حياة‏ ‏التواضع‏ ‏والوداعة‏14‏

[tito227]

حياة‏ ‏التواضع‏ ‏والوداعة‏14‏
الذات‏ ‏سبب‏ ‏الكبرياء"ب"
بقلم قداسة : البابا شنودة الثالث

كلمة‏ ‏أنا‏ ‏ومتعلقاتها‏-‏وعبارةلا‏ ‏أنا





كلمة‏ ‏أنا
كلمة‏ ‏أنا‏ Ego ‏والكبرياء‏ ‏يسيران‏ ‏معا‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏واحد‏ ‏منحرف‏, ‏ويقعان‏ ‏معا‏ ‏في‏ ‏هاوية‏ ‏واحدة‏ ‏بعيدان‏ ‏عن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏والناس‏.. ‏
‏,‏كلمة‏ ‏أنافي‏ ‏سعيها‏ ‏إلي‏ ‏الظهور‏ ‏وفي‏ ‏طلبها‏ ‏للكرامة‏ ‏ولمزيد‏ ‏من‏ ‏الحقوق‏ ‏سواء‏ ‏علي‏ ‏المستوي‏ ‏الدنيوي‏ ‏أو‏ ‏المستوي‏ ‏الديني‏.‏
ونقصد‏ ‏بكلمةأناكل‏ ‏ما‏ ‏يتعلق‏ ‏بها‏ ‏أو‏ ‏ينتسب‏ ‏إليها‏...‏
كمن‏ ‏يقول‏:‏عائلتي‏ ,‏قريتي‏,‏وفريقي‏ ‏وأهلي‏,‏وعشيرتي‏...‏إلخ‏ ‏كلها‏ ‏تحمل‏ ‏معنيالأنافي‏ ‏الانتماء‏ ‏إليها‏ ‏وفي‏ ‏الافتخار‏ ‏بها‏ ‏وفي‏ ‏التعصب‏ ‏لها‏.‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏الجماعة‏ ‏كما‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏الفرد‏.‏
الأناتريد‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏لها‏ ‏وعلي‏ ‏الأقل‏ ‏تريد‏ ‏أفضل‏ ‏شيء‏ ‏لها‏..‏وللأسف‏ ‏تبدو‏ ‏كمرض‏ ‏ينشأ‏ ‏منذ‏ ‏الطفولة‏ ‏المبكرة‏!!‏
فعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏وصف‏ ‏الأطفال‏ ‏بأنهم‏ ‏ملائكة‏ ‏إلا‏ ‏أنالأناتسود‏ ‏علي‏ ‏غالبيتهم‏ ‏فالطفل‏ ‏منذ‏ ‏صغره‏ ‏يتمسك‏ ‏بمحبة‏ ‏الذات‏ ‏التي‏ ‏تقوده‏ ‏إلي‏ ‏الغيرة‏ ‏وإلي‏ ‏الأنانية‏ ‏فهو‏ ‏قد‏ ‏يتضايق‏ ‏إن‏ ‏أحبت‏ ‏أمه‏ ‏أو‏ ‏دللت‏ ‏طفلا‏ ‏غيره‏, ‏فهو‏ ‏يريد‏ ‏كل‏ ‏الحب‏ ‏وكل‏ ‏التدليل‏ ‏له‏ ‏وحده‏, ‏وإن‏ ‏أنجب‏ ‏أبواه‏ ‏طفلا‏ ‏بعده‏ ‏قد‏ ‏يعتبره‏ ‏منافسا‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏اهتمام‏ ‏الوالدين‏ ‏به‏, ‏فهو‏ ‏يريد‏ ‏كل‏ ‏الاهتمام‏ ‏له‏!‏وإن‏ ‏رأي‏ ‏طفلا‏ ‏آخر‏ ‏يلعب‏ ‏بلعبة‏ ‏جميلة‏ ‏ربما‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يأخذها‏ ‏منه‏ ‏أو‏ ‏يبكي‏ ‏بسبب‏ ‏ذلك‏...‏إنها‏ ‏الذات‏ ‏ومشاكلها‏...‏
وبسبب‏ ‏ذلك‏ ‏فإن‏ ‏أسرة‏ ‏الطفل‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تتملقه‏ ‏أو‏ ‏تجامله‏ ‏لتخفف‏ ‏من‏ ‏ضغطالذات‏ ‏عليه‏.‏
