وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مَا أَكْرَمَ أَفْكَارَكَ يَا اللهُ عِنْدِي!
مَا أَكْثَرَ جُمْلَتَهَا! [17].

جاءت الترجمة عن السبعينية والقبطية: "وأنا لقد أكرم عليّ أصفياؤك جدًا يا الله، واعتزت رئاستهم جدًا". يكرَّم المرتل أصفياء الله الذين يعملون بكل وسيلة مقدسة لحساب ملكوت الله، ويخدمون كنيسته المقدسة.
يفكر المرتل في خطة الله ورعايته لروحه ونفسه وجسده. وكما يقول Andrew Ivy إن كل خلية من خلايا جسمه دون أدنى استثناء تعرف ما هو دورها لتحقق الغاية منها لصالح الجسد ككلٍ.
* لقد تم أيضًا إضافة الأرجوان مع الذهب والإسمانجوني، وهذا يشير إلى أنه بينما يتأمل قلب الكاهن في الأمور التي يعظ بها، يجب عليه أن يميت كل الرغبات الشريرة مهما كانت ضعيفة ويصدها بقوة، ناظرًا إلى داخله المتجدد، ومحصنًا حقه في الملكوت السماوي بسلوكه في هذه الحياة. ولقد كان بطرس الرسول يعنى هذا السمو الروحي عندما قال: "وأما أنتم فجنس مختار، وكهنوت ملوكي". (1 بط 2: 9) أما عن القوة التي بها يمكنه أن يتغلب على الخطية، فيقول يوحنا الحبيب معضدًا الرعاة، ومعزيًا إياهم: "وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله". (يو 1: 12) ولقد تأمل صاحب المزامير في هذه القوة حين قال: "ما أكرم أفكارك يا الله عندي! ما أكثر جملتها!" (مز 139: 17) فبالحق عندما يُحتقر القديسون في عيون الناس ترتفع عقولهم إلى أعلى المراتب.
الأب غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* لقد تم أيضًا إضافة الأرجوان مع الذهب والإسمانجوني، وهذا يشير إلى أنه بينما يتأمل قلب الكاهن في الأمور التي يعظ بها، يجب عليه أن يميت كل الرغبات الشريرة مهما كانت ضعيفة ويصدها بقوة، ناظرًا إلى داخله المتجدد، ومحصنًا حقه في الملكوت السماوي بسلوكه في هذه الحياة. ولقد كان بطرس الرسول يعنى هذا السمو الروحي عندما قال: "وأما أنتم فجنس مختار، وكهنوت ملوكي". (1 بط 2: 9) أما عن القوة التي بها يمكنه أن يتغلب على الخطية، فيقول يوحنا الحبيب معضدًا الرعاة، ومعزيًا إياهم: "وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله". (يو 1: 12) ولقد تأمل صاحب المزامير في هذه القوة حين قال: "ما أكرم أفكارك يا الله عندي! ما أكثر جملتها!" (مز 139: 17) فبالحق عندما يُحتقر القديسون في عيون الناس ترتفع عقولهم إلى أعلى المراتب.


الأب غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

إِنْ أُحْصِهَا، فَهِيَ أَكْثَرُ مِنَ الرَّمْلِ.
اسْتَيْقَظْتُ وَأَنَا بَعْدُ مَعَكَ [18].


يستحيل على إنسان ما أن يحصي الرمل، هكذا يستحيل إحصاء العاملين في كرم الرب بإخلاص. كثيرون لا يعرفهم أحد سوى الله العارف القلوب والخفايا.
ربما يقصد بقوله: "استيقظت" لحظة ميلاده، ففي العبارات السابقة [13-18] يؤكد أن الله وحده كان قريبًا منه خلال التسعة شهور قبل ميلاده. أما بعد ميلاده، فالصورة اختلفت تمامًا، لكن يبقى الله هو معينه والمحامي عنه ومرشده. يتحدث عن لحظة ميلاده أنها لحظة استيقاظه، فإنها اللحظة الأولى التي فيها يرى نور النهار.
* كثيرةٌ هي الأمور التي تغلي في قلبك، وهي تقول: "إن أحصها، فهي أكثر من الرمل" (مز 139: 18).
أيها الأخ، لا يعلم أحد ما سيصل إليه حالٍ هذا المكان إلاّ "الله العارف القلوب" (أع 15: 8)، وهو قد أكّد لي (اهتمامه به). إذن، ضع في قلبك أنّ الرب لن ينبذه، بل احفظ ذلك وبجِّله لمجد اسمه المجيد، الذي له المجد إلى الأبد.
ومن الآن فصاعدًا كُنْ حُرًّا من الهمّ وعِش في هدوءٍ، لأنّ كل الأمور تأتي في ميعادها وترتيبها.
القديس برصنوفيوس

