وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هل ضاعت أسفار من العهد القديم


قال المعترض الغير مؤمن: ضاع من الكتب المقدسة الكثير، مثل سفر الحروب (عدد 21: 14) وسفر ياشر (يشوع 10: 13) وثلاثة كتب لسليمان (1ملوك 4: 32_34)، وكتاب قوانين السلطنة للنبي صموئيل (1صموئيل 10: 25) وتاريخ صموئيل، وتاريخ ناثان النبي، وتاريخ جاد الرائي (1أخبار 29: 29 و30)، وكتاب شمعيا، وعدّو الرائي، وأخيا النبي، ورؤى يعدو الرائي (2أخبار 9: 29)، وياهو النبي ابن حناني (2أخبار 20: 34)، وكتاب إشعياء النبي عن الملك عزّيا (2أخبار 26: 22)، ورؤيا اشعياء النبي عن حزقيا (2أخبار 32: 32)، ومرثية النبي إرميا على يوشيا (2أخبار 35: 25)، وكتاب تواريخ الأيام (نحميا 12: 23). فجملة ما ضاع نحو عشرين كتاباً .

وللرد نقول بنعمة الله : نذكر شيئاً عن كل كتاب من هذه:

1 _ سفر الحروب وياشر:

هذا السفر يحوي رواية نصرة موسى على عماليق، وقوانين لإرشاد يشوع في حروبه. ولم تُكْتَب بوحي إلهي، ولم يُكلّف موسى بتبليغها لبني إسرائيل، فلم تُدرج في الكتب الموحى بها.

و سفر ياشر معناه سفر المستقيم . وقال بعض أئمة اليهود إن المراد به سفر التكوين لأنه يتضمن قصة إبراهيم واسحق ويعقوب لأنهم من المستقيمين. وذهب بعضهم إلى أن المراد به سفر التثنية (تثنية 6: 18 و23: 7). وذهب البعض الآخر إلى أن المراد به سفر القضاة. فعلى هذا يكون سفراً موجوداً موحى به. وهو يحتوي على ذكر الحوادث التي حصلت للأمة اليهودية من سنة إلى أخرى، ولا سيما وقوف الشمس. ويشتمل على قوانين حربية، ونصائح عسكرية واستعمال القوس كما في 2صموئيل 1: 18. وعلى هذا فلم يُكتَب بوحي إلهي، بل دوّنه أحد المؤرخين الذي كان يدوّن حوادث عصره، وسُمّي ياشر أي المستقيم لصدق روايته. على أنه يوجد إلى يومنا كتاب باللغة العبرية يسمى ياشر ويشتمل على قصائد وطنية تذكر الأبطال الأتقياء الذين اشتهروا بالإقدام. وعلى هذا القول بما أنه ليس بوحي إلهي، فالواجب عدم الالتفات إليه، سواء كان موجوداً أو معدوماً.

وقد جرت عادة البُلغاء أن يعززوا كلامهم بالاستشهاد بالأقوال المشهورة أو المسلَّمة عند الخصم لإلزامه الحجة، وعلى هذا الأسلوب جرى الرسل والأنبياء الذين أعلنوا أقوال الوحي: (1) فاستشهد بولس الرسول في أعمال الرسل 17: 28 بشطر من أقوال (أراتس) وطبَّقها على مقصوده. (2) واستشهد في 1 كورنثوس 15: 33 بعبارة يُظن أنها مأخوذة من قصيدة (مناندو) من ثايس وهي إن المعاشرات الردية تُفسد الأخلاق الجيدة . (3) واستشهدفي تيطس 1: 12 بقول أبيمانيدس شاعر من كريت، وكان عند الكريتيين بمنزلة نبي، فقال: إن الكريتيين دائماً كذابون وحوش ردية بطون بطالة . فأورد كلام هذا الشاعر في مقام الاستدلال، فيجوز الاستشهاد في أقوال الوحي بمثل هذه الأدلة.

وكثيراً ما استشهد القرآن بكتب غيره، فاستشهد في سورة النجم بما في صحف موسى وإبراهيم، وكذلك استشهد بها في سورة الأعلى. والحقيقة هي أنه ليس لإبراهيم صحف مطلقاً عند اليهود ولا عند غيرهم، فهي وهمية.