وتقول‏ ‏له‏:‏أنت‏ ‏طفل‏ ‏جميل‏ ‏حلو‏!‏أنت‏ ‏أحلي‏ ‏ولد‏ ‏لايوجد‏ ‏أبدا‏ ‏مثلك‏..‏وتظل‏ ‏تعطيه‏ ‏من‏ ‏أصناف‏ ‏المديح‏ ‏بل‏ ‏ومن‏ ‏الهدايا‏ ‏والعطايا‏ ‏لكي‏ ‏تشبع‏ ‏فيهتحقيق‏ ‏الذاتوتخفف‏ ‏عنه‏ ‏حروبها‏ ‏ومشاكلها‏!‏أو‏ ‏تحاول‏ ‏إن‏ ‏تقنعه‏ ‏بالرضا‏ ‏علي‏ ‏غيره‏ ‏من‏ ‏الأطفال‏,‏أو‏ ‏تعطيه‏ ‏ليعطيهم‏ ‏فيكون‏ ‏العطاء‏ ‏عن‏ ‏طريقه‏ ‏فتشبع‏ ‏ذاته‏ ‏وترضي‏..!‏
محبة‏ ‏الذات‏ ‏هذه‏ ‏تتبع‏ ‏الطفل‏ ‏في‏ ‏نموه‏ ‏وتكبر‏ ‏عنده‏ ‏حينما‏ ‏يكبر‏ ‏ويصير‏ ‏شابا‏ ‏أو‏ ‏رجلا‏ ‏وتصير‏ ‏مصدرا‏ ‏لألوان‏ ‏من‏ ‏الكبرياء‏ ‏عنده‏.‏
والأمر‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏حكمة‏ ‏كبيرة‏ ‏في‏ ‏أساليب‏ ‏التربية‏ ‏لإنقاذ‏ ‏الطفل‏ ‏في‏ ‏أطوار‏ ‏نموه‏ ‏من‏ ‏كبرياء‏ ‏الذات‏ ‏وأنانيتها‏ ‏وتفهيمه‏ ‏بأنه‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكبر‏ ‏في‏ ‏الفضيلة‏ ‏وفي‏ ‏النمو‏ ‏الروحي‏...‏إلي‏ ‏أن‏ ‏نوصله‏ ‏إلي‏ ‏فضيلة‏ ‏التواضع‏ ‏حينما‏ ‏يكبر‏ ‏في‏ ‏السن‏...‏وليس‏ ‏هذا‏ ‏بالأمر‏ ‏السهل‏ ‏ولكنه‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏خبرة‏ ‏في‏ ‏التربية‏ ‏ودراية‏ ‏بأساليب‏ ‏الإرشاد‏ ‏الروحي‏.‏
أما‏ ‏الذي‏ ‏ينمو‏ ‏في‏ ‏السن‏ ‏يستمر‏ ‏في‏ ‏إشباع‏ ‏الذات‏ ‏بالاستحواز‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏فهو‏ ‏لايزال‏ ‏يحتفظ‏ ‏ببعض‏ ‏أمراض‏ ‏الطفولة‏ ‏نفسيا‏.‏
وتبقي‏ ‏عنده‏ ‏مشكلة‏ ‏الذات‏:‏ماذا‏ ‏أكون؟ومتي‏ ‏أكون؟وكيف‏ ‏أكون؟وكيف‏ ‏تكبر‏ ‏ذاتي؟وكيف‏ ‏تفوق‏ ‏غيرها؟
وتتحول‏ ‏ذاته‏ ‏إلي‏ ‏صنم‏ ‏يتعبد‏ ‏له‏!!‏بل‏ ‏قد‏ ‏تتبعه‏ ‏عبادة‏ ‏الذات‏ ‏في‏ ‏المجال‏ ‏الديني‏ ‏أيضا‏!!‏فإن‏ ‏دخل‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏الكنيسة‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏المجتمع‏ ‏تري‏ ‏ذاته‏ ‏أيضا‏ ‏أمامه‏:‏كيف‏ ‏يكبر‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏الخدمة؟كيف‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏الرأي‏ ‏الواجب‏ ‏التنفيذ؟ويكون‏ ‏هو‏ ‏الأول‏ ‏أو‏ ‏يكون‏ ‏هو‏ ‏الوحيد‏ ‏والباقون‏ ‏أتباعا‏!!‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏خدمة‏ ‏الرب‏!!‏
بل‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏,‏تقف‏ ‏الذات‏ ‏أمامه‏!‏كيف‏ ‏يعجب‏ ‏الناس‏ ‏بصلاته؟‏!‏وكيف‏ ‏باستجابة‏ ‏صلاته‏ ‏ينال‏ ‏إعجاب‏ ‏الناس‏!!‏إنها‏ ‏الأناالتي‏ ‏لاتصلي‏ ‏لأجل‏ ‏خير‏ ‏الناس‏ ‏ومنفعتهم‏ ‏إنما‏ ‏تصير‏ ‏الأناهدفا‏ ‏تكبر‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الصلاة‏ ‏واستجابتها‏!‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يستجب‏ ‏الله‏ ‏لمثل‏ ‏هذه‏ ‏الصلاة‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏عتاب‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏كيف‏ ‏تخلي‏ ‏عن‏ ‏أناه‏!!‏