[Mary Naeem]

* كثيرةٌ هي الأمور التي تغلي في قلبك، وهي تقول: "إن أحصها، فهي أكثر من الرمل" (مز 139: 18).
أيها الأخ، لا يعلم أحد ما سيصل إليه حالٍ هذا المكان إلاّ "الله العارف القلوب" (أع 15: 8)، وهو قد أكّد لي (اهتمامه به). إذن، ضع في قلبك أنّ الرب لن ينبذه، بل احفظ ذلك وبجِّله لمجد اسمه المجيد، الذي له المجد إلى الأبد.

ومن الآن فصاعدًا كُنْ حُرًّا من الهمّ وعِش في هدوءٍ، لأنّ كل الأمور تأتي في ميعادها وترتيبها.


القديس برصنوفيوس

[Mary Naeem]

هل الانجذاب إلى نفس الجنس خطية؟
الجواب


يساوي يسوع بين الشهوة والزنا في متى 5: 27-28. وهذا يؤسس مبدأ كتابيًا: إذا كان فعل شيء ما يعتبر خطية، فالرغبة في فعل ذلك الشيء خطية أيضًا. يذكر الكتاب المقدس بوضوح أن المثلية الجنسية خطية (لاويين 18: 22؛ 20: 13؛ رومية 1: 26-27؛ كورنثوس الأولى 6: 9). لذلك، الرغبة في ارتكاب أفعال مثلية خطية أيضًا. هل هذا يعني أن الانجذاب إلى نفس الجنس هو خطية؟ للإجابة على هذا، يجب أن نميز بين الخطية النشطة والحالة السلبية في التعرض للتجربة.

ليس خطية أن نجرَّب. لقد جُرِّب يسوع، لكنه لم يخطئ (متى 4: 1؛ عبرانيين 4: 15). تعرضت حواء للإغراء في جنة عدن، ووجدت بالتأكيد أن الفاكهة المحرمة جذابة، لكن يبدو أنها لم تخطئ فعلاً حتى تناولت الفاكهة وأكلتها (تكوين 3: 6-7). قد يؤدي الصراع مع التجربة إلى الخطية، لكن الصراع بحد ذاته ليس خطية.

الشهوة الجنسية بين الجنسين هي خطية (متى 5: 27-28)، لكن الانجذاب بين الجنسين ليس خطية. من الطبيعي أن ينجذب الذكور إلى الإناث والعكس صحيح. لا حرج على الإطلاق في أن يجد الشخص الجنس الآخر جذابًا. يصبح الأمر خطية فقط إذا تحول هذا الانجذاب إلى شهوة. بمجرد أن يتسع الانجذاب إلى رغبة في فعل شيء غير أخلاقي، فقد أصبح خطية في القلب.

المثلية الجنسية أمر مختلف. السلوك المثلي في أي سياق هو عمل يحظره الكتاب المقدس. ولكن، بعيدًا عن السلوك، هل الانجذاب الجنسي لشخص من نفس الجنس أمر خاطئ؟ بشكل عام، فإن أي رغبة في شيء حرمه الله هي نتيجة الخطية، وبهذه الطريقة: لقد لوّثت الخطية العالم وطبيعتنا لدرجة أن الشر يبدو جيدًا بالنسبة لنا. نحن ملوثون بالخطية، والخطية تسبب لنا أفكار ورغبات وميول مشوهة ومنحرفة. نحن خطاة بالطبيعة (رومية 5: 12). مشاعر الانجذاب لنفس الجنس، في حد ذاتها، ليست دائمًا خطية نشطة ومتعمدة، لكنها لا تزال متجذرة في طبيعتنا الساقطة. الانجذاب إلى نفس الجنس هو، على مستوى ما، تعبير عن طبيعة الخطية فينا.

