وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

رسالة إلى قاتل ابنه



حبيبي،

ربّما تتعجّب عندما ترى أنّ هذه الرسالة هي منّي، ولكنّي أطلب منك أن تقرأها بتمهّل، لأنّ عندي أخبارًا مهمّة أقولها لك:

أوّلاً، أنا سامحتك، من كلّ قلبي.

صحيح أنّك اشتركت في مؤامرة قتل ابني الحبيب، ولكنّي سامحتك.

أثناء محاكمتك، عندما اعترفت بدورك ومشاركتك في الجريمة وطلبت الصفح، وقتئذ سامحتك من كلّ قلبي.

آمل أن تثق في ذلك وتصدّقه، وتتقبّل غفراني وصفحي.

ولكن، ليس هذا كلّ ما لديّ… فأنا أريد أن أتبّناك… أن تكون ابنًا لي تعيش معي، وتتمتّع بكلّ ما لديّ من خيرات وترث مملكتي.

لقد رتّبتُ الأمور حسنًا، فإذا قبلتَ أبوّتي تسقط عنك كلّ التهم وعقوبة الإعدام، وتُطلَق حرًّا لتصير ابنًا لي.

ويجب عليك أن تعرف أنّك ملتزم بكلّ واجبات البنوّة من طاعة لأوامري ووصاياي. ربّما ترفض، إذ تعتقد أنّي سأطلب منك ما هو فوق طاقتك، أو إنّي سأقيّد حرّيّتك، ولكن إن أحببتني من كلّ قلبك، فستعرف أنّ كلّ ما أطلبه منك هو في النهاية لخيرك وصالحك.

وإن ظننتَ أنّي سأعاقبك عند مخالفتك لكلامي، فلا تقلق. لقد سامحتك عند موت ابني، وسوف أسامحك، دومًا، عندما تطلب منّي ذلك من كلّ قلبك.

إن قبلت عرضي هذا، فأتمنّى أن تناديني من الآن فصاعدًا “يا أبانا”.

أحبّاءنا، هذه الرسالة موجَّهة لنا جميعًا، فهل نردّ جوابًا بالقبول؟!!

[Mary Naeem]

صليب وقيامة

جلس الشابّ الروسيّ مع أحد المبشّرين بالمسيح يستمع بإصغاء شديد إلى قصّة سقوط البشريّة وحتميّة التجسّد الإلهي… وأخذ المبشّر يروي له عن المسيح الذي نزل إلى أرضنا، وأخذ يجول ويصنع خيرًا ويشفي كلّ مرض في الشعب، ثمّ بدأ يروي له عن تعاليم المسيح ووصاياه، ثمّ عن حقد رؤساء اليهود وكراهيّتهم.

وكان الشابّ الروسيّ مشدودًا بأقوال المبشّر، وبدأ يشعر بالحبّ والجاذبيّة تجاه هذا الإله المحبّ العجيب.

استمرّ المبشّر في الشرح حتّى وصل إلى أحداث الصليب، ثمّ موت المسيح. وهنا صرخ الشابّ: “لماذا؟ لماذا مات؟ لقد بدأت أحبّه… كنت أظنّه أنّه لن يخذلني”. وجلس الشابّ على الأرض حزينًا، ظانًّا أنّ حياة المسيح انتهت إلى هنا. فأقامه المبشّر مطمئنًا إيّاه أنّ المسيح بعد ما مات ودُفن غلب الموت وقام من الأموات. فقفز الشابّ طربًا، وأخذ يصيح مع المبشّر: “المسيح قام… المسيح قام”.

أحبّاءنا، هل تعتقدون أنّه من الممكن أن يموت المسيح على الصليب وتنتهي الأحداث من دون قيامة؟! بالتأكيد لا. لأنّه لولا القيامة لبقي التلاميذ خائفين في علّيّتهم، وظلّت مريم المجدليّة باكية عند القبر، ولم تبشّر الجميع بالخلاص. ثمّ إنّ الموت لا يقدر أن يُمسك المسيحَ، بل إنّ المسيح بالصليب والقيامة أبطل الموت وسحقه.

