وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أحيني برحمتك

فأحفظ الوصايا التي أعطيتها
(مز 119: 88)

[Mary Naeem]

يسوع يغفر لنا ويصفح عنا

[Mary Naeem]

لا تدعنى اخزى الى مدى الدهور عليك يارب توكلت

لانك انت حصنى الحصين عليك يارب توكلت

لان صخرتى ومعقلى انت من اجل اسمك تهدينى وتقودنى

لانك نظرت الى مذلتى وعرفت فى الشدائد نفسى

ابتهج وافرح برحمتك عليك يارب توكلت

نجنى ياربى من يد الاثيم بوجهك تضىء على عبدك

لا اخزى لاننى دعوتك عليك يارب توكلت

ارحمنى ربى لاننى فى ضيق بالحزن حياتى قد فنيت

بشقاوتى ضعفت قوتى عليك ياربى توكلت

[Mary Naeem]

لا تتركني يا إلهي أبعد عن دربك
أمسك أنت بيميني ثبتني في شخصك
أتبعك سر أنت أمامي
مهما كانت صعبة الطرق
من دونك تاهت أقدامي في وادي الموت السحيق
في هموم واكتئاب عشت أيامي عذاب
جئت من حضن الضباب كي أحيا في حضنك
كنت في الماضي شريداً يائساً دوماً تعيس
ليس من يسمع صلاتي ليس لي أي أنيس
جئت أنت يا إلهي مبدلاً كل الظروف
صرت لي خير صديق صرت لي آب عطوف
كيف أحيا بعد يوماً دون ذا الحب الكبير
هبني منك ربي قوة كي أعيش بقربك
قد جعلت مني غصناً ثابتاً في كرمك
نقني فأصنع ثماراً كي تليق بحمدك
أعلم أني بدونك عاجزاً لم أستطيع
مهما حاولت بجهدي أن وصاياك أطيع
ثبتني فيك ربي واملأن قلبي سلام
واجعلن في فمي صوتاً يلهج بشكرك

[Mary Naeem]

لا تجزعن معك انا في الضعف
قوتي تكمل لا تجزعن معك انا في الضعف قوتي تكمل
لهذا كن متكلا على ذراع ربنا الكريم
في كل وقت مؤمنا بقوة صليبه العظيم
لا تجزعن معك انا في الضعف قوتي تكمل

[Mary Naeem]

لا تخافوا زمن الخوف انتهى لا تحاروا حل نور في الدجى

إنها أعظم بشرى للملا فرح للشعب يبقى للمدى

اصبح الله العلي في السما معكم في جسد فوق الثرى

ولد الآن لكم فادي الورى ولد الآن المليك المشتهى

لك مجد في العلى وعلى الارض السلام

وخلاص من ردى وسرور للأنام

هللويا هللوا ولد الآن يسوع

هللويا هللوا ولد الآن يسوع

[Mary Naeem]

لا تشمتي بي يا عدوتي إذا سقطت فسوف أقوم
ففي ظلمتي الرب نوري يحمل عني كل الهموم
فهيا سريعاً ياربي الحبيب لتفتح قبري وتقيمني
لتنسى الخطايا التي حولتني عنك بعيداً وتعيدني
إن سقطت يوماً في زلتة فها ربي سوف يرفعني إليه
فإن لي رجاء بصليب يسوع يرفع ذنبي بجراح يديه
3- لن أخاف يوماً في دنيتي إنما إلهي إليه حاجاتي
ففي دنيتي لا أريد شيئاً وغريب أنا وهنا غربتي

[Mary Naeem]

ملامح القيادة الشبابية من منظار مسغŒحي


من أكثر الموضوعات التي تلقى إهتمامًا كبيرًا لدى علماء الإجتماع موضوع القيادة، لتعقد الحضارة الحديثة، وكثرة المنظمات والمؤسسات والهيئات.
وهذا المقال لا يعالج كل أنماط القيادة بأنواعها الديمقراطية والديكتاتورية والديموجاجية والثيوقراطية، لأن مثل هذا المجال يبحث في معهد الرعاية والتربية الدينية بشيء من الإفاضة.
ولكن المقال يهدف في إتضاع أن يرسم المعالم والملامح الأساسية للقيادة الناجحة، وفقًا لمعطيات علم الإجتماع. ومن خلال ما أوضحه الرسول بولس في ختام رسالته إلى فيلبي عندما قال "أعرف أن أنضع، وأعرف أيضًا أن أستفضل. في كل شيء وفي جميع الأشياء قد تدربت أن أشبع وأن أجوع وأن أستفضل وأن أنقص: أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني" (في 4: 13،12).