لدى القس وعالم اللاهوت جون بايبر بعض الكلمات الثاقبة حول مسألة الانجذاب لنفس الجنس: "سيكون من الصواب أن نقول إن الرغبات المثلية هي خاطئة بمعنى أنها مشوشة بالخطية وأنها موجودة على عكس إرادة الله المعلنة. لكن كون الرغبة الخاطئة هي بسبب الخطية ومتأصل في الخطية لا يجعلها مساوية للخطية. الخطية هي ما يحدث عندما يعبر التمرد على الله عن نفسه من خلال اضطراباتنا" (من العظة "ليكن الزواج مكرّمًا"، 16 يونيو 2012).

من الأفضل تصنيف لحظة عابرة من الانجذاب الجنسي المثلي، حتى لو تكررت كثيرًا، على أنها تجربة وليس خطية. إذا سُمح لتلك اللحظة العفوية العابرة بالتحول إلى شيء أكثر - يصبح الإغراء العابر نية شهوانية - إذن فقد أصبح خطية. في أي مرحلة تصبح التجربة خطية في القلب؟ بكلمات اخرى، إلى متى يمكننا التمسك بالتجربة قبل أن تتحول إلى فكرة خاطئة؟ الجواب من المستحيل تحديده. لكننا نعلم هذا: يجب أن نتغير جميعًا بتجديد أذهاننا (رومية 12: 2) و "مُسْتَأْسِرِينَ كُلَّ فِكْرٍ إِلَى طَاعَةِ ظ±لْمَسِيحِ" (كورنثوس الثانية 10: 5).

بسبب طبيعة البشرية الخاطئة، قد يشعر البعض بأن الانجذاب لنفس الجنس أمر "طبيعي"، لكن من السخف القول بأنه يجب قبول الخطية إذا جاءت "بشكل طبيعي". هل من الصواب للإنسان الذي يميل إلى الغضب أن يسكب غضبه على الآخرين؟ هل من الصواب للمصاب بهوس السرقة أن يسرق؟ هل من الصواب للزوج أن يرتكب الزنا لمجرد أن الدافع الجنسي القوي هو جزء من طبيعته؟ بالطبع لا. قد لا يكون الناس دائمًا قادرين على التحكم في مشاعرهم، لكن يمكنهم التحكم في ما يفعلونه بهذه المشاعر (بطرس الأولى 1: 5-8). وعلينا جميعًا مسؤولية مقاومة التجربة (أفسس 6: 13).

يجب أن يفكر أبناء الله ويتصرفوا بشكل مختلف عن العالم. يقبل كثيرون في العالم الانجذاب لنفس الجنس والمثلية الجنسية كقاعدة اجتماعية، لكن معايير حياة المؤمن يجب أن تأتي من الكتاب المقدس، وليس من الحكمة التقليدية السائدة (تيموثاوس الثانية 3: 16-17). نحن نعيش في العالم، ولذا فإننا نختبر الإغراءات كل يوم. لقد سقطنا، طبيعتنا خاطئة، ولذا فإننا نكافح ضد الرغبات الشريرة. ويصارع بعض المؤمنين ضد إغراء التصرف بناءً على الانجذاب المثلي. النبأ السار هو أن الغلبة ممكنة. "أَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ ظ±للهِ يَغْلِبُ ظ±لْعَالَمَ. وَهَذِهِ هِيَ ظ±لْغَلَبَةُ ظ±لَّتِي تَغْلِبُ ظ±لْعَالَمَ: إِيمَانُنَا" (يوحنا الأولى 5: 4).

