وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف يمكن أن تساهم خدمة الآخرين وممارسة الإيثار في تحسين الشخصية





إن خدمة الآخرين وممارسة نكران الذات هما في صميم الحياة المسيحية وهما محفزان قويان للنمو الشخصي. عندما نتواصل مع الآخرين بالمحبة والرحمة، فإننا نشارك في طبيعة الله المعطاءة. عندما نفعل ذلك، لا نساعد فقط أولئك الذين نخدمهم بل نختبر أيضًا تحولًا قويًا لأنفسنا.

إن خدمة الآخرين تخرجنا من منظورنا المحدود وتوسع فهمنا للعالم ومكاننا فيه. عندما نلتقي بأشخاص لديهم تجارب وتحديات مختلفة، ينمو تعاطفنا. نبدأ في رؤية وجه المسيح في كل شخص نلتقيه، خاصةً في أولئك الذين يعانون أو المهمشين. يمكن أن يؤدي هذا التحول في المنظور إلى امتنان أكبر لنعمنا وإحساس أعمق بترابطنا مع البشرية جمعاء.

إن ممارسة نكران الذات تتحدى ميولنا الطبيعية نحو التمركز حول الذات والأنا. إنه يتطلب منا أن نضع رغباتنا وراحتنا جانبًا من أجل الآخرين. إن نظام إنكار الذات هذا يساعدنا على النمو في التواضع والصبر والكرم - وهي فضائل ضرورية للنضج الروحي والعلاقات الصحية.

عندما نخدم الآخرين، غالبًا ما نكتشف مواهب وقدرات لم نكن نعرف أننا نملكها. قد يُطلب منا أن نكون مبدعين، أو أن نحل المشاكل، أو أن نقدم الراحة، أو أن ندافع عن العدالة. يمكن أن تعزز هذه التجارب ثقتنا بأنفسنا وتعطينا إحساسًا بالهدف. كما يمكن أن تكشف لنا أيضًا عن المجالات التي نحتاج إلى النمو فيها، مما يحفزنا على المزيد من التعلم والتطور.

والأهم من ذلك أن خدمة الآخرين تربطنا بشكل أعمق بمجتمعاتنا وبالعائلة البشرية الأوسع. فهو يساعدنا على بناء علاقات ذات مغزى ويمكن أن يمنحنا إحساسًا بالانتماء والإنجاز لا يمكن أن نجده في المساعي المتمحورة حول الذات. عندما نعطي من أنفسنا، غالبًا ما نجد أننا نتلقى أكثر بكثير مما نعطيه من حيث الفرح والصداقة والشعور بالهدف.

[Mary Naeem]

ما هي الأمثلة أو التعاليم الكتابية التي تقدم إرشادات لكي تصبح شخصًا أفضل


الكتاب المقدس غني بالأمثلة والتعاليم التي ترشدنا على طريق النمو الشخصي والنضج الروحي. دعونا نتأمل في عدد قليل منها، متذكرين دائمًا أن الكتاب المقدس ليس مجرد مجموعة من القواعد، بل شهادة حية لمحبة الله المحولة.

لدينا مثال يسوع نفسه، النموذج المثالي للصلاح البشري. في جميع الأناجيل، نرى يسوع في جميع أنحاء الأناجيل يُظهر الرحمة والمغفرة والشجاعة والمحبة غير الأنانية. فهو يعلمنا أن نحب أعداءنا (متى 5: 44)، وأن نغفر سبعين مرة سبع مرات (متى 18: 22)، وأن نخدم الآخرين بتواضع (يوحنا 13: 1-17). من خلال التأمل في حياة يسوع وتعاليمه، يمكننا أن نجعل قلوبنا وأفعالنا أكثر اتساقًا مع إرادة الله.

تقدم التطويبات (متى 5: 3-12) مخططًا جميلًا للشخصية المسيحية. إنها تحثنا على تنمية صفات مثل الوداعة والرحمة ونقاء القلب وصنع السلام. إن هذه التعاليم تقلب القيم الدنيوية رأسًا على عقب، وتبين لنا أن البركة الحقيقية لا تأتي من السلطة أو الغنى، بل من القلب الذي يتماشى مع ملكوت الله.

توفر ثمار الروح، كما وصفها بولس في غلاطية 5: 22-23، دليلًا قويًا آخر للنمو الشخصي. المحبة، الفرح، السلام، الصبر، اللطف، اللطف، الصلاح، الأمانة، اللطف، اللطف، ضبط النفس - هذه هي الصفات التي تنبع بشكل طبيعي من حياة تعيش في شركة وثيقة مع الله. من خلال رعاية هذه الثمار في حياتنا، نصبح أكثر شبهاً بالمسيح.