إذًا، لا يوجد صليب من دون قيامة، فإنْ كان المسيح أوصانا بأن نحمل صليبنا ونمشي وراءه، فهو بذلك يريد أن يدخلنا إلى القيامة. فنحن لن نتمتّع بفرح القيامة وانتصارها ومجدها إلاّ بالدخول، أوّلاً، في مدرسة الألم والباب الضيّق وحمل الصليب.

أحبّاءنا، في كلّ مرّة تستيقظون باكرًا للصلاة وحضور القدّاس الإلهيّ، أو تسهرون قليلاً في الصلاة، أو تتعبون قليلاً محبّة بالمسيح بتأديتكم خدمة ما، فأنتم تدخلون مدرسة الألم. في كلّ مرّة تغصبون أنفسكم لعمل صالح كالصوم أو الصدقة أو التسامح، فأنتم تدخلون من الباب الضيّق المؤدّي إلى القيامة. وثقوا أنّه لا يوجد صليب بلا قيامة، وإنّ الباب الضيّق يؤدّي إلى الحياة، إذ إنّه بعد كلّ صليب قيامة.

[Mary Naeem]

صلاة ومحبّة

تروي إحدى السيّدات القصّة التالية التي حدثت معها: يعيش في منطقتنا كاهن بسيط جدًّا لكنّه معروف بقداسته وتقواه. عندما التقيت به لأوّل مرّة تعلّمت منه درسًا لا أنساه أبدًا.

اختلفتُ مرّة مع إحدى النساء في القرية القريبة منّي حيث أعيش. كانت مشاعر الكراهية تنمو داخلي تجاه تلك المرأة. فذهبت في أحد الأيّام لأشترك في القدّاس الإلهيّ في كنيسة ذلك الكاهن القدّيس. فجلست على المقعد، وبدأت أكتب أسماء الأشخاص الذين أودّ أن أذكرهم في الذبيحة الإلهيّة، وخطر ببالي قبل أن أقدّم الورقة، أن أكتب اسم هذه المرأة التي أشعر بالعداوة تجاهها، وهكذا فعلت.

عند انتهاء القدّاس الإلهيّ اقترب منّي الكاهن، وطلب منّي أن أنتظره ليقول لي شيئًا. انتظرته قليلاً، وعندما جاء قال لي: “يا ابنتي، يتوجّب علينا أن نكتب اسم من نعاديه أوّلاً، وبعدها نكتب باقي الأسماء. عندها، فقط، تنفتح أبواب السماوات، وتصل صلاتنا إلى الله مباشرة”. فتسمّرت في مكاني مذهولة من حكمة هذا الأب الكاهن وبصيرته التي وهبه إيّاها الله، لأنّي لم أخبره بقصّتي مع تلك المرأة، فكيف عرفها إذًا؟ وأنا لست وحدي الذي قدّم أوراقًا، فكيف عرف ورقتي إذًا؟ لا شكّ أنّ الله هو الذي ألهمه، وتكلّم فيه. فالمجد لله على الدوام.

أحبّاءنا، لا شكّ أنّ كلّ واحد منّا يتعرّض لصعوبات في حياته الاجتماعيّة وعلاقاته مع الآخرين. قد نشعر بفتور في محبّتنا أو عدم تقبّلنا للآخر، وربمّا نصل أحيانًا إلى حدّ نتعامل فيه مع الآخر على أنّه بغيض لنا، لا بل إنّه عدوّنا، وقد نقول: “لا أتمنّى أن اراه أبدًا”. لكنّ المسيح أوصانا أن نُحسن إلى من يسيء إلينا. إنّ الشرّ يقوَّم بالمحبّة، فقط، وعندما تتحوّل هذه المحبّة إلى صلاة حارّة عندها تصنع العجائب. يقول الأب باييسيوس: “إنّ الله يتأثّر عندما يرى محبّتنا، فيرسل نعمته بغزارة، وتنحلّ المشاكل التي كانت تبدو لنا مستحيلة الحلّ”.