2 _ أسفار سليمان الثلاثة:

ورد في (1ملوك 4: 32_34): وتكلم (أي سليمان) بثلاثة آلاف مثل، وكانت نشائده ألفاً وخمساً. وتكلم عن الأشجار من الأرز الذي في لبنان إلى الزوفا النابت في الحائط. وتكلم عن البهائم وعن الطير وعن الدبيب وعن السمك. وكانوا يأتون من جميع الشعوب ليسمعوا حكمة سليمان من جميع ملوك الأرض الذين سمعوا بحكمته .

(أ) تكلم سليمان بثلاثة آلاف مثل، وكانت نشائده ألفاً وخمساً، ولكن هذا لا يدلّ على أنها تدوَّنت في كتب، بل إن سليمان فقط تكلَّم بها. ومع أنها عامرة بالحكمة إلا أنها ليست وحياً إلهياً. ولو كانت وحياً لدوَّنها اليهود وحافظوا عليها. والوحي يقصد هنا أن يصف حكمة سليمان العظيمة التي لم يصل إليها أحد قبله ولا بعده.

(ب) ألَّف سليمان عن النباتات والحيوانات، وهي مختصة بالعلوم، ولا يلزم أن كل إنسان يعرفها. ومع أن العلماء الباحثين في التاريخ يتأسفون على فقده، إلا أنه لا يختص بالدين.

3 _ كتاب قوانين المملكة:

لا يفهم من عبارة الوحي الإلهي أنه أُوحي لصموئيل بسفر غير السفرين اللذين عندنا، وهاك نص عبارة الوحي الإلهي كما في 1صموئيل 10: 25 فكلم صموئيل الشعب بقضاء المملكة، وكتبه في السفر، ووضعه أمام الرب . يعني أنه دوّن القوانين الدستورية بين الملك وبين الشعب كما جرت عادة بني إسرائيل. ولما تولَّى داود المملكة قطع عهداً مع شيوخ بني إسرائيل كما في 2صموئيل 5: 3 . وكذلك لما تولى رحبعام المملكة طلب منه بنو إسرائيل أن يقطع معهم عهداً بالرفق بهم، ولما رفض انشقوا عنه (1ملوك 12: 4_24). ولما تولى يهوياداع قطع عهداً بينه وبين الله وبين الأمة (2ملوك 11: 17). وعلى هذا القياس دوّن صموئيل القوانين الدستورية ببيان امتيازات الملك وحقوقه، وعيّن حدوده حتى لا يستبد، وأوضح واجبات الأمة نحو ملكها، ووضع هذا القانون الدستوري أمام الرب شهادة على أن كل فريق يقوم بما عليه من الواجبات، وسلّمه للكهنة تثبيتاً لهذا. فهل يصح أن نفهم من هذا أن صموئيل كتب سفراً موحى به وضاع؟ حاشا وكلا!

4 _ كتب أخرى:

ونقرأ 1أخبار 29: 29 و30 : وأمور داود الملك الأولى والأخيرة هي مكتوبة في سفر أخبار صموئيل الرائي وأخبار ناثان النبي وأخبار جاد الرائي . ولا ينكر أحد أن تاريخ داود النبي مذكور بالتفصيل في سفر صموئيل النبي وفي سفر الملوك وفي سفر أخبار الأيام الأول. وهذه الكتب بأيدينا نتعبد بتلاوتها ونستفيد من مطالعتها، فلم يضِعْ شيء من تاريخ هذا النبي الفاضل. ومراد النبي في 1أخبار 29: 29 و30 الاستشهاد بأسفار صموئيل والملوك وأخبار الأيام، وهي موجودة. فالنبي لم يستشهد بشيء وهمي معدوم لا وجود له، بل استشهد بشيء له وجود حقيقي. وبيان ذلك أن سفري صموئيل النبي هما من كتابة صموئيل النبي ومعنونان باسمه. أما سفرا الملوك وسفرا الأخبار فكتبها عددٌ من الأنبياء، فكل نبي دوَّن حوادث عصره، ومن هؤلاء الأنبياء: ناثان وجاد، والدليل على ذلك أن تواريخ بني إسرائيل موجودة بالتفصيل التام في كتاب الله.