يمكننا أيضًا أن نتعلم الكثير من قصص الشخصيات الكتابية التي كافحت ونمت في إيمانها. فكر في بطرس الذي أنكر يسوع ثلاث مرات، ولكن من خلال التوبة ونعمة الله، أصبح قائدًا جريئًا للكنيسة الأولى. أو داود، الذي على الرغم من خطاياه الجسيمة، وُصف بأنه رجل على حسب قلب الله بسبب توبته العميقة وثقته في رحمة الله.

يقدم أدب الحكمة، وخاصة سفر الأمثال وسفر الجامعة، إرشادات عملية للحياة اليومية وتكوين الشخصية. تعلمنا هذه الكتب قيمة التواضع والعمل الجاد والصدق والكلام الحكيم. إنها تذكرنا أن مخافة الرب هي بداية الحكمة (أمثال 9:10) وأن الإشباع الحقيقي لا يأتي من المساعي الدنيوية بل من العيش في علاقة صحيحة مع الله والآخرين.

أخيرًا، دعونا لا ننسى الوصية العظيمة التي أعطانا إياها يسوع: أن نحب الله من كل قلبنا ونفسنا وعقلنا وعقلنا وقوتنا، وأن نحب قريبنا كأنفسنا (مرقس 12: 30-31). تلخّص هذه الوصية جوهر ما يعنيه أن نكون أشخاصًا صالحين من منظور مسيحي. بينما ننمو في محبتنا لله وللآخرين، نصبح بطبيعة الحال أشخاصًا أفضل.

[Mary Naeem]

كيف يمكن أن تؤدي مواءمة حياة المرء مع مشيئة الله إلى تحسين شخصيته


إن مواءمة حياتنا مع مشيئة الله هي أضمن طريق إلى التحسين الشخصي والوفاء الحقيقي. عندما نسعى للعيش وفقًا لمقاصد الله، فإننا نفتح أنفسنا لقوة تحويلية تتجاوز قدراتنا المحدودة.

يجب أن نفهم أن إرادة الله لنا متجذرة في المحبة. وكما يقول لنا القديس يوحنا: "الله محبة" (1 يوحنا 4: 8). لذلك، عندما ننحاز إلى إرادة الله، فإننا ننحاز إلى المحبة نفسها. هذا التوجه نحو المحبة يقودنا بطبيعة الحال إلى أن نصبح أكثر حنانًا وصبرًا ولطفًا - ليس فقط في أفعال منعزلة، بل كطريقة أساسية للوجود.

يتطلب منا طلب مشيئة الله أيضًا أن نتحلى بالتواضع والثقة. يجب أن نعترف بأن حكمة الله تفوق حكمتنا وأن نكون على استعداد للتنازل عن خططنا ورغباتنا. إن فعل الاستسلام هذا، رغم أنه صعب أحيانًا، يحررنا من عبء محاولة السيطرة على كل شيء في حياتنا. إنه يسمح لنا أن نجد السلام حتى في الظروف الصعبة، مع العلم أن الله يعمل كل شيء للخير (رومية 8: 28).

إن التوافق مع مشيئة الله غالبًا ما يدعونا إلى الخروج من مناطق راحتنا والنمو بطرق ربما لم نختارها لأنفسنا. قد يدعونا الله إلى أن نغفر لشخص آذانا بعمق، أو أن نخدم بطرقٍ تُجهد قدراتنا، أو أن نقول الحق في المواقف التي يكون من الأسهل فيها أن نبقى صامتين. وبينما نستجيب لهذه الدعوات، فإننا ننمي قوة الشخصية والشجاعة والمثابرة.

إن العيش بالتوافق مع مشيئة الله يعني أيضًا العيش بنزاهة - أي التأكد من أن أفعالنا تتوافق مع معتقداتنا المعلنة. هذا الاتساق بين الإيمان والعمل يجلب إحساسًا بالأصالة والسلام الداخلي. إنه يسمح لنا بالعيش دون إجهاد محاولة أن نكون شخصًا آخر غيرنا أو إخفاء أجزاء من أنفسنا عن الآخرين.

عندما نبحث عن مشيئة الله، فإننا نستفيد من مصدر الحكمة والإرشاد الذي يساعدنا على اجتياز تعقيدات الحياة. من خلال الصلاة، والكتاب المقدس، ومشورة الجماعة الدينية، نكتسب رؤى تساعدنا على اتخاذ قرارات أفضل وتجنب المزالق التي يمكن أن تعيق نمونا.

وأخيرًا، فإن مواءمة حياتنا مع مشيئة الله تربطنا بشكل أعمق بهدفنا الحقيقي. نبدأ في رؤية حياتنا ليس فقط من حيث النجاح الشخصي أو السعادة، ولكن كجزء من خطة الله الأعظم للعالم. هذا الإحساس بالهدف يعطي معنى لأعمالنا اليومية ويحفزنا على النمو والتحسين المستمر حتى نتمكن من خدمة الله والآخرين بشكل أفضل.