فارق جذري:

يلزمنا بادىء ذي بدء أن نشير إلى أن هناك إختلافًا جذريًا بين المنهج المسيحي في تكوين القيادات، وبين طرق ومناهج هيئات العالم في إختيار وإعداد الكوادر القيادية وتدرغŒبها...
ذلك الفارق الجذري هو أن العالم يستخدم المواهب البشرية، والقدرات والإمكانيات الإنسانية: ليصقلها ويبرزها ويحصنها وينميها سعيًا وراء أفضل معطيات بشرية في مجال القيادة والتوجيه.
أما المنهج المسيحي فهو وإن كان يقدر كثيرًا القدرات والمواهب البشرية، إلا أنه يؤكد ويستند أساسا على عمل النعمة اخلاق، وقوة الروح المسيحى، ويد الله المعتزة بالقدرة.
هذه النعمة التي خلقت من ثقيل اللسان قائدًا جبارًا قاد شعب الله أربعين سنة في البرية، والتي صنعت من داود الصبي ملكًا جبارًا، ومن أرميا المُرْهَف الحس ومن عاموس راعي الغنم وجاني الجميز أنبياء عمالقة ملهمين.
فلابد أولًا أن يفقد المسيحي إتكاله على ذراعه البشرى، ثم يدع يد الله تعمل في قدراته لتثريها وتطلقها وتخصبها، وتستخدمها في مجالات واسعة خاب مجد الآب السماوي..
ومن أعظم الأمثلة على ذلك بولس الرسول، الذي كان شاول الطاغية الذي عندما سر الله أن يجعله إناء مختارًا له، ألقى به على الطريق وحذره أن يرفس مناخ. ولما أخضع كبرياءه الداخلي، أرسله للكنيسة تعمده، ثم أوفده للبرية تصقله وتصلح مسارات دوافعه وقدراته لتكون الغيرة حسب المعرفة، والعمل كله يصبح لمجد الله وليس لحساب الذات..

قيم قيادية الشبابية الخاطئة:

يتأثر شبابنا بقيم وانماط قيادية تنتشر بين أهل العالم:
فمثلًا يعجبون بالقائد المتسلط الذي يسيطر ويوهب ويرعب. وهذا إتجاه خاطىء يعارض المسيحية، لأن العنف إساءة للآخر، واحتقار لإنسانيته، ودلالة أكيدة على الكبرياء والغطرسة. وهو نمط يعارض الإتجاهات التقدمية التي تؤمن بالديمقراطية والحوار وإحترام إنسانية الإنسان مهما كان..
ومثال آخر وهو النمط الفهلوي الذي أبرزته الدراسة الإجتماعية العميقة للدكتور عمار في بحثه القيم عن الشخصية المصرية.
وقد حذر بلادنا من تيار هذا النوع، الذي يميل إلى الهروب من المسئولية، ويكتفي بالمظاهر، ويتجنب التعب فكريًا وجسديًا، ويسعى بطرق ذكية نحو أخذ أكثر الحقوق، وإعطاء أقل الواجبات، مع التظاهر بالفهم والوعي، بينما الداخل خاوغŒ عدغŒم الخبرة، ميال إلى السطحية في كل شيء..
هذا النمط مرفوض مسيحيًا، لأنه يناقض الحياة الروحية الرصينة الصادقة، القائمة على البذل بكل مجالاته. وهو مرفوض إجتماعيًا، لأنه يمثل القواعد الرخوة الهشة، التي إن وضعت عليها أحمالًا ومسئوليات سرعان ما تتهاوى وتسقط.