[Mary Naeem]

ما هي عقوبة خطية الزنا في الكتاب المقدس؟
الجواب


قبل الإجابة على هذا السؤال، من المهم توضيح الفرق بين العهد القديم والعهد الجديد. بموجب قانون العهد القديم، الممنوح لإسرائيل القديمة في ظل حكم ثيوقراطي، كانت عقوبة الزنا هي الموت (لاويين 20: 10). في العهد الجديد، أدخل يسوع قانونًا جديدًا حيز التنفيذ. لا تزال أجرة الخطية موتًا أبديًا (رومية 6: 23)، لكن الزنا لم يعد يعاقب عليه مدنيًا بالموت. لا يعيش المسيحيون المعاصرون في ظل النظام الديني القديم ولا يتم أمرهم بإيذاء الذين يخطئون.

يذكر قانون العهد القديم عددًا من السلوكيات التي كان يُعاقب عليها بالإعدام، بما في ذلك الزنا. "وَإِذَا زَنَى رَجُلٌ مَعَ ظ±مْرَأَةٍ، فَإِذَا زَنَى مَعَ ظ±مْرَأَةِ قَرِيبِهِ، فَإِنَّهُ يُقْتَلُ ظ±لزَّانِي وَظ±لزَّانِيَةُ" (لاويين 20: 10). من المهم ملاحظة أن العقوبة كانت واحدة لكلا الطرفين المعنيين. لم يكن هناك ازدواجية في المعايير تسمح بهفوات الرجل؛ كان يتم معاقبته مع المرأة. يرتبط هذا القانون وغيره مما يتعلق بالخطايا الجنسية في سفر اللاويين 20 بالحاجة إلى الفصل الأخلاقي الكامل لإسرائيل عن الأمم الأخرى. كان الكنعانيون معروفين بفجورهم الجنسي، من بين أمور أخرى، وأراد الله أن يكون بنو إسرائيل مقدسين أو "منفصلين" عنهم (الآيات 22-24). مرة أخرى، أُعطي هذا القانون لإسرائيل كجزء من العهد الموسوي. الكنيسة ليست إسرائيل، ونحن لا نعيش في ظل العهد القديم.

اليوم، لا يوصي الكتاب المقدس بأي عقوبة مثل هذه للزنا. ومع ذلك، فإن فعل الزنا يحمل عقوبته الخاصة. الخطية الجنسية هي إهانة تُرتكب ضد جسد المرء (كورنثوس الأولى 6: 18). يحذر كتاب الأمثال من عواقب الزنا: فقدان الكرامة والقوة (أمثال 5: 9-11)، تدمير السمعة (أمثال 5: 14)، العبودية والموت (أمثال 5: 22-23)، تدمير الذات (أمثال 6: 32)، وانتقام الزوج الغيور (أمثال 6: 34). "أَيَأْخُذُ إِنْسَانٌ نَارًا فِي حِضْنِهِ وَلَا تَحْتَرِقُ ثِيَابُهُ؟ أَوَ يَمْشِي إِنْسَانٌ عَلَى ظ±لْجَمْرِ وَلَا تَكْتَوِي رِجْلَاهُ؟ هَكَذَا مَنْ يَدْخُلُ عَلَى ظ±مْرَأَةِ صَاحِبِهِ. كُلُّ مَنْ يَمَسُّهَا لَا يَكُونُ بَرِيئًا" (أمثال 6: 27-29).

يوضح سفر الأمثال أيضًا شخصية الزاني: يُدعى جاهلًا وعديم الفهم (أمثال 7: 7)، ويشبّه بحيوان وقع في فخ ثم ذبح (أمثال 7: 22-23). " أَمَّا ظ±لزَّانِي بِظ±مْرَأَةٍ فَعَدِيمُ ظ±لْعَقْلِ. ظ±لْمُهْلِكُ نَفْسَهُ هُوَ يَفْعَلُهُ" (أمثال 6: 32). أخيرًا، يصل كاتب سفر الأمثال إلى هذا الاستنتاج القاتم الرهيب عن خطية الزنا: "طَرَحَتْ كَثِيرِينَ جَرْحَى، وَكُلُّ قَتْلَاهَا أَقْوِيَاءُ. طُرُقُ ظ±لْهَاوِيَةِ بَيْتُهَا، هَابِطَةٌ إِلَى خُدُورِ ظ±لْمَوْتِ" (أمثال 7: 26-27).

