خيمة الرّبّ (2صم 7: 1- 16)

[Mary Naeem]

خيمة الرّبّ (2صم 7: 1- 16)



في النص التاريخي من سفر صموئيل الثاني، نجد روايّة خاصة تكشف عن مقصد داود الملك في بناء بيت للرّبّ، ليضع فيه تابوت العهد الّذي يحوي فيه الكلمات العشر، كرمز للحضور المستمر لله وسط شعبه. من خلال حوار داود مع ناثان نبي عصره إذّ قال: «أَنَّظرْ! أَنَّي ساكِنٌ في بَيتٍ مِن أَرزٍ، وتابوتُ الرَّبِّ ساكِنٌ في داخِلِ الخَيمَة» (2صم 7: 2). لدرجة أنّ ناثان أيّده ليُتمم ما يحمله من فكر إيجابي تجاه بناء بيت للرّبّ. ما نراه في هذا الحوار هو البدء في تقديم وعد من قِبل الله لداود بمملكة ونسل وهو الّذي سيدوم بلّ سيبقى الملك، الآتي من نسله، ثابتًا على عرشه إلى الأبد. إعتقد الملك داود إنه هو الّذي ينبغي أن يفكر في بناء هيكلاً وهو بمثابة بيتًا فخمًا للرّبّ، إلّا أنّه في ذات الليلة تأتي كلمة الله بنور جديد كاشفة لناثان النّبي قائلاً: : «اِذهَبْ فقُلْ لِعَبْدي داُود: هكذا يَقولُ الرَّبّ، أَأَنَّتَ تَبْني لي بَيتًا لِسُكْناي؟ أَنَّي لم أَسكُنْ بَيتًا مُذ يَومَ أَصعَدتُ بَني إِسْرائيلَ مِن مِصرَ إِلى هذا اليَوم، بل كُنتُ أَسيرُ في خَيمَةٍ وفي مَسكِن. [...] فقُلِ الآَنَّ لِعَبْدي داوُد: هكذا يَقولُ رَبُّ القُوَّات: أَنَّي أَخَذتُكَ مِنَ المَرْعى مِن وَراءَ الغَنَم، لِتَكونَ رَئيسًا على شَعْبي إِسْرائيل. [...] وسأقيمُ لَكَ اسمًا عَظيما» (2صم 7: 5- 9). إذن لا ينبغي أنّ يفكر داود، الإنسان، في بناء بيتًا للرّبّ والسبب هو أنّ الله نفسه سيبنيه لذاته. يبنون للملك بيتًا فيروي الكاتب قول الرّبّ: «مِن يَومَ أَقَمتُ قُضاةً على شَعْبي إِسْرائيل. وسأريحُكَ مِن جَميعِ أَعْدائِكَ. وقد أَخبَرَكَ الرَّبُّ أَنَّه سيُقيمُ لَكَ بَيتًا» (2 صم 7: 11). فالله هو الفاعل، هو الّذي إختار داود منذ صغره وأمسك بيده ليجعله ملكًا على شعبه (راج 1صم 16). الله هو الّذي يضمن الأمان لإسرائيل شعبه حتى يستقر آمن على أرضه. وأيضًا هو الله الّذي ينتصر على أعداء إسرائيل ويعظم اسم داود، الّذي سيبني مستقبلًا لإسرائيل، ولن يتوقف قربه وسيضمن نسلًا لداود وعرشه ثابتًا إلى الأبد. هكذا يكشف الله كل ادعاء بشري، ويضع دائمًا أمام أعين البشر تاريخًا طويلًا أثبت فيه أمانته في العمل لصالح شعبه. إننا أمام كشف كتابي جوهري وهو أنّ مَن يعمل أولاً ليس المؤمن بالله، كإعتقادنا أنا وأنت، بل الله ذاته. لسنا نحن مَن نفعل شيئاً مِن أجل الله، أو مَن نقدم له خدمتنا، بل هو الّذي يعمل دائما لصالحنا.