وربما‏ ‏في‏ ‏المعاملات‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يفرض‏ ‏صنم‏ ‏هذه‏ ‏الأنا‏ ‏علي‏ ‏غيره‏!‏
فكلما‏ ‏أنه‏ ‏يحب‏ ‏هذه‏ ‏الأنا‏ ‏ويتعبد‏ ‏لها‏ ‏ويمدحها‏ ‏يريد‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏الكل‏ ‏يتعبدون‏ ‏لها‏ ‏ويمدحونها‏ ‏ويوافقونها‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏تريد‏!!‏ومن‏ ‏يعارض‏ ‏رغبات‏ ‏ذاته‏ ‏يتخذه‏ ‏له‏ ‏عدوا‏ ‏ويقاومه‏!‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يشبع‏ ‏هذه‏ ‏الأناما‏ ‏تهواه‏ ‏من‏ ‏كرامة‏ ‏ومن‏ ‏كبرياء‏!‏
وغالبا‏ ‏ما‏ ‏تكون‏ ‏الأناسبب‏ ‏كل‏ ‏عداوة‏ ‏وانقسام‏ ‏واختلاف‏ ‏ويبقي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏ينجي‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏خطورة‏ ‏هذهالأناعليه‏ ‏وعلي‏ ‏غيره‏ ‏وأيضا‏ ‏علي‏ ‏الإنسان‏ ‏إن‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏وسائل‏ ‏تخلصه‏ ‏من‏ ‏أناه‏..‏
وربما‏ ‏إنسان‏ ‏يستخدم‏ ‏هذهالأنالاهوتيا‏ ‏أو‏ ‏عقائديا‏ ‏فيفتخر‏ ‏بما‏ ‏وصلت‏ ‏إليه‏ ‏ذاته‏ ‏من‏ ‏رفعة‏ ‏روحية‏.‏
فيقول‏:‏أنا‏ ‏تجددت‏ ‏أنا‏ ‏تطهرت‏ ‏أنا‏ ‏تقدست‏ ‏أنا‏ ‏تبررت‏ ‏أنا‏ ‏ضمنت‏ ‏الملكوت‏,‏أنا‏ ‏قد‏ ‏صار‏ ‏الشيطان‏ ‏تحت‏ ‏قدمي‏,‏أدوسه‏ ‏بكل‏ ‏قوة‏ ‏وأطرده‏..‏وتكرر‏ ‏كلمةأنافي‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الافتخار‏!‏
وفيه‏ ‏كله‏ ‏لايذكر‏ ‏إطلاقا‏ ‏عمل‏ ‏النعمة‏ ‏في‏ ‏الإنسان‏!‏ولايذكر‏ ‏الضعف‏ ‏البشري‏ ‏المعرض‏ ‏للسقوط‏ ‏ولايذكر‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏ ‏عن‏ ‏نبي‏ ‏عظيم‏ ‏مثل‏ ‏إيليا‏:‏إيليا‏ ‏كان‏ ‏إنسانا‏ ‏تحت‏ ‏الآلام‏ ‏مثلنا‏!‏يع‏5:17 ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏صلي‏ ‏صلاة‏ ‏أن‏ ‏لاتمطر‏ ‏السماء‏ ‏فلم‏ ‏تمطر‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏ثلاث‏ ‏سنين‏ ‏وستة‏ ‏أشهر‏ ‏ثم‏ ‏صلي‏ ‏أيضا‏ ‏فأعطت‏ ‏السماء‏ ‏مطرا‏ ‏وأخرجت‏ ‏الأرض‏ ‏ثمرهايع‏5:18,17‏