وهناك كتب ورد ذكرها في العهد القديم موجودة، ولكنها سُمِّيت بأسماء أخرى، فكتب صموئيل والملوك والأيام لم يكتبها نبي واحد، بل كتبها عدَّة أنبياء الواحد بعد الآخر، فإنه لم ينقطع قيام الأنبياء بين بني إسرائيل إلا عند ختام كتب العهد القديم، فكان إذا أراد الله تدوين تواريخ أو أخبار لنقلها إلى الخَلَف، أوحى إليهم ذلك. وعلى هذا كتب النبي جاد وناثان وعدّو وشمعيا وغيرهم أجزاء من هذه الكتب. ومما يؤيد أن عِدَّة أنبياء دوّنوا هذه التواريخ أن إشعياء النبي كتب في نبوته أربعة أصحاحات وردت في سفر الملوك الثاني، مما يدل على أنه هو الذي كتبها في الأصل (انظر 2ملوك 18_20 وقابلها بما ورد في إشعياء 36_39).

[Mary Naeem]

هل ضاعت أسفار من العهد القديم؟
مما يدل على عدم امكان ضياع شيء من العهد القديم



(1) حفظ الله بعنايته الإلهية الكتب التي أوحى بها، وأراد بها تعليم كنيسته مدى الدهور والأيام. فلا يتصور أنه يسمح لأحد بإحباط عمله. وقد حفظ هذه الكتب سليمة من التحريف ومنزهة عن النقص مئات السنين في وسط التقلبات والانقلابات الجسيمة، ولا سيما عندما كان يحاول الكفرة ملاشاة ديانة اليهود.

(2) حرص اليهود على كتبهم المقدسة، وأظهروا غاية التحفظ والتيقظ في حفظها.

(3) تدل ترجمة الكتب المقدسة نحو 300 سنة قبل المسيح على أنه لم يضع من كتبهم شيء.

(4) تدل شهادة المسيح ورسله للكتب المقدسة على عدم ضياع شيء منها، فقد استشهدوا بها وحضّوا على مطالعتها مما يدل على سلامتها.

ونود أن نضيف بعض الأفكار الأخرى:

1 _ يجوز أن النبي يكتب أسفاراً لم يُؤمر بتبليغها وليست وحياً، يدوّن فيها تواريخ عادية أو تنبيهات خصوصية بدون وحي إلهي. فإذا كانت هذه الكتب موجودة أو غير موجودة كان الأمر على حد سواء.

2 _ لم يُفقَد كتاب من الكتب الموحى بها مطلقاً كما أوضحنا، فإذا كان المراد بسفر الحروب كتاباً موحى به، كان هذا الكتاب سفر العدد. وإن كان كتاباً وضعه موسى لإرشاد يشوع في الأعمال الحربية، ولم يؤمر بتبليغه، فيكون من الكتب غير الموحى بها. وقس على ذلك كتاب ياشر. فإذا أريد به شريعة موسى كان من الكتب الموحى بها، وإذا كان المراد به أناشيد الأبطال كان كتاباً عادياً.

3 - يقول الكتاب المقدس إن سليمان الحكيم نطق بأمثال وأناشيد وقصائد ولكنه لا يقول إنها تدوَّنت كلها، فهي من العبارات التي أُريد بها الإعراب عن حكمته الباهرة.

4 - أما عن كلامه في التاريخ الطبيعي أي على النباتات والطيور فهي ليست وحياً وتختص بالعلوم.

5 - أخذ صموئيل عهداً على الملك بمراعاة مصلحة الأمة، وعلى الأمة بتقديم الواجبات للملك، كما جرت عادة ملوك بني إسرائيل. وهل يُعقل أنه إذا جاءت عبارة في القرآن عن أخذ عهد وميثاق يقول قائل إنه قد ضاعت كتب العهد والميثاق؟!

6 - سفرا صموئيل موجودان، وفيهما تاريخ داود.

7 - أخبار ناثان وأخبار جاد عن الملك داود موجودة في أسفار الملوك وأخبار الأيام، وتاريخه مكتوب بالتفصيل في هذه الكتب. أما ذكر شمعيا وعدّو عن أخبار رحبعام الشرير فموجود في أسفار الملوك والأخبار، وأخبار أخيا النبي، ورؤى يعدو عن سليمان النبي، وما كتبه ياهو النبي عن تاريخ يهوشافاط كله موجود في هذه الأسفار. ودوّن إشعياء تاريخ عزّيا الأبرص وحزقيا وهو موجود في سفر الملوك. وقد ورد في 2أخبار 35: 25 أن إرميا رثى يوشيا وكذلك جميع المغنين والمغنيات ندبوه. فهل نفهم من هذا أن إرميا النبي كتب مرثية وضاعت؟ أما كتاب تواريخ الأيام المذكور في نحميا فهو سفر أخبار الأيام، وهو موجود.