[Mary Naeem]

ما هي التخصصات الروحية التي يمكن للمسيحيين
ممارستها لتعزيز النمو والتحسين المستمر

إن رحلة الإيمان والنمو الشخصي مستمرة، وهناك العديد من التخصصات الروحية التي يمكن أن تساعدنا على طول الطريق. هذه الممارسات، عندما يتم التعامل معها بإخلاص وثبات، يمكن أن تعمق علاقتنا مع الله وتعزز التحسين المستمر في شخصيتنا وأفعالنا.

أولاً وقبل كل شيء نظام الصلاة. الصلاة هي شريان حياتنا إلى الله، وهي وسيلة للتواصل مع خالقنا ومواءمة قلوبنا مع خالقنا. وهي لا تشمل التحدث إلى الله فحسب، بل تشمل أيضًا الإصغاء في صمت لإرشاده اللطيف. تساعدنا الصلاة المنتظمة على الحفاظ على المنظور الصحيح، وإيجاد السلام في الأوقات المضطربة، وتمييز إرادة الله لحياتنا. عندما ننمو في الصلاة، نصبح أكثر انسجامًا مع حضور الله في حياتنا اليومية.

يرتبط بالصلاة ارتباطًا وثيقًا ممارسة التأمل في الكتاب المقدس. من خلال قراءة كلمة الله والتأمل فيها بانتظام، نسمح لها بأن تشكل أفكارنا وأفعالنا. تعلمنا المزامير كيف نعبّر عن أعمق مشاعرنا لله. تُظهر لنا الأناجيل كيف نحيا مثل المسيح. والرسائل ترشدنا في تطبيق إيماننا على حياتنا اليومية. بينما نتأمل في هذه الحقائق، يعمل الروح القدس على تحويل عقولنا وقلوبنا.

يمكن أن يكون نظام الصوم، سواء من الطعام أو وسائل الراحة الأخرى، أداة قوية للنمو الروحي. فالصوم يساعدنا على تركيز انتباهنا على الله، ومقاومة انغماسنا الطبيعي في الملذات الذاتية، وضبط النفس. إنه يذكرنا باعتمادنا على الله ويمكن أن يشحذ حساسيتنا الروحية.

إن المشاركة المنتظمة في الأسرار، ولا سيما الإفخارستيا، ضرورية لتحولنا المستمر. في القربان المقدس، نلتقي بالمسيح بطريقة قوية ونتغذى من أجل رحلتنا الروحية. إنها تذكير دائم بمحبة الله وتضحيته، وتلهمنا لنحيا حياة محبة وعطاء ذاتي أكبر.

إن ممارسة الاعتراف والمصالحة أمر حيوي للنمو المستمر. من خلال فحص ضمائرنا بانتظام وطلب غفران الله، نحافظ على قلب متواضع وتائب. هذا الانفتاح على رحمة الله يسمح لنا بالتطهير والتجديد المستمرين.

إن خدمة الآخرين، كما ناقشنا سابقًا، هي أيضًا نظام روحي بالغ الأهمية. سواء من خلال الخدمة الرسمية أو أعمال الخير البسيطة في الحياة اليومية، تساعدنا الخدمة على النمو في المحبة والرحمة.

غالبًا ما يتم تجاهل نظام الجماعة المسيحية ولكنه ضروري لنمونا. فالزمالة المنتظمة مع المؤمنين الآخرين توفر التشجيع والمساءلة وفرصًا للخدمة المتبادلة والتعلم.

أخيرًا، يمكن أن تؤثر ممارسة الشكر والتسبيح تأثيرًا عميقًا على نمونا الروحي. فمن خلال تنمية عادة الشكر والتعبير عن الحمد لله بانتظام، نطور منظورًا أكثر إيجابية ومليئًا بالإيمان للحياة.

تذكّروا أن هذه التأديبات، ليست غاية في حد ذاتها، بل هي وسائل لانفتاحنا بشكل أكمل على نعمة الله المحوّلة. نرجو ألا نتعامل معها كأعباء بل كفرص مبهجة لنزداد قربًا من خالقنا المحب ونصبح أكثر اكتمالاً الأشخاص الذين خلقنا الله لنكونهم.

[Mary Naeem]

كيف يتوافق الزواج في وقت لاحق
مع توقيت الله وخطته لحياة المرء

يجب أن نتذكر أن طرق الله أعلى من طرقنا، وأفكاره أعلى من أفكارنا (إشعياء 55: 9). إن توقيت الزواج في حياة المرء هو رحلة شخصية بعمق، تسترشد باليد اللطيفة لخالقنا المحب.