[Mary Naeem]

مدح أليشع النبي

13 وَتَوَارَى إِيلِيَّا فِي الْعَاصِفَةِ؛ فَامْتَلأَ أَلِيشَاعُ مِنْ رُوحِهِ، وَفِي أَيَّامِهِ لَمْ يَتَزَعْزَعْ مَخَافَةً مِنْ ذِي سُلْطَانٍ، وَلَمْ يَسْتَوْلِ عَلَيْهِ أَحَدٌ. 14 لَمْ يَغْلِبْهُ كَلاَمٌ، وَفِي رُقَادِ الْمَوْتِ، جَسَدُهُ تَنَبَّأَ. 15 صَنَعَ فِي حَيَاتِهِ الآيَاتِ، وَبَعْدَ مَوْتِهِ الأَعْمَالَ الْعَجِيبَةَ. 16 وَمَعَ هذِهِ كُلِّهَا لَمْ يَتُبِ الشَّعْبُ، وَلَمْ يُقْلِعُوا عَنِ الْخَطَايَا، إِلَى أَنْ طُرِدُوا مِنْ أَرْضِهِمْ، وَتَبَدَّدُوا فِي كُلِّ الأَرْضِ، 17 وَأُبْقِىَ شَعْبٌ قَلِيلٌ، وَرُؤَسَاءُ لِبَيْتِ دَاوُدَ، 18 بَعْضُهُمْ صَنَعُوا الْمَرْضِيَّ، وَبَعْضُهُمْ أَكْثَرُوا مِنَ الْخَطَايَا.

بعد صعود إيليا النبي إلى السماء، تسلَّم العمل النبوي تلميذه أليشع الذي اشتهى أن يحلّ عليه روحين من مُعَلِّمه حتى يستطيع أن يُحَقِّق رسالته، ويُواجِه تيار الشرّ المتزايد. وهبه الله أن يتم على يديه ضعف المعجزات التي صنعها مُعَلِّمه، لتأكيد حاجة المجتمع إلى عملٍ متزايدٍ بسبب تزايد الفساد.

[Mary Naeem]

v أيها المتميزون، أصغوا إليَّ فأتكلم بعد عن التلميذ الذي حيَّرني بجمال طريقه.
غلبني مُعَلِّمه (إيليا النبي)، فصَمَتُّ عنه ولم أصفه، وهذا أيضًا يُثيرني بعجبه وتصرفاته.
نعم، بالحقيقة هو تلميذ ذاك الجميل، وجماله ينبع من أفعاله حيثما سار.
صنع نصرًا على المياه الرديئة التي شفاها، وأعطى الصحة للأرض المريضة القفرة.
بنبوته وضع حدًّا للموت ومنعه، فمضى خارجًا بعد أن رأى جبروته.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

تغطَّى إيليا بالعاصفة، وامتلأ أليشع من روحه،
وفي أيَّامه لم يهتزّ أو يرتعد أمام أي حاكمٍ، ولم يقمعه[13] أحد [12].
يُعلِنُ لنا المشهد الأخير في حياة إيليا النبي عُمْقَ العواطف الرقيقة التي كان يكنَّها أليشع لمُعَلِّمه، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. وإذ أدرك أن النهاية قريبة، صمَّم أن يكون معه إلى المنتهى. لا شيء كان يمكن أن يقنعه بترك إيليا، وعندما سأله ماذا يفعل له قبل أن يُؤخَذ منه، طلب نصيب الابن البكر، نصيبًا مزدوجًا من روح مُعَلِّمه (2 مل 2: 9). رأى مُعَلِّمه وهو في منظر رهيب، فمزَّق ثيابه، وأخذ رداء مُعَلِّمه، وعاد إلى الأردن، يضرب الماء ليرى إن كانت روح إيليا قد استقرت عليه فعلًا، وعندما انشق الماء عبر على اليابسة. بهذا أدرك أبناء الأنبياء الذين كانوا يُراقِبون المشهد من التلال، أن روح إيليا قد استقرت على أليشع، فسجدوا له في احترامٍ وخضوعٍ (2 مل 2: 12-15). هنا بدأ أليشع خدمته التي دامت حوالي الخمسين عامًا، لأنها امتدت طيلة حكم يهورام وياهو ويهوآحاز ويوآش.