يجب أن تكون قراءة هذه التحذيرات في سفر الأمثال كافية لبث الخوف في قلب أي شخص. وبقدر ما تبدو شريعة العهد القديم عنيفة فيما يتعلق بعقوبة الزنا، فإن العواقب الروحية أسوأ. لحسن الحظ، خطية الزنا ليست مستثناة من وعد يسوع بالغفران. علينا فقط أن ننظر إلى القصة الواردة في يوحنا 8 حول تفاعل يسوع مع الزانية - التي امسكها الفريسيون في ذات الفعل وأتوا بها أمامه - لنرى قلب الله تجاه من وقع في فخ الخطية. كان الفريسيون مستعدون ومتشوقون لفرض عقاب بلا رحمة على المرأة (لكن ليس الرجل)، ووبخهم يسوع بتذكيرهم بأنهم خطاة مثلها. ثم، عندما ابتعدوا جميعًا عن المشهد، "قَالَ لَهَا: يَا ظ±مْرَأَةُ، أَيْنَ هُمْ أُولَئِكَ ظ±لْمُشْتَكُونَ عَلَيْكِ؟ أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ؟ فَقَالَتْ: لَا أَحَدَ، يَا سَيِّدُ! فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: وَلَا أَنَا أَدِينُكِ. ظ±ذْهَبِي وَلَا تُخْطِئِي أَيْضًا" (يوحنا 8: 10-11).

يسوع مملوء نعمة وحقًا (يوحنا 1: 14). أمر المرأة بالتوقف عن الزنا وغفر لها. هذه صورة رائعة لما جاء في يوحنا 3: 17: " لِأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ ظ±للهُ ظ±بْنَهُ إِلَى ظ±لْعَالَمِ لِيَدِينَ ظ±لْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ ظ±لْعَالَمُ". إن عقوبة الزنا، أو أي خطية أخرى، تُمحى عندما نقبل كون المسيح قد حمل هذه العقوبة من أجلنا.

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الشمولية الجنسية/تعدد الميول الجنسية؟


ترتبط الشمولية الجنسية وتعدد الميول الجنسية ارتباطًا وثيقًا. الشمولية الجنسية هي الانجذاب الجنسي للأشخاص دون تمييز للجنس. تعدد الميول الجنسية هو الانجذاب الجنسي للأشخاص مع الاعتراف بالجنس. من الناحية الواقعية، لا يوجد فرق بين الاثنين. ينجذب كل منهما إلى الرجال والنساء من الجنس الآخر، والرجال والنساء المثليين، والرجال والنساء المخنثين، والرجال والنساء المتحولين جنسيًا، والرجال والنساء الذين لا يعترفون بالفرق بين الجنسين، الخ. الفرق بينهما هو ان الشمولية الجنسية تزعم عدم رؤية الفروق النوعية على الاطلاق، بينما يرى تعدد الميول الجنسية الفروق النوعية ولكنه لا يهتم. يبدو أن الشعار غير الرسمي لكليهما هو "قلوب وليس أعضاء جسدية".

لا يذكر الكتاب المقدس على وجه التحديد الشمولية الجنسية أو تعدد الميول الجنسية. ولكن، بما أنهما يتضمنان أحيانًا الممارسة الجنسية مع نفس الجنس، فإن الإدانات الكتابية للمثلية الجنسية تنطبق بالتساوي على أولئك الذين يمارسون الشمولية الجنسية أو تعدد الميول الجنسية (لاويين 18: 22؛ 20: 13؛ رومية 1: 26-27؛ كورنثوس الأولى 6: 9). الشكل الوحيد للنشاط الجنسي الذي يدعمه الكتاب المقدس هو العلاقات الجنسية بين الجنسين ضمن حدود الزواج (أعمال الرسل 15 :20؛ كورنثوس الأولى 6: 13؛ غلاطية 5: 19؛ أفسس 5: 3؛ كولوسي 3: 5).

الاتجاه الحديث لتجاهل النوع أو حتى إنكاره بالكامل هو أمر غير كتابي على الإطلاق. خلق الله الرجل والمرأة وصممهما ليكمل كل منهما الآخر، ليس فقط جسديًا وجنسيًا ولكن أيضًا نفسيًا وروحيًا (تكوين 2). إنكار التمييز بين الذكر والأنثى وتبني أشكال بديلة من النشاط الجنسي، مثل الشمولية الجنسية وتعدد الميول الجنسية، هو إنكار للواقع، والأهم من ذلك، رفض الله كخالق ومصمم. ببساطة، الانخراط في الشمولية الجنسية أو تعدد الميول الجنسية هو خطية.