عندما نفكر في الزواج في وقت متأخر من الحياة، ربما في الثلاثينيات من العمر، يمكننا أن نرى كيف يمكن أن يتماشى هذا بشكل جميل مع خطة الله. لأنه في هذه السنوات الإضافية من العزوبية، نُعطى وقتًا ثمينًا لتعميق علاقتنا مع الرب، وتمييز مشيئته لحياتنا، والنمو في الحكمة والنضج. وكما كتب كاتب المزامير: "كُنْ ساكناً أمام الرب وانتظره بصبر" (مزمور 37:7). هذا الصبر يمكن أن يؤتي ثمارًا كثيرة في حياتنا وزواجنا في المستقبل.

غالبًا ما يسمح الزواج في وقت لاحق للأفراد بتطوير شعور أقوى بالذات والهدف. في إنجيل لوقا، نقرأ في إنجيل لوقا أن "نما يسوع في الحكمة والقامة والحظوة عند الله والإنسان" (لوقا 2: 52). وبالمثل، يمكن لهذه السنوات من النمو الشخصي أن تهيئنا للدخول في الزواج كأفراد أكثر اكتمالاً، ومجهزين بشكل أفضل لمحبة وخدمة أزواجنا المستقبليين.
ومن الجدير بالذكر أيضًا أن توقيت الله مثالي، حتى عندما يختلف عن التوقعات المجتمعية. في سفر الجامعة، نتذكر في سفر الجامعة أنه "جَعَلَ كُلَّ شَيْءٍ جَمِيلًا فِي وَقْتِهِ" (جامعة 3: 11). من خلال ثقتنا في توقيت الله للزواج، نفتح أنفسنا على خطته المثالية، والتي قد تتضمن الحكمة والاستقرار اللذين يأتيان مع التقدم في العمر.

يمكن أن يوفر الزواج في وقت لاحق فرصًا لخدمة الرب والآخرين بطرق فريدة خلال سنوات العزوبية. تحدث بولس الرسول، الذي ظل غير متزوج، عن الحرية التي منحه إياها هذا الأمر ليكرس نفسه بالكامل لعمل الإنجيل (1 كورنثوس 7: 32-35). في حين أن الزواج هو دعوة مباركة، إلا أن سنوات العزوبية هذه يمكن أن تكون فترة خدمة وخدمة قوية.

يجب أن نثق أن الله يعمل كل الأشياء معًا لخير الذين يحبونه (رومية 8: 28). إذا كان الله قد كتب أن يأتي الزواج في وقت متأخر من الحياة، فيمكننا أن نكون واثقين من أن هذا التوقيت هو جزء من خطته المحبة لحياتنا. قد يسمح ذلك بنضج روحي أكبر، وإحساس أكثر تطورًا بالهدف، وتقدير أعمق لعطية الزواج عندما يأتي.

[Mary Naeem]

كيف يتوافق الزواج في وقت لاحق
ما هي فرص النمو الروحي المتاحة في العشرينات
من العمر التي يمكن أن تعزز الزواج في المستقبل


إن عقد العشرينات من العمر هو فترة ذات إمكانات روحية عظيمة، وهو موسم مليء بفرص النمو التي يمكن أن ترسي أساسًا قويًا للزواج في المستقبل. دعونا نتأمل في هذه السنوات الثمينة وكيف يمكن استخدامها لتنمية الإيمان الذي سيغذي ويدعم الارتباط مدى الحياة.

هذا وقت تعميق العلاقة الشخصية مع الله. كما علّمنا ربنا يسوع: "اُطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَهُ وَبِرَّهُ، وَهَذِهِ كُلُّهَا تُعْطَى لَكُمْ أَيْضًا" (متى 6:33). من خلال إعطاء الأولوية لحياتنا الروحية في العشرينات من عمرنا، نطور نواة قوية من الإيمان تكون بمثابة مرساة في مياه الزواج المضطربة أحيانًا. قد يتضمن ذلك تأسيس عادات الصلاة اليومية، ودراسة الكتاب المقدس بانتظام، والمشاركة النشطة في مجتمع إيماني.
تقدم فترة العشرينات فرصة فريدة لاكتشاف الذات وتكوين الشخصية. وكما يحثنا القديس بولس قائلاً: "لا تتشابهوا مع نمط هذا العالم، بل تغيّروا بتجديد أذهانكم" (رومية 12: 2). يتضمن هذا التحول تنمية فضائل مثل الصبر واللطف وضبط النفس - وكلها ضرورية في الزواج القوي. من خلال العمل على هذه الصفات في شبابنا، نعد أنفسنا لنكون شركاء أفضل في المستقبل.

يوفر هذا العقد أيضًا فرصًا وافرة للخدمة والخدمة، والتي يمكن أن توسع منظورنا وتعمق قدرتنا على المحبة. كما علّمنا ربّنا: "لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ أَيْضًا لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ" (مرقس 10: 45). إن الانخراط في العمل التطوعي أو الرحلات التبشيرية أو الخدمة المجتمعية يمكن أن ينمي قلب الخادم - وهي صفة لا تقدر بثمن في الزواج.

