ خُدَّامُ الْمَلِكِ، فَضْلًا عَنِ الَّذِينَ جَعَلَهُمُ الْمَلِكُ فِي الْمُدُنِ الْحَصِينَةِ فِي كُلِّ يَهُوذَا.

وَكَانَ يَهُوشَافَاطُ يَتَعَظَّمُ جِدًّا،
وَبَنَى فِي يَهُوذَا حُصُونًا وَمُدُنَ مَخَازِنَ. [12]
من كثرة الهدايا قام يهوشافاط ببناء مدن مخازن لحفظ الهدايا.
وَكَانَ لَهُ شُغْلٌ كَثِيرٌ فِي مُدُنِ يَهُوذَا،
وَرِجَالُ حَرْبٍ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ فِي أُورُشَلِيمَ. [13]
وَهَذَا عَدَدُهُمْ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ مِنْ يَهُوذَا رُؤَسَاءِ أُلُوفٍ:
عَدَنَةُ الرَّئِيسُ وَمَعَهُ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ ثَلاَثُ مِئَةِ أَلْفٍ. [14]
وَبِجَانِبِهِ يَهُونَاثَانُ الرَّئِيسُ وَمَعَهُ مِئَتَانِ وَثَمَانُونَ أَلْفًا. [15]
وَبِجَانِبِهِ عَمَسْيَا بْنُ زِكْرِي الْمُنْتَدِبُ لِلرَّبِّ وَمَعَهُ مِئَتَا أَلْفِ جَبَّارِ بَأْسٍ. [16]
ذكر هنا خمسة قادة عسكريين مع عدد الذين كانوا تحت قيادتهم، ثلاثة في يهوذا، واثنين في بنيامين.
ما أروع ما قيل عن القائد العسكري عمسيا، "كان منتدبًا للرب"؛ لم يكن مندوبًا عن الملك فقط ليخدمه في هذا المنصب، إنما كان يحسب نفسه مندوبًا عن الرب ليُمَجِّدَه بهذا المنصب. لقد كان أبرز هؤلاء القادة العسكريين في اهتمامه بالعبادة. قبل المنصب لا للكرامة ولا للسلطان أو المنفعة، إنما ليُمَجِّد الله. كان يخدم الرب وبلده بضميرٍ صالحٍ.
لم يُقَدِّمْ عمسيا شيئًا للرب، بل قَدَّم نفسه وقلبه له. قيل: "يا ابني أعطني قلبك، ولتُلاحِظ عيناك طرقي (أم 23: 26).
أقصى ما يريده الله منا هو القلب، ففي العهد القديم قُدِّم لنا الناموس منقوشًا على حجارة، لعل قلوبنا الحجرية تلتقط شيئًا من الناموس الإلهي، أو يترك الناموس بصماته على قلوبنا. وإذ لم يحدث هذا، قَدَّم لنا إنجيل العهد الجديد ناموسًا منحوتًا بالروح القدس على قلوبنا. "أجعل نواميسي في أذهانهم، وأكتبها على قلوبهم" (عب 10:8). لهذا إذ يصرخ الكاهن: "ارفعوا قلوبكم"، يترنم الشعب متهللاً: "هي عند الرب".
v في داخلكم إما معرفة الحق أو جهل، الابتهاج بالفضيلة أو الرذيلة، بهذا نعد قلوبنا إما لملكوت المسيح أو ملكوت إبليس.

الأب موسى

v إن لم تُعطِ نفسك your soul، فإنك تفقدها. تتكلم المحبة نفسها خلال الحكمة، وتخبرك كي تُخَلِّصك من حالة الذعر، إذ يقال: "أعطني نفسك".
إن أراد أحد أن يبيع لك حقلاً، يقول لك: "أعطني ذهبك"، وإن كان شيء آخر، يقول لك: "أعطني نحاسك"، "أعطني فضتك".
الآن لتصغِ إلى ما تقوله المحبة لك، إذ تنطق خلال فم الحكمة: "يا ابني أعطني قلبك". ماذا تعطيها؟ "قلبك يا ابني". كان قلبك شريرًا حين كان معك، عندما احتفظت به لنفسك. كُنت تُسحَب في هذا الطريق وذاك كما بالدمي والتفاهات وشهوات الحُبِّ المُدَمِّر.
استبعد قلبك عن هذا كله. إلى أين تسحبه؟ أين تضعه؟ تقول الحكمة: "أعطني قلبك". اجعله لي، فلا تفقده.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"أجعل نواميسي في أذهانهم، وأكتبها على قلوبهم" (عب 10:8).
لهذا إذ يصرخ الكاهن: "ارفعوا قلوبكم"، يترنم الشعب متهللاً:
"هي عند الرب".

v في داخلكم إما معرفة الحق أو جهل، الابتهاج بالفضيلة أو الرذيلة،
بهذا نعد قلوبنا إما لملكوت المسيح أو ملكوت إبليس.

الأب موسى

[Mary Naeem]

وَمِنْ بِنْيَامِينَ أَلِيَادَاعُ جَبَّارُ بَأْسٍ،
وَمَعَهُ مِنَ الْمُتَسَلِّحِينَ بِالْقِسِيِّ وَالأَتْرَاسِ مِئَتَا أَلْفٍ. [17]
وَبِجَانِبِهِ يَهُوزَابَادُ وَمَعَهُ مِئَةٌ وَثَمَانُونَ أَلْفًا مُتَجَرِّدُونَ لِلْحَرْبِ. [18]
كان عدد رجال الجيش تحت قيادة هؤلاء الخمسة قد بلغ 1160000 جباري بأس ومحاربين، وهو رقم كبير للغاية بالنسبة لمساحة يهوذا وبنيامين. فأبيَّا استطاع أن يجمع 400000 (2 أخ 13: 3)، وآسا 600000 (2 أخ 14: 8).
أما سرّ تزايد العدد إلى الضعف تقريبًا عمّا كان عليه العدد في أيام آسا، فهو الآتي:
أ. سبق أن وعد الله إبراهيم أن نسله سيكون كنجوم السماء ورمل البحر في العدد.
ب. وجود فترة سِلْم طويلة لم يُقتَل فيها جنود.
ج. يُفترَض أنه مع حركة الإصلاح اتَّسعًت مدينة أورشليم جدًا.
د. كثيرون أتوا من مملكة إسرائيل، وانضموا إلى مملكة يهوذا (2 أخ 15: 19)، مما جعل عدد الشعب يتزايد.
هـ. كان العنصر الرئيسي في زيادة العدد، هو بركة الرب التي رافقت يهوشافاط، ونجاحه في كل عملٍ تمتد إليه يده.