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن إدمان الجنس؟

يعتبر مفهوم إدمان الجنس كاضطراب نفسي مشابه لاضطرابات الوسواس القهري الأخرى، أو أنواع الإدمان الأخرى، مثل إدمان الكحول أو تعاطي المخدرات بشكل غير مشروع، هو تطور حديث. في السابق، كان الرجل (أو المرأة) الذي يدمن الجنس يقال عنه إنه شخص غير أخلاقي ومليء بالشهوة. القضية الآن هي أن شيئًا يقول عنه الكتاب المقدس أنه خطية، أي الجنس خارج الزواج، صار يوصف بأنه اضطراب نفسي. بالنسبة للبعض، هذا عذر وتبرير لخطية واضحة. إذن، هل يوجد شيء اسمه إدمان الجنس، وإذا كان الأمر كذلك، فماذا يقول الكتاب المقدس عنه؟

أولاً، دعنا نؤكد أن الجنس خارج إطار الزواج هو دائمًا خطية (أعمال الرسل 15: 20؛ كورنثوس الأولى 5: 1؛ 6: 13، 18؛ 10: 8؛ كورنثوس الثانية 12: 21؛ غلاطية 5: 19؛ أفسس 5 : 3؛ كولوسي 3: 5؛ تسالونيكي الأولى 4: 3؛ يهوذا 7). لا يوجد أبدًا وقت يكون فيه من الصواب ممارسة الجنس خارج إطار الزواج. مع ذلك، من المهم أن نلاحظ أنه يمكن بالفعل ادمان الجنس. فالشخص الذي يمارس الجماع بانتظام يصبح غالبًا مدمنًا له نفسيًا وفسيولوجيًا. الجنس بين الزوج وزوجته في اطار الزواج "طاهر" (عبرانيين 13: 4) وهو الطريقة التي وضعها الله للتخلص من توتر "إدمان الجنس". هل ينبغي للزوجين أن يسمحا لنفسيهما أن يصبحا مدمنين لدرجة أن الجنس يصبح هاجسًا وعائقًا أمام جوانب أخرى من الحياة؟ بالطبع لا. هل من الخطأ أن يرغب الزوج والزوجة في ممارسة الجنس بانتظام؟ بالطبع لا. الجنس في الزواج ليس خطية. يسمح الكتاب المقدس للزوج وزوجته بممارسة الجنس بقدر ما يريدان، بروح الموافقة المتبادلة (كورنثوس الأولى 7: 5).

الخطية نفسها يمكن أن تكون إدمانًا. معظم، إن لم يكن كل، الخطايا هي إدمان إذا تم التورط فيها بانتظام. يمكن أن يصبح الكذب والإفراط في الشرب والتدخين والشراهة والغضب والمواد الإباحية...الخ. عادة. في النهاية، نحن جميعًا، في أجسادنا الساقطة، لدينا إدمان على الخطية. يمكن للخطايا الجنسية، مثلها مثل الخطايا الأخرى، أن تؤدي إلى "ازدياد الشر" (رومية 6: 19). مثلما يؤدي تعاطي المخدرات غير المشروع إلى زيادة الحاجة إلى كميات من المخدر لتحقيق نفس المستوى "المرتفع"، كذلك يمكن أن تؤدي الخطايا الجنسية إلى الممارسة المتكررة و "الجامحة" بشكل متزايد من أجل الحصول على نفس الإشباع. نعم، هناك شيء اسمه إدمان الجنس. يمكن لأي شخص حقًا أن يصبح مدمنًا، نفسيًا وفسيولوجيًا، على ممارسة الجنس المتكرر والوحشي والتجريبي وحتى الفاحش.