غالبًا ما تكون فترة العشرينات هي فترة مواجهة التحديات والتغلب على العقبات. هذه التجارب، رغم صعوبتها في بعض الأحيان، يمكن أن تقوي إيماننا ومرونتنا. وكما كتب القديس يعقوب: "اعتبروه فرحًا خالصًا كلما واجهتم تجارب من أنواع كثيرة، لأنكم تعلمون أن اختبار إيمانكم ينشئ ثباتًا" (يعقوب 1: 2-3). يمكن للدروس المستفادة من هذه التجارب أن تزودنا بالثبات الروحي اللازم لاجتياز تحديات الحياة الزوجية.

هذا هو الوقت المناسب أيضًا لتعلم العلاقات الصحية والتواصل. من خلال تعزيز صداقات عميقة وتعلم حل النزاعات بطريقة تشبه المسيح، نطور مهارات ستكون حاسمة في الزواج. تذكرنا حكمة سفر الأمثال: "كَمَا يَشْحَذُ الْحَدِيدُ الْحَدِيدَ، كَذَلِكَ يَشْحَذُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ" (أمثال 27:17).

وأخيرًا، توفر فترة العشرينات فرصة لتمييز دعوة المرء وهدفه. من خلال البحث عن إرادة الله لحياتنا، يمكننا الدخول في الزواج بإحساس أوضح لدعوتنا الفردية والمشتركة. كما يصلي صاحب المزمور: "أَرِنِي طُرُقَكَ يَا رَبُّ، عَلِّمْنِي سُبُلَكَ" (مزمور 25: 4).

بكل هذه الطرق، يمكن لفرص النمو الروحي في العشرينات من العمر أن تقوي زواجنا المستقبلي بشكل عميق. من خلال تنمية الإيمان العميق، وتنمية الشخصية الشبيهة بالمسيح، وخدمة الآخرين، والتغلب على التحديات، وتعلم العلاقات، وتمييز هدفنا، نعد أنفسنا للدخول في عهد الزواج المقدس بحكمة ونضج وقلب مكرس بالكامل لله.

[Mary Naeem]

سبب عداء الإنسان و شر إبليس تمجيد اسم الله


كانت اليهودية البلاد المحيطة بأورشليم.

" واجتمع جمهور المدن المحيطة إلى أورشليم، حاملين مرضى و معذبين من أرواح نجسة و كانوا يبرؤون جميعهم " (أعمال 5، 6) لنلاحظ أنه عوض أن تمتد البشارة، و ينتشر عمل التلاميذ من أورشليم إلى البلدان المجاورة إلى أورشليم.

لقد جرت قوات و عجائب بقوة عظيمة حتى أثرت على من كانوا حول أورشليم، فجاؤوا ليشاهدوا عمل الرسل و ينالون البركات الروحية المتعاظمة و المتكاثرة. فماذا كانت النتيجة؟ اضطهاد مباشر ضد التلاميذ و رجم استفانوس. وحدث في ذلك اليوم اضطهاد عظيم على الكنيسة التي في أورشليم فتشتت الجميع إلى كور اليهودية و السامرة ما عدا الرسل. (أعمال 8، 1) لشدة تأثير رسالة التلاميذ و بشارتهم في القلوب و النفوس، وأعداء الرب باضطهادهم اضطهادا شديدا و مباشرا ظانين أنهم من خلاله سيقضون على الكنيسة. و لكن إبليس فشل تمام الفشل، كمن يحاول أن يطفئ رماد النار المشتعلة ببعثرتها، فهو إما يزيد النار و ينشرها في أمكنة عديدة، إذ حيث تسقط جمرة من الرماد تشتعل النار. هكذا شتت الاضطهاد المؤمنين حتى انتشرت رسالة يسوع في الأماكن المجاورة جميعها " فالذين تشتتوا جالوا مبشرين بالكلمة " (أعمال 8، 4) و هكذا سبب عداء الإنسان و شر إبليس تمجيد اسم الله و نشر رسالة المسيح.

[Mary Naeem]

الطريقة المحكمة التدبير التي سيرت هذه الحملة التبشيرية العظيمة


السامرة

كانت السامرة المنطقة الشمالية التي تفصل أورشليم عن اليهودية " وحدث في ذلك اليوم اضطهاد شديد على الكنيسة في أورشليم، فشتت الجميع في كور اليهودية و السامرة.. فالذين تشتوا جالوا مبشرين بالكلمة. فانحدر فيليبس على المدينة من السامرة و كان يكرز لهم بالمسيح. وكان الجموع يصغون بنفس واحدة إلى ما يقوله فيليبس عند استماعهم ونظرهم الآيات التي صنعها.. ولما سمع الرسل الذين في أورشليم أن السامرة قد قبلت كلمة الله أرسلوا إليهم بطرس ويوحنا.. ثم أنهما بعدما شهدا وتكلما بكلمة الرب رجعا إلى أورشليم و بشروا قرى كثيرة للسامريين.

