" أَنَهَضَها" في الأصل اليوناني ἤγειρεν (معناها أقام)

[Mary Naeem]

فدنا مِنها فأَخَذَ بِيَدِها وأَنَهَضَها، ففارَقَتْها الحُمَّى، وأَخَذَت تَخدمُهُم



" أَنَهَضَها" في الأصل اليوناني ἤγειρεν (معناها أقام) فتشير إلى العمل المركزي ليسوع تجاه حَماة بُطْرُس. وفي هذا الصَّدد يقول صاحب المزامير: " يُرسِلُ مِن عَلْيائِه فيأخُذُني ومِنَ البِحارِ يَنتَشِلُني "(مزمور 18: 17)، وغالبًا ما يُستخدم هذه الفعل في قيامة السَّيد المسيح نفسه (مَرقُس 14: 28؛ 16: 6).
وتدل هذه الآية أنَّ يسوع لم يلمس يد حَماة بُطْرُس فحسب، إنَّما أيضًا عاونها على النَّهوض والوقوف والقيام.
ويعلق القديس ايرونيموس:
"في الواقع لم يكن بإمكان هذه المرأة المريضة أن تنهض
من فراشها بمفردها وتأتي للقاء الرَّب يسوع. غير أنّ هذا الطبيب
العظيم يسوع المسيح اقترب بنفسه من السَّرير.
وما زال حتّى اليوم يقترب نحو هذا السَّرير ويشفي أيضًا ".
فكل شفاء هو صورة لنهوضنا من حُمّى الموت وقيامتنا.
وكل شفاء عند المسيح هو قيامة ونهوض، والنهوض علامة
القيامة وصورة لنهوضنا وقيامتنا من حُمّى الموت والقبور.
ويُعلق القديس كيرلس:
"وكأن حَماة بُطْرُس لم تكن في حاجة إلى من يشفيها من مرض جسدي
بل من يُقيمها من الموت. احتاجت إلى واهب القيامة نفسه يُقيمها معه!"
إنَّ يسوع يُنهض الإنسان لا لمجده الخاص بل تلبية لنداء الله
الآب ليستطيع الإنسان أن يكتشف الله.
ويُعلق القديس أوغسطينوس:
"لقد أرادهم أن يفهموا أعماله، إنَّها ليست بقصد الإعجاب،
وإنَّما بقصد حبٍّ لأجل الشِّفاء"
لا أحد يُخلص نفسَه، الله الذي يُخلص الإنسان. لكلِّ علَّة وداء،
عند المسيح الشِّفاء، فلنطلب من الله ان يمسك يدنا في كل سرِّ
من أسرار الكنيسة: في سرِّ الاعتراف والمناولة لكي تشفينا من "حُمّى"
أمراضنا وخطايانا. ويستعمل بولس الرَّسول فعل "أنهض"
للدلالة على القيامة الحاصلة في حياة المعموديَّة (أفسس 5: 4)،
فالرَّب الذي يشفي هو نفسه الذي يُجدِّد الجماعة المسيحيَّة
من خلال المعموديَّة الجديدة، إذ إنه في المعموديَّة يبلغ المُؤمن ملءَ الخلاص.