النمط القيادي الأصيل للشباب:

يشرح الرسول بولس في ختام رسالته إلى فيلبي، أن النعمة قد دربته كيف يحيا قائدًا منتصرًا في كل ظرف من ظروف الحياة وفي مختلف تناقضاتها..
1- تدرب أن يقود نفسه
2 - يحمل أثقال الآخرين وضعفاتهم
3- يولد قيادات جديدة
4 - يغرس المخدومين في الكنيسة

1- تدرب أن يقود الشباب نفسه:

+ أن يغتني وأن يفتقر، دون أن يكون للاثنين أثر على الحياة الداخلية.
+ أن يجوع وأن يشبع، دون أن يكون للحالتين أثرهما على الحياة الروحية.
+ أن يناضل ويحتج في المحاكم، وأن يعيش مع الحملان الوديعة، دون أن يؤثر شيء على سلامة الداخلى.
+ أن يسجن، ويمنع من العمل. كما تدرب على الإنطلاق في كرم الرب. وفي كل مرة يدخل أو خرج يجد مرعغŒ.
+ تدرب على أن يوبخ الأخوة الكذبة، وأن يشجع الكنائس الناشئة دون أن يصيبه سجس أو تعب داخلى..
+ تديب على أن يغضب للرب غضبة مقدسة في كلامه أو في رسائله، وتدرب على أن يحنو ويعطف بحب أبوي متدفق، دون أن يكون في الحالتين تناقض أو تمزق داخلى.
• ربي وإلهغŒ دربنغŒ مع كل خدامك أن نحبك بشدة عندما تأخذنا إلى المراعي الخضراء، ودربنا أيضا أن نحبك بأوفر قوة وعمقًا عندما تصعدنا الجبال الوعرة، وتقودنا إلى المواقف الصعبة الأليمة في الشهادة والخدمة..

2 - يحمل الشباب أثقال الآخرين وضعفاتهم:

إذا كان القائد الناجح عند علماء الإجتماع هو من يشدد ويشجع ويرشد ويعطى خبراته لتابعيه، فإنه في المسيحية - على مستوى روحي أعمق - القائد الأمين هو من يحمل ضعفات الآخرين دون تشهير أو توبيخ بل يحمل،
كسغŒده، الضعيف على منكبيه ويمسك بيد المتعثر وينذر المندفع والمتهاون والمتكاسل ويقوى المتجاوب والمخلص.. إنه يحمل أتعاب الجميع كما حملها المخلص لأجل السرور الموضوع أمامه إذ إحتمل عار الصليب حتى الموت.. ومن يطالع الإصحاح العشرين من سفر أعمال الرسل يجد نموذجًا رائعًا وإمتدادًا حقيقيًا لنمط الرعاية الإلهية الصالحة التي تحمل الأثقال وترفض أن تستريح على تعب الآخرين في حياة بولس رسول الجهاد.

3- يولد الشباب قيادات جديدة:

عند علماء الإجتماع القائد الناجح هو من يولد قيادات كثيرة حوله ويبنى الكوادر ويعد الكثيرين لحمل المسئوليات حتى إذا ما ترك العمل لا يفشل بل يزداد نجاحًا، بينما المتسلط يبطش بكل عنصر قيادي ويبقغŒ حوله ضعاف النفوس والمرائين المتزلفين.. وفي المنهج المسيحي القائد المخلص الذي يعرف أنه يعيش ليس لذاته أو لمنصبه تؤرقه الرغبة العارمة في أن يحمل المشعل معه ومن بعده أمناء كثيرون. يود كالأب أن يكون أبناؤه أفضل منه. لأجل هذا يلد نفوسًا مخلصة للرب ويتعهدها بإخلاص القلب ويسلمها مسئوليات كثيرة كما كان يفعل بولس الذي تلمذ تيطس وتيموثاوس وأكيلا وبريسكلا وأنسغŒمس ومئات كثيرين بنيت كنائس العصر الرسولى على أكتافهم.