(أعمال 8، 4-6و 14و 25) هذا الإصحاح الثامن من أعمال الرسل يحتوي على الكثير من أعمال الرب العجيبة و لكن هنالك أمران مهمان يسترعيان انتباهنا :

أولا الطريقة المحكمة التدبير التي سيرت هذه الحملة التبشيرية العظيمة.

ثانيا نوع الناس الذين استخدمهم الرب في هذه لحملة فالكتاب يقول " تشتت الجميع ما عدا الرسل " (أعمال 8، 1) ذا كانوا رجالا بسطاء، ضعفاء، عمل الروح فيهم فقواهم وزودهم بقوة خارقة نشروا الرسالة بواسطتها. أليس من الغريب أن نبحث اليوم عن رجال متعلمين و خريجي جامعات للقيام بعمل الرب و التبشير؟ أليس من المحزن أن ينسى قوادنا عمل روح الله و قوته و يبحثوا عن فساوته، وأساقفة مرسومين، أخصائيين لعمل الرب..ز على كل كنيسة أو فرقة مسيحية أن تعترف بقوة الله وقوة عمله، وتعرف أن روح الله كثيرا ما يستخدم رجالا ونساء، لا مراكز عالية في المجتمع.

لا شك من وجود روح الله في كل كنيسة مسيحية، ينتظر من يسلمه العمل، بكامل الثقة والإيمان وهو يعمل من خلالهم.

لقد رأينا إذا في الإصحاحات الثمانية الأولى من سفر أعمال الرسل أن أمر الرب قد نفذ في ثلاث من أربع مناطق هي. أورشليم، واليهودية، و السامرة.

[Mary Naeem]

إلى أقصى الأرض

مع أن حماس التلاميذ لنشر البشارة كان عظيما، وفعلا نشروا رسالة المسيح بكل قوة وعزم، إلا أنه مع ذلك لم يتعدى حدود التقاليد اليهودية. فانحصر تبشيرهم في الأمة اليهودية دون غيرها. وأما الذين تشتتوا من جراء الضيق الذي حصل بسبب استفانوس فاجتازوا إلى فينيقية و قبرص و إنطاكية وهم لا يكلمون أحدا بالكلمة إلا اليهود فقط (أعمال 11، 19) و يلاحظ قارئ الإصحاح العاشر من أعمال الرسل الطريقة الشاقة و الحكيمة التي استخدمها الله ليعلم بطرس ويقنعه بضرورة التخلي عن تعصبه الديني. لم يقصد الرب أن يبشر اليهود فقط في البلاد الغريبة بل الأمم الغرباء، و الوثنيين كذلك " ولكن كان معهم قوم وهم رجال قبرسيون وقيروانيون الذين لما دخلوا إنطاكية كانوا يخاطبون اليونانيين مبشرين بالرب يسوع(أعمال 11، 20و21)

لقد انتشرت البشارة بسرعة و بعمق كما يغوص حجر ويغرق إذا ما رمي في البحر. هكذا حدث لكلمة الله التي زرعت في أورشليم و اليهودية، و السامرة، سوريا، وقبرص، وفينيقيا، فانتشرت و امتدت جذورها إلى اليهود و إلى غير اليهود فوصلت إلى الأمة الرومانية و اليونانية. و الحق يقال أن الأحد عشر رسولا وصلوا إلى أقصى المسكونة، وأقاصي الأرض وما أن نصل إلى الإصحاح الحادي عشر من سفر أعمال الرسل إلا و نرى أن العالم كله قد وصلته البشارة و كل ما عمل بعد ذلك الحين و خلال القرون اللاحقة ليس إلا تكملة لهذا العمل الأول المبارك ولقد أطاعت الكنيسة الأولى أمر المسيح طاعة عمياء و كانت النتيجة النجاح الباهر الذي يحملنا على التساؤل عن نوعية هذه الكنيسة لم نجحت بهذا الشكل؟ ما نوع تلك الكنيسة التي أثرت في سامعيها هذا التأثير؟ بأي خصال عملت تلك الكنيسة فنقتفي خطواتها و نتبع آثارها؟

نجد الإجابة عن هذه الأسئلة في الإصحاح الثاني من أعمال الرسل و الأعداد 42ـ47.

لن ابحثها في هذا الكتيب لكن أشير إلى ما يهمنا منها.