عندما نجمع بين حقيقة أنه يمكن ادمان الجنس، والحقيقة الكتابية أنه يمكن ادمان الخطية، فهذا يؤدي إلى استنتاج مفاده أن إدمان الجنس موجود بالفعل. ومع ذلك، فإن حقيقة وجود إدمان الجنس لا يغير حقيقة كونه خطية. من المهم جدًا الاعتراف بكون إدمان الجنس خطية، وعدم تبريره باعتباره اضطراب نفسي. في الوقت نفسه، لا ينبغي أن نقلل من التأثير القوي لإدمان الجنس على الشخص. كما هو الحال مع كل إدمان للخطية، فإن العلاج الحقيقي الوحيد لإدمان الجنس هو يسوع المسيح. كلنا أخطأنا وأعوزنا مجد الله (رومية 3: 23). نحن جميعًا نستحق دينونة الموت الأبدي بسبب خطايانا (رومية 6: 23). لقد دفع يسوع، الذي كان الله في صورة بشرية، العقوبة الأبدية/اللانهائية عنا (كورنثوس الثانية 5: 21). إذا كنا نثق تمامًا بأن تضحيته من أجلنا هي الثمن الكامل لخطايانا، ونقبله كمخلص بالإيمان، فإنه يعد بأن يغفر لنا كل خطايانا. بعد ذلك، يجعلنا الله خليقة جديدة (كورنثوس الثانية 5: 17) ويبدأ عملية تشكيلنا بحسب مشيئته (رومية 12: 1-2)، بما في ذلك تمكيننا من التغلب على الخطية وكسر أي إدمان للخطية فينا. "وَيْحِي أَنَا ظ±لْإِنْسَانُ ظ±لشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا ظ±لْمَوْتِ؟ أَشْكُرُ ظ±للهَ بِيَسُوعَ ظ±لْمَسِيحِ رَبِّنَا" (رومية 7: 24-25).

[Mary Naeem]

هل من الخطية أن يكون لديك تعلق بشيء جنسي


عادة ما يكون التعلق بشيء بطريقة جنسية هو اهتمام بجزء معين من الجسم، كالقدمين على سبيل المثال. يتراوح التعلق ما بين الجاذبية إلى الهوس مطلق. السؤال الذي يطرح نفسه، إذن، هل من الخطأ الانجذاب الى شيء ما بطريقة جنسية؟ تعتمد الإجابة على حالة الشخص الذي يطرح السؤال ومدى شدة التعلق الجنسي.

لا حرج في أن يجد الانسان جاذبية خاصة في جزء معين من الجسم. يقول الكتاب المقدس أن أجسادنا صنعت بشكل عجيب ورائع (مزمور 14: 139). لا حرج في أن يتمتع الزوج و/أو الزوجة بجزء معين من جسد الطرف الآخر بشكل خاص ضمن حدود الزواج. وبينما تبدو بعض الأشياء التي يتم التعلق بها غريبة جدًا، لا يوجد جزء من الجسم "محظور" بين الزوج والزوجة، ضمن مفهوم "الموافقة المتبادلة" (كورنثوس الأولى 7: 5). في إطار الزواج، لا يكون التعلق الجنسي خاطئًا إلا إذا أصبح هوسًا (صنمًا)، أو إذا كان يزعج الطرف الآخر بأي شكل من الأشكال أو إن كان ضد إرادته/إرادتها.

بالنسبة للشخص غير المتزوج، أيضًا، ليس من الخطأ أن ينجذب إلى جزء معين من الجسم. ومع ذلك، يحتاج الشخص غير المتزوج إلى توخي الحذر بشكل خاص حتى لا يتحول الانجذاب إلى شهوة. بمجرد أن يتحول الانجذاب إلى رغبة في فعل شيء غير أخلاقي، فإنه يصبح خطية. الانجذاب إلى الجنس الآخر أمر طبيعي وتلقائي. مرة أخرى، الجاذبية ليست هي القضية. ولكن كما قال يسوع: "قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لَا تَزْنِ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى ظ±مْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ" (متى 5: 27-28).