4 - يغرس الشباب المخدومين في الكنيسة:

وما يميز المسئول الأرثوذكسي أنه لا يهتم فقط بخلاص الرعية كل واحد على حدة ولكنه أيضا تهمه روح الشركة والحب والوحدة والألفة التي تربط الأعضاء جميعها برباط الكمال (الكينونيا)، ويهمه كثيرًا أن يتشبع الجميع بروح العبادة الجماعية (الليتورجيا) لأنه من خلال وحدة الجميع في الجسد الواحد تصبح الكنيسة بقيادتها أيقونة للسماء في إنسجام عبادتها وتسابيحها.. ويركز أيضا على أن تعنغŒ القيادات الناشئة بخدمة الفقير واليتيم والغريب والضعيف والسعي نحو الخراف الضالة والمشتتة (الدياكونيا).

ولكي تتحقق هذه الإنجازات في القيادة الشباب المسيحية:

• يلزم أن يكون لكل مسئول حياته الخاصة وشركته المتعمقة مع الثالوث القدوس وعبادته وتقواه وتوبته وإعترافاته المستمره.
• يلزم أيضا أن يكون ناميًا في الفضيلة واستثمار الوزنات والمواهب لكي يعرف كيف يقود أصحاب المواهب المختلفة.
• يلزمه أيضأ صلب الجسد والأهواء والميول الجسدية وعدم الإعتماد على مواهب الذات مع إتكال حقيقي على نعمة الله العنية.
• ويفيده للغاية الطاعة المستنيرة للمرشد وأب الإعتراف والنمو في المعرفة لأنه معروف عند علماء الإجتماع أن من تدرب على أن يطيع حسنًا يقدر أن يقود حسنا.
+ أيها الراعي الحقيقي أسقف نفوسنا وقائد خلاصنا اسكب بغزارةعلى كل مسئول في كنيستك يا رب فيضًا من عمل روحك لكغŒ يلد قيادات أمينة مخلصة نامية تفرح قلبك وقلب أبيك الصالح..
+وأما الذين تعرف صلاحية نفوسهم وتقاوة قلوبهم وإخلاص نواياهم فإجذبهم بربط حبك وحملهم غير المسئولية ودربهم على القيادة المثمرة كما عملت مع شاول وأغسطينوس وذهبي الفم، وكما تعمل مع الكثير في كل عصر وجيل.
فليتمجد وليتبارك ويرتفع إسمك العظيم القدوس آمين.

[Mary Naeem]

قيم قيادية الشبابية الخاطئة:

يتأثر شبابنا بقيم وانماط قيادية تنتشر بين أهل العالم:
فمثلًا يعجبون بالقائد المتسلط الذي يسيطر ويوهب ويرعب. وهذا إتجاه خاطىء يعارض المسيحية، لأن العنف إساءة للآخر، واحتقار لإنسانيته، ودلالة أكيدة على الكبرياء والغطرسة. وهو نمط يعارض الإتجاهات التقدمية التي تؤمن بالديمقراطية والحوار وإحترام إنسانية الإنسان مهما كان..
ومثال آخر وهو النمط الفهلوي الذي أبرزته الدراسة الإجتماعية العميقة للدكتور عمار في بحثه القيم عن الشخصية المصرية.
وقد حذر بلادنا من تيار هذا النوع، الذي يميل إلى الهروب من المسئولية، ويكتفي بالمظاهر، ويتجنب التعب فكريًا وجسديًا، ويسعى بطرق ذكية نحو أخذ أكثر الحقوق، وإعطاء أقل الواجبات، مع التظاهر بالفهم والوعي، بينما الداخل خاوغŒ عدغŒم الخبرة، ميال إلى السطحية في كل شيء..
هذا النمط مرفوض مسيحيًا، لأنه يناقض الحياة الروحية الرصينة الصادقة، القائمة على البذل بكل مجالاته. وهو مرفوض إجتماعيًا، لأنه يمثل القواعد الرخوة الهشة، التي إن وضعت عليها أحمالًا ومسئوليات سرعان ما تتهاوى وتسقط.

[Mary Naeem]

النمط القيادي الأصيل للشباب:

يشرح الرسول بولس في ختام رسالته إلى فيلبي، أن النعمة قد دربته كيف يحيا قائدًا منتصرًا في كل ظرف من ظروف الحياة وفي مختلف تناقضاتها..
1- تدرب أن يقود نفسه
2 - يحمل أثقال الآخرين وضعفاتهم
3- يولد قيادات جديدة
4 - يغرس المخدومين في الكنيسة