[Mary Naeem]

التوراة قصص وروايات

قال المعترض الغير مؤمن: إن التوراة مجرد قصص وروايات .

وللرد نقول بنعمة الله : لئن كانت التوراة قصصاً وروايات، فقد جاءت في القرآن على أنها من الوحي. لقد ورد في القرآن قصص خَلْق العالم، وسقوط آدم وحواء، والطوفان ونجاة نوح وبناء الفلك، وقصة إبراهيم وإضافته للملائكة وتبشيرهم له بولادة اسحق، وقصة لوط وتخريب سدوم وعمورة، وقصة يعقوب ويوسف وبيعه ومراودة المرأة له، وقصة موسى، حتى قال العلماء المسلمون إن القرآن كله موسى، واستغربوا عدم وجود سورة باسمه! واقتبس القرآن من التوراة معجزات موسى وإعجازه سحرة المصريين، وصعوده إلى جبل سيناء، ونزول الشريعة عليه، وعمل بني إسرائيل العجل، وتفضيل الله لبني إسرائيل، وقصة داود، ويونان. فلا عجب إذا قال محمد عن القرآن إنه لفي زُبُر الأوّلين (الشعراء 26: 196).

وذكر محمد هذه القصص مقطعة، ففي كل سورة ترى جملة أو جملتين، بخلاف التوراة التي ذكرت كل قصة بالترتيب وأوردت موعد حدوثها ومكانه بتدقيق. فإذا كانت التوراة مجرد قصص وروايات، فلماذا اقتبسها القرآن وقال إنها تنزيل من رب العالمين؟!

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
عندما يضعف ايمانكم بسبب التجارب والضعفات
فلنتمسكوا مسرعين بما بقي لكم من ايمان
بطرف ثوبي تابعين خطواتي وأنا سيأتي مسرعاً
لأنيركم وأشددكم وأعزيكم وأعطيكم نعمة فيقوى ايمانكم

[Mary Naeem]

رئيس الملائكة الجليل ميخائيل
الشفيع فى جنس البشر

[Mary Naeem]

القديس الشهيد اقليمس

[Mary Naeem]

القديس الشهيد بفنوتيوس المتوحد بالصعيد

[Mary Naeem]

يسوع سيأتي مسرعاً لينيرنا ويشددنا

[Mary Naeem]

حفظت عهدك
فانزع عني الهزء والازدراء

(مز 119: 22)

[Mary Naeem]

ما هي الخطوات العملية التي يمكن للمسيحيين
اتخاذها لتحسين احترام الذات بطريقة ترضي الله؟

Improving our self-esteem in a way that honors God is a journey of aligning our self-perception with God's truth and love. It involves practical steps that nurture our spiritual growth, emotional well-being, and relationships with others. Let us explore some concrete ways to cultivate a healthy, God-centered self-esteem. First, we can begin by regularly reading and meditating on Scripture, which reminds us of our worth and identity in Christ. Second, we can surround ourselves with supportive and encouraging community that helps to build us up in love and truth. Lastly, seeking out wise counsel and implementing personal growth tips can also be beneficial in our journey towards a healthier self-esteem.

يجب أن نرسخ أنفسنا بعمق في كلمة الله. اجعل من عادة قراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه بانتظام، خاصة الآيات التي تتحدث عن محبة الله وهويتنا في المسيح وقيمتنا كأبناء له. أنشئ مجموعة من الآيات التي تؤكد قيمتك في عيني الله، وراجعها كثيرًا، خاصة في لحظات الشك في الذات. كلما استوعبت هذه الحقائق، ستعيد تشكيل نظرتك لذاتك تدريجيًا.

ازرع حياة صلاة غنية. اقضِ وقتًا في حضرة الله، ليس فقط في طلب الأشياء، بل في الإصغاء والسماح لمحبته بأن تتخلل كيانك. مارس الامتنان في صلاتك، وشكر الله على ما هو عليه وعلى بركاته في حياتك. يمكن لموقف الشكر هذا أن يحول تركيزنا من نقائصنا المتصورة إلى وفرة نعمة الله.