للأسف‏ ‏يستخدم‏ ‏الإنسان‏ ‏ما‏ ‏تعمله‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏لتفتخر‏ ‏بها‏ ‏ذاته‏ ‏وليس‏ ‏لكي‏ ‏يمجد‏ ‏عمل‏ ‏النعمة‏ ‏فيه‏ ‏مع‏ ‏الاعتراف‏ ‏بضعفه‏.‏
أما‏ ‏الآباء‏ ‏الأنبياء‏ ‏والرسل‏ ‏والقديسون‏ ‏فقد‏ ‏استخدموا‏ ‏كلمة‏ ‏أنافي‏ ‏مجال‏ ‏الاتضاع‏ ‏وانسحاق‏ ‏النفس‏...‏
إبراهيم‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏,‏الذي‏ ‏باركه‏ ‏الله‏ ‏وجعله‏ ‏بركة‏ ‏وقال‏ ‏له‏:‏وفيك‏ ‏تتبارك‏ ‏جميع‏ ‏قبائل‏ ‏الأرضتك‏12:3,2‏نراه‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏كلمةأنايقولأنا‏ ‏تراب‏ ‏ورمادتك‏18:27‏
وداود‏ ‏النبي‏ ‏الذي‏ ‏كانت‏ ‏له‏ ‏دالة‏ ‏كبيرة‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏وقد‏ ‏صنع‏ ‏الله‏ ‏به‏ ‏نصرا‏ ‏عظيما‏ ‏علي‏ ‏جليات‏1‏صم‏17‏نراه‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏لما‏ ‏عرضوا‏ ‏عليه‏ ‏مصاهرة‏ ‏الملك‏ ‏شاول‏ ‏يقول‏ ‏لهمهل‏ ‏هو‏ ‏مستخف‏ ‏في‏ ‏أعينكم‏ ‏مصاهرة‏ ‏الملك‏ ‏وأنا‏ ‏رجل‏ ‏مسكين‏ ‏وحقير‏1‏صم‏18:23‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏اعترافه‏ ‏في‏ ‏مزاميره‏ ‏بضعفه‏ ‏كأن‏ ‏يقولارحمني‏ ‏ياربي‏ ‏فإني‏ ‏ضعيفمز‏6:2‏
ويوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏مع‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏ولدته‏ ‏النساءمت‏11:11‏يقول‏ ‏للرب‏ ‏أنا‏ ‏المحتاج‏ ‏أن‏ ‏أعتمد‏ ‏منكمت‏3:14‏ويقول‏ ‏للناسيأتي‏ ‏بعدي‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏أقوي‏ ‏مني‏ ‏الذي‏ ‏لست‏ ‏أنا‏ ‏مستحقا‏ ‏أن‏ ‏أحل‏ ‏سيور‏ ‏حذائهمت‏3:11‏لو‏3:16.‏
وبولس‏ ‏الرسول‏ ‏العظيم‏ ‏الذي‏ ‏اختطف‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏الثالثة‏ 2‏كو‏12:2‏قال‏ ‏عن‏ ‏ظهور‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏للرسل‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏ ‏وآخر‏ ‏الكلكأنه‏ ‏للسقط‏ ‏ظهر‏ ‏لي‏ ‏أنا‏ ‏لأني‏ ‏أصغر‏ ‏الرسل‏ ‏أنا‏ ‏الذي‏ ‏لست‏ ‏أهلا‏ ‏أن‏ ‏أدعي‏ ‏رسولا‏ ‏لأني‏ ‏اضطهدت‏ ‏كنيسة‏ ‏الله‏1‏كو‏15:9,8.‏
هذا‏ ‏هو‏ ‏الاستخدام‏ ‏السليم‏ ‏لكلمةأنابروح‏ ‏الانسحاق‏.‏
وبنفس‏ ‏الروح‏ ‏يرسل‏ ‏القديس‏ ‏العظيم‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إلي‏ ‏تلميذه‏ ‏تيموثاوس‏ ‏فيقولأنا‏ ‏الذي‏ ‏كنت‏ ‏قبلا‏ ‏مجدفا‏ ‏ومضطهدا‏ ‏ومفتريا‏ ‏ولكني‏ ‏رحمت‏ ‏لأني‏ ‏فعلت‏ ‏بجهل‏ ‏في‏ ‏عدم‏ ‏إيمان‏1‏تي‏1:13‏يقول‏ ‏ذلك‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏رسالة‏ ‏إلي‏ ‏تلميذه‏ ‏بينما‏ ‏العادة‏ ‏إن‏ ‏يفتخر‏ ‏المعلمون‏ ‏أمام‏ ‏تلاميذهم‏!‏ولكنه‏ ‏يستخدم‏ ‏كلمةأنابالطريقة‏ ‏السليمة‏.‏