[Mary Naeem]

لم تستطع كلمة أن تغلبه،
وحتى بعد رقاد الموت تنبأ جسده [13].
صنع في حياته عجائب،
وحتى بعد موته كانت أعماله مُدهِشة [14].
إذ انشقَّت الأسباط العشرة (مملكة الشمال) وتمرَّدوا على الله، وأقاموا هياكل ومذابح وعبادة حسب هواهم، أرسل إليهم إيليا الناري وتلميذه أليشع النبي صانع العجائب. لا يحتاج المؤمنون إلى صنع عجائب، وإنما تُقَدَّم إلى غير المؤمنين. يقول الرسول: "إذا الألسنة آية لا للمؤمنين بل لغير المؤمنين، أما النبوة (الوعظ) فليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين" (1 كو 14: 22).

كان أليشع صانع عجائب حتى بعد موته، حيث أقامت عظامه الجافة ميتًا أُلقي في القبر (2 مل 13: 21). سمح الربّ بهذه المعجزة حتى متى سقط الشعب تحت السبي وحسبوا أنفسهم أشبه بموتى فليعلموا أن الله يرسل لهم من يردّهم إلى أرض الموعد. أن إنسان الله يتقدَّس كل ما له حتى عظامه بعد موته. يقول القديس أغسطينوس إن النبوات لم تقف عند إعلانها بالكلام، وإنما بالأعمال الرمزية[14] مثل إقامة الميت بعظام اليشع.
مات أليشع النبي، ودُفِنَ في القبر، وتحلَّل جسمه، ولم يبقَ سوى مجموعة عظام جافة. لكن هذه العظام تشهد لروح القوة التي عاشها النبي ولم يستطع الموت أن يُحَطِّمَها. بعد موت أليشع النبي، إذ طرح غزاة موآب رجلًا في قبره، ومسَّ الجثمان عظام أليشع عاش، وقام على رجليه (2 مل 13: 21).

[Mary Naeem]

v تحدث عنه الأنبياء وهم مندهشون (وقالوا): حلَّ عليه روح مُعَلِّمه وفاض (2 مل 2: 15).
طلبوا منه أن يشفي – كما من طبيبٍ روحيٍ – الأرض المريضة (الفاسدة) والمقفرة التي كانت مجدبة. شاهدوا فيه قوة، فسألوه أن يشفي المياه الرديئة، ويفرج على كل الأرض بفضيلته المختبرة. قالوا له: القرية طيّبة وموقعها جميل، ولكن المياه رديئة والأرض مقفرة وتضايقنا (2 مل 2: 19).

قال لهم: احضروا لي جرَّة جديدة وفيها الملح، ففعلوا كما قال. أخذها وخرج إلى النبع، وألقى الملح في المياه الرديئة، فشفاها لأنها كانت مريضة (2 مل 2: 20-22).

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

يقول القدِّيس أفرآم السرياني:



[ليس أحد من الأنبياء بعد موته أقام إنسانًا.
لهذا نرى أن روح إيليا استقر مضاعفًا على أليشع.
في الواقع، السلطان الذي وهبه الرب لعظام أليشع هو رمز القيامة وبذرتها.
والكرامة التي أُعطيت لها تُظهر المجد الذي سيكون لأجساد
القديسين تلتحف به في يوم قيامة كل الأموات.]

[Mary Naeem]

v تراب الأبرار الذي تبدَّد في الهاوية على الغبار، هو ذهب مختار، ونبع مملوء بالخيرات.
الجسد الطاهر، الذي لم تُدَنِّسه الشهوات، هو تراب الأبرار، وهو كنز الذخيرة الموجود فيه الحنان لمن يقترب منه...
تفوح روحيًا كل يوم رائحة زكية من عظامهم لا يُشبهها الدهن الطيب.
في جثثهم تحلُّ السُكْنَى الإلهية كالملكوت في هيكل الذهب واللآلئ.
يجري من أجسادهم جيحون (تك 2: 13) من أجل كل الأشفية، التي كانت تنمو بجوار شجرة الحياة (تك 2: 19)..
من الخاطئ تفوح رائحة كريهة بموته، أما الصديق فهو مبخرة الله المختارة...

رقد في الله وها هي الحياة تستيقظ فيه كل يومٍ، مات عن العالمِ وصار حيًا لربِّه بهجة الوجه.

القديس مار يعقوب السروجي