وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v قيل: "القلق على الثروة ينزع النوم" [1]. انظروا عظمة عناية الله! إنه لم يترك لنا الخيار أن ننام حسب إرادتنا ولا حسب احتياجنا للنوم، إنما ربطنا بضرورات الطبيعة، حتى يتم الصالح لنا ولو بغير إرادتنا. أن ننام هو أمر حسب الطبيعة. لكننا نحن كمبغضين عنفاء ضد أنفسنا، أشبه بأعداء ومضطهدين غرباء، نخترع طاغية أقوى من هذه الضرورة التي للطبيعة، هذا الذي يأتي من جهة المال.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v أَشَرّ من كل احتراق ما يحلّ بنفوسنا خلال مرارة الحزن. وكما أن الجسم يجف ويُرهَق بجهاده ضد عنف أشعة الشمس، فيُجلب إلى مأوى فيه عدة ينابيع، ليهدأ بالنسيم اللطيف، هكذا يفعل الليل حيث تُسلم نفوسنا للنوم. نعم، بالحريّ يلزمني القول إنه ليس الليل ولا النوم يفعل هذا، إنما الله الذي يعلم مدى تعب شقاء جنسنا يفعل هذا. بينما نحن لا نترفَّق بأنفسنا كما لو كنا أعداء لنفوسنا وهبنا ما هو مستبد أكثر قوة من الحاجة الطبيعية للنوم، أي الأرق بسبب الثروة... انظروا عظمة رعاية الله. فإنه لم يترك لإرادتنا حق الراحة، ولا الحاجة إلى النوم حسب اختيارنا، إنما ربط النوم بضرورة الطبيعة، حتى نمارس الصلاح ولو بغير إرادتنا.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v عندما تثور فيك إحدى آلام نفسك، اذكر أن الذين يفكرون حسنًا ويرغبون في تأسيس ما لديهم على أساس قويم ثابت، لا يفرحون بالغِنَى الفاسد، بل بالمجد الحقيقي الذي في السماوات، وبهذا يصيرون مُطوَّبين. فالثروة قد ينهبها أو يسرقها من لهم سطوة أقوى، أما فضيلة الروح فهي وحدها الممتلكات الأمينة التي لا تُسلَب، هذا بجانب أنها تنقذ صاحبها بعد الموت.
الذين يفكرون هكذا، لا يخدعهم بريق الغِنَى الباطل، والمباهج الأخرى.
القديس أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

هَمّ الأرق يحرم من الغفو،
والمرض الشديد يضع نهاية للنوم [2].
أحد تراكمات مشاكل الانشغال بالثروة اقتحام القلق إلى النفس والمعاناة من الأرق، مما يُسَبِّب أيضًا أمراضًا جسدية. في هذا يقول الرسول بولس: "وأما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء فيسقطون في تجربةٍ وفخٍّ وشهواتٍ كثيرةٍ غبيّةٍ ومضرّةٍ تغرّق النّاس في العطب والهلاك، لأنّ محبّة المال أصلٌ لكلّ الشرور، الذي إذ ابتغاه قوْمٌ ضلُّوا عن الإيمان، وطعنوا أنفسهم بأوْجاعٍ كثيرةٍ" (1 تي 6: 9 -10).

[Mary Naeem]

v لماذا تحسد الغني؟ هل لأنه أخضع نفسه لاهتماماتٍ كثيرةٍ؟...
فإنه يُربَط مثل كلبٍ بربوات القيود – أي غناه!... وكأننا بروح العداوة
لأنفسنا نورِّثها لطاغية أكثر قوة من الحاجة الطبيعية
للراحة – أي الأرق الصادر عن الغنى.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

يتعب الغنيّ في جمع الأموال،
وفي راحته يشبع من رفاهيته [3].
يُعلِّق القديس أمبروسيوسعلى مثل "لعازر والغني" (لو 16: 19-31) هكذا: [ليس كل فقر بالضرورة مقدَّسًا، ولا كل غِنَى يكون ممقوتًا.] بمعنى آخر ليس الفقر غاية في ذاته ولا الغنى شرّ في ذاته، إنما حياة الإنسان هي التي تفسد هذا أو ذاك؛ الحياة المدللة المترفة غير المترفقة بالمحتاجين تهين الغنى، والحياة المقدَّسة الشاكرة تُزَيِّن الفقر.