ونلاحظ‏ ‏إ‏ ‏نه‏ ‏عندما‏ ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏اختطافه‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏الثالثة‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏أنا‏ ‏إنما‏ ‏قالأعرف‏ ‏إنسانا‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏يسوع‏2‏كو‏12:2‏فلم‏ ‏يستخدم‏ ‏كلمةأنافي‏ ‏مجال‏ ‏التمجيد‏ ‏بينما‏ ‏استخدمها‏ ‏في‏ ‏الاعتراف‏ ‏بأخطائه‏.‏
في‏ ‏تمجيد‏ ‏الذات‏ ‏اهتم‏ ‏الآباء‏ ‏بتمجيدها‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏لا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏.‏
في‏ ‏مجدالأناعلي‏ ‏الأرض‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏ ‏الحاضرة‏ ‏القصيرة‏ ‏كان‏ ‏يخيفهم‏ ‏قول‏ ‏الرب‏ ‏عن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏ينالون‏ ‏مديحا‏ ‏هنا‏ ‏من‏ ‏الناس‏:‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏إنهم‏ ‏قد‏ ‏استوفوا‏ ‏أجرهممت‏6:2‏وكرر‏ ‏نفس‏ ‏العبارة‏ ‏فيمت‏6:16,5‏وبنفس‏ ‏المعني‏ ‏قال‏ ‏أبونا‏ ‏إبراهيم‏ ‏لغني‏ ‏لعازر‏:‏يا‏ ‏ابني‏ ‏اذكر‏ ‏إنك‏ ‏استوفيت‏ ‏خيراتك‏ ‏في‏ ‏حياتكلو‏16:25.‏
أما‏ ‏الذين‏ ‏أجرهم‏ ‏عظيم‏ ‏في‏ ‏السماءفهم‏ ‏أولئك‏ ‏الذين‏ ‏أخفوا‏ ‏كلمةأناوعملوا‏ ‏الفضيلة‏ ‏في‏ ‏الخفاء‏ ‏أمام‏ ‏أبيهم‏ ‏السماوي‏ ‏الذي‏ ‏يري‏ ‏في‏ ‏الخفاء‏ ‏وسيجازيهم‏ ‏علانيةمت‏6‏وأيضا‏ ‏أولئك‏ ‏الذين‏ ‏استخدموا‏ ‏عبارةلا‏ ‏أناوما‏ ‏يشابهها‏.‏
لا‏ ‏أنا‏:‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏عن‏ ‏خدمته‏ ‏الناجحة‏:‏ولكن‏ ‏بنعمة‏ ‏الله‏ ‏أنا‏ ‏ما‏ ‏أنا‏ ‏ونعمته‏ ‏المعطاة‏ ‏لي‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏باطلة‏ ‏بل‏ ‏أنا‏ ‏تعبت‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏جميعهم‏ ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏أنا‏ ‏بل‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏معي‏1‏كو‏15:10‏وهنا‏ ‏نركز‏ ‏علي‏ ‏عبارة‏:‏لا‏ ‏أنا‏ ‏بل‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏معي‏.‏
ويكرر‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏نفس‏ ‏المعني‏ ‏فيقولمع‏ ‏المسيح‏ ‏صلبت‏ ‏فأحيا‏ ‏لا‏ ‏أنا‏ ‏بل‏ ‏المسيح‏ ‏يحيا‏ ‏فيغل‏2:20‏لا‏ ‏أنا‏ ‏الذي‏ ‏يعمل‏ ‏بل‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏يعمل‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏أما‏ ‏فقد‏ ‏صلبت‏ ‏معه‏ ‏لقد‏ ‏صلبت‏ ‏كلمةأنافما‏ ‏عادت‏ ‏تظهر‏.‏
وهكذا‏ ‏كل‏ ‏الخدام‏ ‏لاتريد‏ ‏أنالأناتنال‏ ‏مجدا‏ ‏بل‏ ‏يقولون
ليس‏ ‏لنا‏ ‏يارب‏ ‏ليس‏ ‏لنا‏ ‏لكن‏ ‏لاسمك‏ ‏القدوس‏ ‏أعط‏ ‏مجدامز‏115:1.‏
نعم‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏التمجيد‏ ‏يقول‏ ‏كل‏ ‏منا‏:‏لا‏ ‏أنا‏ ‏ليس‏ ‏لنا‏.‏
‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏التدبير‏ ‏الذي‏ ‏سار‏ ‏عليه‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏فكان‏ ‏يرفض‏ ‏كل‏ ‏تمجيد‏ ‏موجه‏ ‏إليه‏ ‏إليالأناويحوله‏ ‏إلي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏قائلا‏ ‏عبارته‏ ‏الخالدة‏:‏
ينبغي‏ ‏أن‏ ‏ذاك‏ ‏يزيد‏,‏وأني‏ ‏أنا‏ ‏أنقصيو‏3:30.‏
ما‏ ‏أكثر‏ ‏ترديد‏ ‏المعمدان‏ ‏لعبارة‏ ‏لا‏ ‏أنا‏ ‏أو‏ ‏لست‏ ‏أنا‏..‏
أما‏ ‏أنا‏ ‏فمجرد‏ ‏صديق‏ ‏للعريس‏ ‏يقف‏ ‏ويسمعه‏ ‏فيفرح‏ ‏فرحا‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏صوت‏ ‏العريس‏.. ‏إذن‏ ‏فرحي‏ ‏هذا‏ ‏قد‏ ‏كمليو‏3:29‏وعبارةلا‏ ‏أنانقولها‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏علاقتنا‏ ‏بالله‏ ‏بل‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏علاقتنا‏ ‏ببعضنا‏ ‏البعض‏...‏
فمن‏ ‏جهة‏ ‏الكرامة‏ ‏يقول‏ ‏كل‏ ‏منا‏:‏لا‏ ‏أنا‏ ‏عملا‏ ‏بوصية‏ ‏الرسول‏:‏
مقدمين‏ ‏بعضكم‏ ‏بعضا‏ ‏في‏ ‏الكرامةرو‏12:10.‏
ومن‏ ‏جهة‏ ‏الرئاسة‏ ‏يقول‏ ‏أيضا‏ ‏كل‏ ‏منا‏ ‏لا‏ ‏أنا‏ ‏عملا‏ ‏بوصية‏ ‏الرب‏ ‏الذي‏ ‏قال‏:‏من‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏فيكم‏ ‏عظيما‏ ‏فليكن‏ ‏لكم‏ ‏خادما‏ ‏ومن‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏فيكم‏ ‏أولا‏ ‏فليكن‏ ‏لكم‏ ‏عبدامت‏20:27,26.‏
وفي‏ ‏عبارةلا‏ ‏أنانتبع‏ ‏وصية‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏المتكأ‏ ‏الأخير
نترك‏ ‏المتكآت‏ ‏الأولي‏ ‏للكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏الذين‏ ‏يشتهونهامت‏23:6‏وإن‏ ‏عرضت‏ ‏علينا‏ ‏يقول‏ ‏كل‏ ‏منا‏:‏لا‏ ‏أنا‏ ‏بل‏ ‏أخي‏ ‏أفضل‏ ‏مني‏ ‏وأولي‏.. ‏وهكذا‏ ‏نحيا‏ ‏حياة‏ ‏الاتضاع‏...‏