1ـ... و كانوا يواظبون على تعليم الرسل ( 42) لا يعني هذا الاستماع إلى المواعظ، و التعليق عليها و حسب، بل انهم أعطوا من نفوسهم ليعملوا حسب هذه التعاليم التي هي الآن العهد الجديد الذي بين أيدينا.

أول بادرة من بوادر الحياة الجديدة هي الانصباب على قراءة الكتاب المقدس و قراءته.

ثم درسه درسا عميقا بتمعن و دقة يعلمه الروح القدس. قد نستمع إلى مواعظ عديدة، و نصرف أوقاتا طويلة في عبادتنا الشخصية و نهتم اهتماما كبيرا في الذهاب إلى الكنيسة و ما شابه ذلك و لكن لم تكن هذه خصال الكنيسة الأولى التي تميزت بالنجاح.

2-.. وكانوا يواظبون على التعليم... و الشركة " (عدد 42) لن نجد الشركة إلا إذا بحثنا عنها بجد وتضحية عن طريق الطاعة و الخدمة. عندما يعمل الروح في قلوبنا، نجد ن أول حاجة نطلبها هي الشركة مع باقي المؤمنين.

3-... وكانوا يواظبون... على الصلاة. (عدد 42) ما كان أعظم عمل الصلاة في حياة الكنيسة الأولى. فتحت أبواب السجن، شفت المرضى، جعلت من التلاميذ الجبناء رجالا شجعان أقوياء، هزت البيت الذي كانوا فبه مجتمعين. أليس من المؤسف أن يقال عن اجتماعات الصلاة في كنائسنا اليوم إنها مملة؟ فهل كنت تشعر بالملل يا ترى لو كنت أحد المصلين في الكنيسة الأولى في أورشليم؟

بعد رسائل متى حملت مسؤولية رعاية إحدى الكنائس الصغيرة و اكتشفت لحزني العميق أن اجتماعات الصلاة فيها تكاد تكون بلا حياة. فحاولت كل ما لدى من جهود لإنعاشها غيرت اليوم المعين للصلاة، غيرت شكل الجلوس – أولا على المقاعد، ثم في شكل حلقة، ثم ركوعا. حاولت أن أفصل بين الأحداث و البالغين. حثثت المصلين على الصلوات القصيرة، استخدمت الموسيقى، بذلت كل ما لدي من جهود لمدة سنة كاملة. وفي نهايتها وجدتني في مكاني. لم يتغير شيء و لم يتغير أحد. عندها جثوت صارخا إلى الرب أقول " يا رب أنت اعمل – وإلا ماتت الجماعة و ماتت صلواتهم. أرسل الحياة و رسلها بقوة " استجاب الله " و دبت الحياة بقوة ونشاط دون أي احتيال أو مداهنة وذلك لأن المصلين شعروا شعورا قويا بجفافهم الروحي و حاجتهم الماسة إلى الصلاة فقد قال أحدهم " ما شعرت قط أنني بحاجة روحية، إلى أن سمعت بعض المصلين، فشعرت أنهم يصلون بحرارة لأجل الحاجة الروحية التي يشعرون بها، فوجدت أنني أنا أيضا بحاجة مثلهم ورحت أصلي لأجلها بحرارة في تلك الليلة عينها اتخذ الرب يسوع مخلصا شخصيا لحياته. ليس العلاج في تنظيم اجتماعات الصلاة، أو ترتيبها أو الحث عليها. العلاج هو الشعور الشخصي بحاجة روحية داخل النفس البشرية.

4- وصار خوف في كل نفس. و كانت عجائب وآيات كثيرة تجري على أيدي الرسل (2، 43) نحن لا ننتظر أن نرى قوات وعجائب تجري على أيدينا كما حدث للرسل ولكن حيث روح الرب، هناك قوة وإذا ما ملأ روح الرب قلب أي من الأفراد أو جماعة من الجماعات فلا يمكن أن تخفي قوة ذلك الروح. سألت مرة سيدة متى تجددت فأجابت. منذ خمس عشرة سنة. فقلت " بم تختلف حياتك عن باقي صديقاتك غير المؤمنات؟ أجابت " لا شيء" من السهل علينا أن نعترف أن أجسادنا هياكل الروح القدس، وما أسرع ما ننسى هذه الحقيقة بقولنا أن الامتلاء من الروح ليس أمرا شعوريا. نعم هذا صح و لكن الحياة الروحية لا بد وأن تظهر في طرق كثيرة تختلف بها عن غيرها. إننا لا ننتظر شيئا من الله و لذلك لا ننال منه شيئا – تطلبون ولا تنالون لأنكم لا تطلبون جيدا (يعقوب 4، 3).

5-"... وكان الرب يضم إلى الكنيسة الذين يخلصون. (أعمال 2، 47) لا يطلب الله من كل مسيحي أن يكون رابح نفوس لأن عطايا الله لأولاده و المؤمنين باسمه تختلف من شخص لآخر وكذلك المواهب، فكل له موهبة في حقل مختلف عن غيره، ولكن واجب الشهادة للرب ونشر البشارة مسؤولية كل مسيحي مهما اختلفت مواهبه و مقدراته.