[Mary Naeem]

يتعب الفقير في حاجة العيش،
وفي راحته يصبح معوزًا [4].
المولود في الفقر لا ذنب له في فقره، فإن قَدَّم ذبيحة شُكْر لله
على ما وهبه من ملكات، فمع كونه معوزًا في الزمنيات،
يُحسَب غنيًا في تقدماته. وذلك مثل الأرملة التي قَدَّمت فلسين (مر 12: 42).

[Mary Naeem]

من أحب الذهب لا يُدعَى بارًا،
ومن اقتفى أثر الربح يضلّ بسببه [5].

يُعَلِّق القديس كيرلس الكبير على قول السيِّد المسيح: ""كان إنسان غني، وكان يلبس الأرجوان والبزّ، وهو يتنعَّم كل يوم مترفهًا. وكان مسكين اسمه لعازر الذي طرح عند بابه مضروبًا بالقروح" (لو 16: 19-31)، قائلًا: [أسألك أن تلاحظ بدقة كلمات المُخلِّص... لقد دعاه "غنيًا" هكذا، أما الفقير فأشار إليه بالاسم. ماذا نستنتج من هذا؟ أن الغني بكونه غير رحيم كان في حضرة الله بلا اسمٍ، إذ قيل في موضع آخر بصوت المرتل عن الذين لا يخافون الرب: "لا أذكر أسماءهم بشفتي" (مز 16: 4)، أما الفقير فكما قلت فذُكِر اسمه بلسان الله.]

[Mary Naeem]

كثيرون سقطوا في كارثة لأجل الذهب،
فأضحى هلاكهم أمام وجوههم [6].
v في مثل لعازر والغني (لو 16: 19-31) أخيرًا صار الغني شحاذًا يطلب من الفقير، ويسأل من مائدة ذاك الذي كان جائعًا وملقيًا لأفواه الكلاب. لقد تبدَّل الحال، وعرف كل واحدٍ من هو الغني الحقيقي ومن هو الفقير بحقٍ، فظهر لعازر أغنى من الكل، والآخر أفقر الجميع.
كما في المسارح يلبس المُمَثِّلون قناعات الملوك والقادة والأطباء والمُعَلِّمين والأساتذة والجنود، لكنهم هم ليسوا كذلك في حقيقتهم، هكذا الغِنَى والفقر هنا مُجَرَّد أقنعة، إن جلست في مسرح ورأيت إنسانًا يرتدي قناع ملك فلا تغبطه ولا تحسبه قد صار ملكًا، ولا تشتهي أن تكون مثله... هكذا الغني هنا غالبًا ما يكون فقيرًا (في أعماقه)، إن نزعت عنه قناعه، وكشفت ضميره، ودخلت إلى فكره، غالبًا ما تجد فيه فقر الفضيلة، وتجده منتميًا إلى أدنى الطبقات.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v اسمع كيف كان يتباهى ويسعد الغني الذي كان (لعازر) مُلقَى ومطروحًا على بابه.
كان جسمه سليمًا وغنيًا في مقتنياته، ولباسه لائقًا وأطعمته جيدة.
ومائدته زاخرة، وبيته يرعد، ومنزلته مخيفة، وغني ومعافى وكل واحدٍ يحبه ويكرمه.
لباس بهي، وجسد معافى، وكيس مليء، وحياة هنيئة بكل الخيرات بدون مضرّات.
مبتهج بغناه، ومتكبر بثيابه، وكله بهي ومتنعم ومعافى، ولم يكن ينظر إلى الفقير.
لعازر كان على باب هذا المتباهي، وهو مملوء ويلات، ويرى الخيرات ولا يتذمَّر.
كان يشتاق فقط أن يشبع من الفتات، ولم يكن يطلب الزيادات الموجودة هناك.
لم يكن يرغب في اللباس، ولا في الغنى، ولا في الأطعمة المتوفرة على المائدة.
كان محتاجًا فقط إلى الفتات التي تأكلها الكلاب، هذا ما تتطلبه الطبيعة، وهذا ما تاق إليه.

القديس مار يعقوب السروجي