انخرط في التأمل الذاتي المنتظم والتقييم الذاتي الصادق. خصص بعض الوقت لتحديد نقاط القوة والمواهب التي وهبك الله إياها، وكذلك المجالات التي تحتاج إلى النمو فيها. اعترف بإنجازاتك بتواضع، معترفًا بها على أنها عطايا من الله. عندما تحدد نقاط ضعفك، لا تنظر إليها على أنها أسباب لإدانة الذات، بل كفرص للنمو والاعتماد على قوة الله.

أحط نفسك بمجتمع مسيحي داعم. ابحث عن علاقات مع رفقاء مؤمنين يمكنهم تشجيعك والتحدث بالحق في حياتك وتذكيرك بقيمتك في المسيح. كن متعمدًا في بناء صداقات ترفع من شأنك وترتكز على محبة الله. فكّر في الانضمام إلى مجموعة صغيرة أو العثور على مرشد يمكنه إرشادك في رحلتك الروحية.

انخرط في الخدمة واستخدم مواهبك لمباركة الآخرين. عندما نخدم الآخرين بمحبة، فإننا غالبًا ما نكتشف إحساسًا بالهدف والقيمة التي تعزز احترامنا لذاتنا بطرق صحية. ابحث عن فرص للتطوع في كنيستك أو مجتمعك باستخدام مواهبك الفريدة لإحداث تأثير إيجابي.

مارس الرعاية الذاتية كعمل من أعمال الرعاية للجسد والعقل اللذين منحك الله إياهما. وهذا يشمل العناية بصحتك الجسدية من خلال التغذية السليمة وممارسة الرياضة والراحة. ويشمل أيضًا رعاية صحتك العاطفية والعقلية من خلال الأنشطة التي تجلب لك السعادة والسلام. تذكّر أن الاعتناء بنفسك ليس أنانيًا عندما تقوم به بدافع صحيح - إنها طريقة لتكريم خليقة الله.

تعلمي وضع حدود صحية. اعلمي أنه لا بأس أن تقولي لا للمطالب أو العلاقات التي تستنزفك أو تعرض قيمك للخطر. إن وضع الحدود هو فعل احترام للذات يكرم الشخص الذي خلقك الله لتكوني عليه.

مارس التسامح - سواء مع الآخرين أو مع نفسك. التمسك بالاستياء أو الشعور بالذنب يمكن أن يؤثر بشدة على احترامنا لذاتنا. اعتنق غفران الله لأخطائك الخاصة ومدّ نفس النعمة للآخرين. هذا لا يعني تجاهل الأخطاء، بل يعني بالأحرى تحرير نفسك من عبء المرارة وإدانة الذات.

تحدى حديث النفس السلبي بحقيقة الله. عندما تضبط نفسك منخرطًا في نقد الذات، توقف مؤقتًا واسأل ما إذا كانت هذه الأفكار تتوافق مع ما يقوله الله عنك. تدرب على استبدال الحديث السلبي عن الذات بتأكيدات تستند إلى الكتاب المقدس.

احتفل بتقدمك مهما كان صغيرًا. أدرك أن النمو هو عملية، وكل خطوة إلى الأمام هي خطوة كبيرة. اشكر الله على العمل الذي يقوم به في حياتك وثق في تحوّله المستمر.

وأخيرًا، اطلب المساعدة المتخصصة إذا لزم الأمر. إذا وجدت نفسك تعاني بشدة من مشاكل في احترام الذات، فلا تتردد في التواصل مع مستشار أو معالج مسيحي يمكنه تقديم المزيد من الدعم والإرشاد.

تذكّر أن تحسين احترام الذات بطريقة تكرم الله لا يتعلق بتضخيم غرورنا، بل بمواءمة إدراكنا لذاتنا مع حقيقة الله. إنها رحلة النمو في التواضع، والثقة في محبة الله، والشجاعة لنعيش دعوتنا كأبناء محبوبين لله. عسى أن تتقبلوا هذه الرحلة بصبر ومثابرة، عالمين أن الله أمين لإكمال العمل الصالح الذي بدأه فيكم (فيلبي 1: 6).