وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث




الأفكار ليست عواقر إنما تلد أفكارا أخرى





وقد يتعمق الفكر في عقلنا الباطن، ويلد أحلاما وظنونا.
وقد نقف ونصلي، فتطيش عقولنا في أفكار كثيرة، ذلك لأننا أعطينا تلك الأفكار عمقا فينا، فأخذت سلطانا علينا.. فاحذر، لا تُعطِ أمور العالم عمقا في فكرك ومشاعرك ووقتك. وإن سرقك الاعتياد القديم، استيقظ بسرعة، وقل للرب مع المرتل: "أردد عينيّ لئلا تُعاينا الأباطيل" (مز 118 ه).
يقظة العقل والجهاد مع الأفكار، يسبقان نقاوة العقل والقلب.
القديس الأنبا أور كان يقول لتلميذه: "أنظر يا ابني، لا تُدخِل هذه القلاية كلمة غريبة" يقصد أية كلمة غريبة عن الله وملكوته. والقديس الأنبا يوحنا القصير كان ينفض أذنيه قبل الدخول إلى قلايته، حتى لا تدخلها مناقشات سمعها من آخرين..
هذا جهاد سلبي.. أما من الناحية الإيجابية فإنه: تعوزنا الغربة عن العالم، مع هذيذ الفكر بالإلهيات.
شعور الإنسان بغربته عن العالم، يجعله لا يُقحِم ذاته في أمور العالم وحوادثه وأخباره وأحاديثه وارتباكاته. وإن وصل إليه شيء منها، لا يتفاعل معه ولا يتجاوب، قائلا لنفسه: "غريب أنا. ما شأني بهذا الأمر".
كذلك انشغال الفكر بالإلهيات، يجعله غير مُتفرغ لأمور العالم بل نافرا منها، لأنها تُعطله عن هذيذه الإلهي الذي يقول فيه: "محبوب هو اسمك يا رب، فهو طول النهار تلاوتي" (مز 118 م).
متى يصل القلب والفكر إذن إلى النقاوة؟
عندما يتخلص الإنسان من الخطية، وعندما يتنقى من الأحلام والأفكار والظنون، وعندما يتنقى من الأباطيل..

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
ألقوا بكل همومكم علي لأني أهتم بكم
هستبدل خوفكم بالإيمان، واضطرابكم بالطمأنينة
وشكوكم بأحلام ملكوتي

[Mary Naeem]

النبى العظيم يونان بن أمتاي

[Mary Naeem]

الشهيد القديس موريس قائد الفرقة الطيبية

[Mary Naeem]

اهدني عبر سبل
وصاياك لأني بها أتلذذ

(مز 119: 35)

[Mary Naeem]

يسوع يمنحني النعمة لأتخلى عن كل قلق

[Mary Naeem]

فَرِحَةً فِي مَسْكُونَةِ أَرْضِهِ
وَلَذَّاتِي مَعَ بَنِي آدَمَ


كنت كل يوم لذته = الآب يحب الابن (يو20: 5). والإبن يحب الآب (يو14: 31). والإبن هو المحبوب (أف6: 1). فهناك حب من الآب للإبن، بل الآب هو مصدر الحب، فالله محبة، وهو ينبوع كل حب. هذه الآية تظهر أن المحبة لدى الآب كانت تنصب في الإبن بالروح القدس روح المحبة قبل خلق الخليقة. ولما إتحد الإبن بطبيعتنا البشرية إنسكبت هذه المحبة فينا بالروح القدس (رو5: 5). وهذه الآية حينما تأتى بعد أن رأينا الإبن أقنوم الحكمة يخلق العالم وكل ما خلقه كان حسن جدا (تك 1) يكون المعنى أن الآب فرح وتلذذ بعمله هذه الخليقة الجميلة. ويقول سليمان الحكيم فى سفر الحكمة "لأنك تحب جميع الأكوان ولا تمقت شيئا مما صنعت فإنك لو أبغضت شيئا لم تكونه" (حك11: 25). فالله أحب خليقته لذلك كونها وكان فرحا بما صنعته يداه.