ليس خلاص النفوس هو المقياس الوحيد لنجاح الحياة الروحية. فقد عمل البعض سنين عديدة وطويلة في البلاد الإسلامية ولم يتجدد سوى نفر قليل جدا. علينا أن نصحوا إلى الحقيقة أن المسؤولية المسيحية هي الشهادة للرب، وقوة الرب، أينما وجد المسيحيون، وإظهار الرب للآخرين و تعريفهم عليه. الكنيسة اليوم ليست بحاجة إلى معرفة أكثر بل إلى روح أقوى ليست الحاجة إلى عمل تبشيري فحسب بل إلى قوة الروح التي يعمل بها هذا العمل. لنسأل أنفسنا إذا كنا قد حصلنا على هذه القوة أم لا وفي حالة النفي ما هو السبب؟ من المألوف أن يقال أن النهضة الروحية نتيجة الصلاة وأما الحقيقة فهي أن النهضة تدعو إلى الصلاة. بعد أن ألقى بطرس عظته الأولى في أورشليم سأله السامعون. ماذا نصنع أيها الرجال الأخوة؟ فأجابهم بطرس" توبوا و ليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس (2، 37و38) كان السائلون غير مؤمنين أما الإجابة فتضع أمامنا الأساسين الأوليين للنعمة المسيحية و البركة وهما أولا الاعتراف بالذنب، و الثاني الإيمان بالرب يسوع المسيح.

بدأ الرسل تبشيرهم إلى أقصى الأرض من أورشليم – إذا أورشليم كانت مفتاح العالم وهذا يعني أن التبشير يجب أن يبدأ في بيتك، في بلادك، لأن الفارق هذه الأيام بين البلاد المرسلة و المرسل إليها أخذ بالتلاشي. وهذا أفضل إذا كانت الأولى تبغي الرعاية و السيطرة. وكذلك كنائسها فهي قديمة وجودها طبيعي. و لكن قد تكون الكنيسة قديمة و طبيعية في بلد ما و تفتقر إلى الحياة – فهي إذا كنيسة مائتة.

لسنا اليوم بحاجة إلى مبشرين ولا مرسلين أكثر، بل بحاجة إلى قوة روحية أكثر. لسنا بحاجة إلى إكثار الصلاة، بل إلى صدق في الصلاة، إلى واقعية في الصلاة – وعند ذلك فقط نرى في أيامنا تتميم رسالة المسيح و أوامره.

[Mary Naeem]

الدافع إلى الخدمة المسيحية

لا يهتم الله بكمية عملنا بل القصد الذي نعمل لأجله. فقد تقوم بعمل صالح للوصول إلى هدف شرير.

لم أبشر؟ لأني مأجور لذلك هذه المادية. أو لأني أجد لذة في التبشير هذه أنانية. لأخدم كنيستي وطائفتي؟ هذه طقسية. هل أبشر لأن الرب يسوع امرني بذلك؟هذه المسيحية. حفظ التوازن في التبشير ليس بالأمر السهل، ولعل تقصير حركة الإصلاح كان انعدام الرؤيا و الغيرة الروحية في كثير من المصلحين، فانهماكهم بالإصلاح في أوروبا، وجهلهم الجغرافي عصرئذ حالا دون اهتمامهم" بأقصى الأرض" أي الزوايا الخفية و البعيدة عن بلادهم. قد يعرف المبشر الله معرفة عميقة و حميمة، ولكنه لا يكترث بغيره، ما نوع مسيحيته؟

خلال القرن الماضي أي حوالي 180 شهد العالم غيرة ونموا تبشيرا عظيمين، فأسست عدة إرساليات حديثة و دخلت عدة بلدان كحقول للتبشير حتى أصبح الشعار يوم ذاك " تبشير العالم بأسره" إلى أقصى الأرض في هذا الجيل. إن الاهتمام بالإنسان، والتركيز على الإنسان، لا يخلو من الأخطاء، إذ قد يصبح الإنسان هو المحور وليس الله، وقد يتركز على عدد المتجددين و تأسيس الكنائس، كما يزيد الاهتمام بقوانين وأنظمة الإرسالية دون تمجيد اسم الله و طاعته. هنالك عدة أهداف لتبشير العالم، والتركيز على واحد دون الآخرين قد ينتج عدم التوازن في الخدمة. فما لم يكن التبشير ناتجا عن محبة الله و الإنسان، قد يولد في المبشر روح الفتور، أو عدم اللذة،

و الشعور بالواجب الجبري، هذه المشاعر لا تتفق مع تعاليم العهد الجديد.