بعض الأشياء التي يتم التعلق بها تبدو غريبة للغاية لبعض الناس. في الوقت نفسه، ضمن حدود الزواج، ليس من الخطأ أن يكون لديك ما تتعلق به جنسيًا. المهم هو تجنب الهوس والشهوة وجعل الطرف الآخر يشعر بعدم الراحة. بالنسبة لغير المتزوجين، يجب قمع التعلق الجنسي قدر الإمكان. يمكن لشيء غير ضار مثل الانجذاب إلى القدمين أن يتحول إلى شهوة، والتي يمكن أن تتحول إلى زنا. تقول رسالة رومية 6: 19 "لِأَنَّهُ كَمَا قَدَّمْتُمْ أَعْضَاءَكُمْ عَبِيدًا لِلنَّجَاسَةِ وَظ±لْإِثْمِ لِلْإِثْمِ، هَكَذَا ظ±لْآنَ قَدِّمُوا أَعْضَاءَكُمْ عَبِيدًا لِلْبِرِّ لِلْقَدَاسَةِ".

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن شرب الكحوليات دون السن القانونية


لا يشير الكتاب المقدس أبدًا إلى شرب الكحوليات دون السن القانونية على وجه التحديد. في زمن الكتاب المقدس، كان النبيذ هو المشروب المفضل، ويرجع ذلك جزئيًا إلى نقص المياه في صحاري فلسطين. شرب الجميع الخمر، ولم يكن هناك حظر ثقافي أو كتابي ضده. ينهانا الكتاب المقدس عن السكر وليس الشرب. لذلك لا يوجد ذكر لشرب الكحوليات دون السن القانونية في الكتاب المقدس.

لا يمنع الكتاب المقدس الشخص المسيحي من شرب الجعة أو النبيذ أو أي مشروب آخر يحتوي على كحول. في الواقع، غالبًا ما يتم تصوير الشرب بعبارات إيجابية في الكتاب المقدس. "ظ±شْرَبْ خَمْرَكَ بِقَلْبٍ طَيِّبٍ" (جامعة 9: 7). يقول المزمور ظ،ظ*ظ¤: ظ،ظ¤-ظ،ظ¥ أن الله يعطي "خَمْرٍ تُفَرِّحُ قَلْبَ ظ±لْإِنْسَانِ". يتحدّث سفر عاموس 9: 14 عن شرب الخمر من كرمك كعلامة على بركة الله. لكن الكتاب المقدس يدين على وجه التحديد السكر وآثاره (أمثال 23: 29-35). كما يُطلب من المؤمنين ألا يسمحوا لأي شيء أن يسيطر عليهم (كورنثوس الأولى 6: 12؛ بطرس الثانية 2: 19). كما يحظر الكتاب المقدس على المؤمن أن يفعل أي شيء قد يسيء إلى المؤمنين الآخرين أو يشجعهم على ارتكاب خطية ضد ضمائرهم (كورنثوس الأولى 8: 9-13).

ومع ذلك، إذا كانت عبارة "الشرب دون السن القانونية" تشير إلى مخالفة القانون من خلال تقديم الكحول للقصر أو شرب من هم دون السن القانونية، فمن الواضح أن ذلك أمر خطأ يدينه الكتاب المقدس. توضح رسالة رومية 13: 1-7 أن على المؤمنين ألا يخالفوا قوانين البلاد ولكن علينا أن نطيع الحكومات التي يضعها الله علينا. أوجد الله الحكومة لإقامة النظام ومعاقبة الشر وتعزيز العدالة (تكوين 9: 6؛ كورنثوس الأولى 14: 33؛ رومية 12: 8). علينا أن نخضع للحكومة في كل شيء - دفع الضرائب، وطاعة القواعد والقوانين، وإظهار الاحترام. المرة الوحيدة التي يُسمح لنا فيها بعصيان السلطات هي عندما تطلب منا تلك السلطات عصيان الله. إذا لم نحترم قوانين حكومتنا، فإننا في النهاية نظهر عدم احترام تجاه الله، لأنه هو الذي وضع هذه الحكومة علينا. لذلك، فإن أي شخص يخالف القانون عن طريق شراء الكحول أو توفيره للقصر يكون مذنباً بخرق القانون وعصيان الله. كذلك القصّر الذين يشربون الكحول بشكل غير قانوني، أي وهم دون السن القانونية، مذنبون بالمثل.