والآب يحب الإبن = الآب في الابن. والإبن يحب الآب = الإبن في الآب. فكلمة يحب هي تعبير عن الوحدة بين الآب والابن بلغة المحبة التى هى طبيعة الله، لأن الله محبة. وبالتالي لايمكن القول أن الإبن أو الحكمة مخلوق فهو بالطبيعة متحد بالآب. والآب لا يمكن أن يخلق شيئا ليتحد به، فهذا يغير طبيعته وهو غير متغير.

فرحةً دائماً قدامه = المحبة بين الآب والإبن متبادلة = الآب فى الإبن والإبن فى الآب.

فرحة في مسكونة أرضه = هنا نرى سرور الإبن بخليقته ومحبته لها "رأى كل شئ أنه حسن" (تك4: 1، 12) ففي خلقة السموات والأرض ظهرت محبة الله للإنسان وتجلت قدرته ومحبته والله يفرح حين يُظْهِرْ للإنسان أنه يحبه وأنه خلق العالم لأجله.

هاتين الآيتين تطبيقهما المباشر فيما قاله السيد المسيح "كما أحبني الآب كذلك احببتكم أنا إثبتوا في محبتي يو 15: 9" والمعني أنه كما أنا متحد بالآب بالمحبة فأنا متحد بكم بالمحبة فجاهدوا أن تظلوا ثابتين في المحبة فتكونوا ثابتين فيَّ.

لذاتي مع بنى آدم = هنا نرى فرحة الإبن بفدائه للإنسان. فالله يحب الإنسان وكانت فرحته في عمل الصليب الذي به يتمم أعمال محبته من نحو الإنسان الذي يحبه، فيكون للإنسان نصيبه السماوي. والآية تشير أيضاً للذة الآب في إبنه الذي تجسد وأطاع حتى الموت موت الصليب وهو في جسد بنى آدم ليكمل عمل الفداء الذي به إشتم الله رائحة سرور (تك21: 8 + لا9: 1، 13، 17). ولذة الله مع بني آدم ظهرت في يوم معمودية المسيح، فالآب أعلن عن فرحته بعودتنا كأبناء له بعد أن صرنا خليقة جديدة في إبنه، فقال الآب من السماء "هذا هو إبني الحبيب الذي به سررت".

[Mary Naeem]

الصانع لكل الأشياء:

" إذ لم يكن قد صنع الأرض بعد ولا البراري ولا أول أعفار المسكونة.
لما ثبت السموات كنت هناك أنا. لما رسم دائرة على وجه الغمر.
لما أثبت السحب من فوق لما تشددت ينابيع الغمر.
لما وضع للبحر حده فلا تتعدى المياه تخمه لما رسم أسس الأرض.
كنت عنده صانعا وكنت كل يوم لذته فرحة دائما قدامه "
(أمثال 26:8-30).
" كان في العالم وكون العالم به ولم يعرفه العالم "
(يوحنا 10:1).
" فإنه فيه خلق الكل ما في السموات وما على الأرض
ما يرى وما لا يرى سواء كان عروشا
أم سيادات أم سلاطين. الكل به وله قد خلق "
(كولوسي 16:1).
" كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه الذي جعله
وارثا لكل شيء الذي به أيضا عمل العالمين "
(عبرانيين 2:1).

[Mary Naeem]

واهب الحياة

لأنه من يجدني يجد الحياة ويتنال رضى من الرب. ومن يخطئ
عني يضر نفسه. كل مبغضي يحبون الموت "
(أمثال 35:8-36).
" قال له يسوع أنا هو الطريق والحق والحياة.
ليس أحد يأتي إلى الآب إلابي "
(يوحنا6:14).
" خرافي تسمع صوتي وأنا أعرفها فتتبعني.
وأنا أعطيها حياة أبدية ولن تهلك إلى الأبد
ولا يخطفها أحد من يدي "
(يوحنا27:10-28).

[Mary Naeem]

المسيح وهو على الأرض هو أيضا في السماء

" من صعد إلى السموات ونزل. من جمع الريح في حفنتيه.
من صر المياه في ثوب. من ثبت جميع أطراف الأرض.
ما اسمه وما اسم ابنه إن عرفت "
(أمثال 4:30).
" وليس أحد صعد إلى السماء إلا الذي نزل
من السماء ابن الإنسان الذي هو في السماء "
(يوحنا13:3).